Visi anksčiau ar vėliau pagalvojame: kas gyvenime yra svarbiausia? Kodėl mes net gyvename? Kur einame ir koks turėtų būti šis kelias? Šie klausimai turi būti išspręsti. Žinodami gyvenimo prasmę, galite suprasti mirties prasmę.
Kas gyvenime svarbiausia?
Noras žinoti mūsų buvimo žemėje tikslą skiria mus nuo gyvūnų. „Žmogus be tikslo visada klaidžioja“, – sakė senovės filosofas Seneka.
Sunku išvynioti susivėlusį gyvenimo vingių raizginį nuo pat gimimo, bet galite pabandyti tai padaryti nuo labai apibrėžtos ir akivaizdžios pabaigos – mirties, kuri yra žmogaus gyvenimo rezultatas. Pažvelgus šiuo kampu, paaiškėja, kad žmogaus gyvenimas yra beprasmis ir iliuzinis, nes neatsižvelgiama į svarbiausią gyvenimo etapą – mirtį.
Prašmės yra kliedesiai:
1. Gyvenimo prasmė yra pats gyvenimas. Frazė, žinoma, graži, bet visiškai „tuščia“! Aišku, kad miegame ne dėl miego, o tam, kad atkurtume savo kūną. Ir kvėpuojame ne tam, kad kvėpuotume, o tam, kad vyktų oksidaciniai procesai, reikalingi organizmui.
2. Svarbiausia gyvenime yrasavirealizacija. Dažnai galima išgirsti, kad gyvenime svarbiausia įgyvendinti savo svajones ir galimybes. Galite pasiekti sėkmės įvairiose srityse: politikoje, mene, šeimoje ir kt.
Šis vaizdas nėra naujas. Ir Aristotelis tikėjo, kad svarbiausia gyvenime yra sėkmė, narsumas ir pasiekimai.
Žmogus, žinoma, turi siekti savo tikslų ir tobulėti. Tačiau tai padaryti gyvenimo prasme yra klaida. Mirties neišvengiamybės kontekste nesvarbu, ar žmogus suvokė save, ar ne. Mirtis visus sulygina. Nei savirealizacijos, nei gyvenimo sėkmės negalima nunešti į kitą pasaulį!
3. Malonumas yra tai, kas svarbu
Net senovės graikų filosofas Epikūras teigė, kad gyvenimo prasmė yra gauti malonumą, pasiekti palaimą ir ramybę. Šiuolaikinėje visuomenėje klesti vartojimo ir malonumo kultas. Tačiau Epikūras taip pat pažymėjo, kad žmogus negali gyventi dėl malonumo, nesuderinęs savo troškimų su etika. Ir mūsų visuomenėje niekas to nebedaro. Reklama, pokalbių laidos, realybės šou ir daugybė televizijos serialų skatina žmones gyventi savo malonumui. Skaitome, matome, girdime raginimus paimti iš gyvenimo viską, pagauti sėkmę „už uodegos“, „nutrūkti“iki galo ir pan.
Malonumo kultas yra neatsiejamai susijęs su vartojimo kultu. Norėdami smagiai praleisti laiką, turime ką nors užsisakyti, nusipirkti, laimėti. Taip pavirstame beprasmiais „pusiau žmonėmis“, kuriems gyvenime svarbiausia gerti, valgyti, tenkinti seksualinius poreikius, miegoti, puoštis, vaikščioti ir t.t. Pats žmogus savo gyvenimo reikšmę apriboja primityvių poreikių tenkinimu.
Malonumas gali būti ne gyvenimo prasmėdėl vienos paprastos priežasties: praeina. Bet koks poreikis pasitenkina tik kurį laiką, o paskui vėl atsiranda. Mes siekiame malonumų ir žemiškų gėrybių kaip narkomanai, kuriems reikia kitos malonumo dozės. Toks suvokimas galiausiai virsta tuštuma ir dvasine krize. Gyvename taip, lyg gyventume amžinai. Ir tik mirtis parodo vartotojų tendencijų apgaulę.
4. Gyvenimo prasmė yra mylimuosiuose
Dažnai mums atrodo, kad gyvenimo prasmė yra tėvuose, vaikuose, sutuoktinyje. Daugelis taip sako: „Jis man yra viskas! Aš gyvenu dėl jo“. Žinoma, mylėti, padėti eiti per gyvenimą, ką nors paaukoti dėl artimųjų yra teisinga ir gana natūralu. Visi norime turėti šeimą, mylėti ir auginti vaikus. Bet ar tai gali būti gyvenimo prasmė? Tiesą sakant, tai yra aklavietės kelias. Ištirpę mylimame žmoguje kartais pamirštame pagrindinius savo sielos poreikius.
Bet kuris žmogus yra mirtingas ir kartą praradę mylimą žmogų, neišvengiamai prarasime paskatą gyventi toliau. Iš šios sunkiausios krizės pavyks išbristi, jei surasite savo tikrąjį tikslą. Nors galima „persijungti“prie kito objekto ir įprasminti. Taip kai kurie žmonės daro. Tačiau toks simbiotinio ryšio poreikis jau yra psichologinis sutrikimas.
Niekada nerasite savo buvimo žemėje prasmės, jei jos ieškosite tarp aukščiau išvardytų dalykų. Norėdami rasti svarbiausią dalyką gyvenime, turite pakeisti savo požiūrį, o tam reikia žinių.
Žmogų visada domino jo likimo, žmonių, likimo klausimassusidūrėme su tomis pačiomis problemomis kaip ir mes. Visais laikais buvo bėdų, melo, išdavystės, sielos tuštumos, katastrofų, nevilties, ligų ir mirties. Žmonės su tuo susidorojo. Ir mes galime pasinaudoti šia milžiniška žinių saugykla, kurią sukaupė ankstesnė karta. Vietoj to, mes pašaliname šią neįkainojamą patirtį. Mes naudojame savo protėvių žinias medicinoje, matematikoje, naudojame technologinius išradimus, o pagrindiniu klausimu – savo egzistencijos supratimu – atmetame jų žinias.
O mūsų protėviai savo egzistavimo prasmę matė ugdydami save, savo sielą, savęs tobulėjimą ir artėjimą prie Dievo, pripažino pomirtinį gyvenimą ir sielos nemirtingumą. Visos žemiškos gėrybės ir poreikiai mirties akivaizdoje prarado savo vertę.
Pagrindinis dalykas prasideda po mirties. Tada viskas stoja į savo vietas ir įgauna prasmę. Mūsų gyvenimas – tai mokykla, mokymas, išbandymai ir pasiruošimas amžinybei. Logiška, kad dabar svarbiausia tam kuo geriau pasiruošti. Mūsų gyvenimo kokybė amžinajame pasaulyje priklauso nuo to, kaip atsakingai žiūrėjome į mokymąsi „mokykloje“.
Mūsų buvimas žemėje panašus į intrauterinio vystymosi laikotarpį, nes buvimas įsčiose devynis mėnesius taip pat yra visas gyvenimas. Kad ir koks geras ir malonus, ramus ir patogus vaikui būtų šiame pasaulyje, jis turės jį palikti. Nelaimės ir skausmai, su kuriais susiduriame savo kelyje, gali būti lyginami su kūdikio patiriamu skausmu gimdymo metu: jie yra neišvengiami ir visi juos išgyvena, yra laikini, nors kartais atrodo begaliniai, jieyra niekas, palyginti su džiaugsmu, kai sutinkate naujo gyvenimo malonumus.
Pascal's Bet
Prancūzų mokslininkas Blaise'as Pascalis parašė keletą filosofinių veikalų, vienas iš jų vadinamas Paskalio lažybomis. Jame Paskalis kalbasi su įsivaizduojamu ateistu. Jis tiki, kad visi esame priversti lažintis, ar yra Dievas ir gyvenimas po mirties.
Jei Dievo nėra, tai tikintysis nieko nepraranda – jis tiesiog gyvena oriai ir miršta – tai jo pabaiga.
Jei Jis egzistuoja, o žmogus gyveno visą gyvenimą, remdamasis įsitikinimu, kad po mirties jo niekas nelaukia, mirštant - praranda viską! Ar tokia rizika pagrįsta? Rizikuojate amžina laime trumpam apsigyvendami vaiduoklių pasaulyje!
Įsivaizduojamas ateistas sušunka, kad „šių žaidimų nežaidžia“. Į ką Paskalis atkerta: „Ne mūsų valioje žaisti ar nežaisti“, – primena pasirinkimo neišvengiamybę. Mes visi, nepaisant mūsų noro, dalyvaujame šiame lažybose, nes kiekvienas turi pasirinkti (ir niekas už mus to nepadarys): tikėti būsimu gyvenimu ar ne.
Bet kuriuo atveju išmintingesnis yra tas, kuris gyvena remdamasis tuo, kad visko Kūrėjas egzistuoja, o siela yra nemirtinga. Čia kalbama ne apie aklą viltį, kad kažkas ar kas nors yra „lauke“, o apie sąmoningą tikėjimo į Vieną Dievą pasirinkimą, kuris jau šiandien, dabartyje, suteikia žmogui prasmę, ramybę ir džiaugsmą.
Štai čia – vaistai sielai ir ramaus bei laimingo gyvenimo šiame ir kitame pasaulyje įgijimas. Imk ir naudok. Bet ne! Mes net nenorime pabandyti.
Žmogus priešinasi įgyti tiesą, būtent viską, kas susijęsu religija. Kodėl šis pasipriešinimas ir atstūmimas kyla net supratus, kas gyvenime yra svarbiausia? Kadangi visi tam tikru mastu gyvename savo išgalvotame pasaulyje, kuriame jaučiamės patogiai ir jaukiai, viską apie jį žinome ir suprantame. Dažniau šis pasaulis remiasi ne blaiviu savęs ir tikrovės vertinimu, o permainingais ir apgaulingais jausmais, todėl realybė mums pateikiama labai iškreiptai.
Ir jei žmogus pasirinks tikėjimą Dievu, atras tikrąją savo būties prasmę, jis turės pertvarkyti ir perstatyti visą savo gyvenimą pagal šias žinias. Dėl to griūva stulpai, ant kurių rėmėsi visa mūsų pasaulėžiūra. Tai gana stresas visiems. Juk visi esame labai prisirišę prie įprasto gyvenimo. Be to, bijome dirbti su savimi. Juk kelyje į tiesą teks pasistengti, perdaryti save, dirbti su savo siela. Per daug tingu eiti šiuo keliu, ypač jei žmogus jau yra apsėstas materialinių poreikių ir malonumų. Todėl pasitenkiname surogatais, kurie yra nieko verti. Ar ne geriau būtų pasistengti ir įsivaizduojamą komfortą iškeisti į tikrą laimę!
Neteisybė triumfuoja
Daugeliui kliūtis kelyje į nuoširdų tikėjimą Dievu yra mintis apie pasaulio neteisybę. Tie, kurie gyvena oriai, kenčia, vaikai, kurie neturėjo laiko padaryti jokios nuodėmės, ir tie, kurie žemėje niekina, klesti. Iš žemiško gyvenimo pozicijų, jei tiki, kad viskas baigiasi mirtimi – argumentas labaipasiturintis. Tada tikrai neįmanoma suprasti neteisiųjų klestėjimo ir teisiųjų kančios.
Jei pažvelgsite į situaciją iš amžinybės pozicijų, tada viskas tampa aišku. Gėris ar blogis šiuo atveju vertinami ne buvimo žemėje požiūriu, o naudos žmogui nesibaigiančiame gyvenime. Be to, kentėdamas suvoki labai svarbų faktą – šis pasaulis yra pažeistas ir jame neįmanoma pasiekti absoliučios laimės. Ši vieta skirta ne pasimėgavimui, o mokymuisi, mokymuisi, kovai, įveikimui ir pan.
Amžiną laimę, be jokios kančios ir liūdesio, galima suvokti tik suvokus visus šio pasaulio, be Dievo, sielvartus. Tik pajutus „savo kailiu“visą šio pasaulio liūdesį galima sielvartauti dėl to, kad nutrūksta nuo tikrojo laimės š altinio – Dievo.
