Senovėje, dar prieš rytų slavams (naugardams) prasiskverbiant į kaimynines teritorijas, genties tautos gyveno didžiulėje pietinės Onegos ežero dalies teritorijoje. Yra tam tikra nuomonė dėl šios genties pavadinimo: senovės „visi“turi tą pačią kilmę, kaip ir šiuolaikinių vepsų vardas. Gana ilgą gyvavimo laikotarpį ši tauta taip pat buvo vadinama čudais, čiucharais ir kayvanais. Jos atstovai palaidojo savo mirusius giminaičius žemės duobėse arba pastatė jiems „mirties namus“– ant paviršiaus pastatytus nedidelius rąstinius namelius.
Vepai yra tauta, atstovaujanti Uralo šeimos suomių kalbų grupei ir save vadinanti karelų šakomis. Artimiausios šios kalbos giminaitės yra karelų, suomių ir izhorų.
Vepsų istorija
Apie vepsiečių istoriją informacijos nėra daug. Gana dažnai nėra informacijos apie jų gyvenimą per šimtmečius.
Visų pirma, taip yra dėl to, kad senovės gentys gyveno išskirtinai atokiausiose vietovėsetarp ežerų, upių ir pelkių taigoje. Ūkininkavimo nepakako, kad šie darbštūs žmonės galėtų pragyventi. Todėl žvejyba buvo reikšmingas jos papildymas. Miško dovanų rinkimu užsiėmė ir vepsai. Tarp valstiečių kiemo atsargų reikšminga vieta priklausė:
- žuvis;
- paukšta;
- kailiai;
- spanguolės;
- grybai.
Jie buvo naudojami ne tik kaip maistas. Didelę dalį šių atsargų genčių gyventojai veždavosi į miesto muges. Ten mainais už juos vepsų tautybės žmonės gaudavo nemažą kiekį duonos, druskos, audinių, darbo ir medžioklės įrankių bei kitų gyvybei palaikyti reikalingų prekių.
Žiemą šių kraštų gyventojai ruošdavo medieną ir gabendavo ją į plaustamas upes. Tam jie naudojo rogių vežimėlius. Ši profesija taip pat buvo papildomos pajamos.
Be to, vepsiečiai užsiėmė kita veikla:
- akmens pjovimo amatai;
- keramika ir valcavimas.
Sudėtingos gyvenimo sąlygos
Vepsų gyvenviečių geografinė padėtis pasižymėjo ir tuo, kad nuo prekybos kelių, miestų ir pašto kelių jas skyrė nemažas atstumas. Taip yra dėl to, kad jie realiai nedalyvavo valstybėje vykusiuose socialiniuose-politiniuose procesuose.
Nepaisant krikščionybės priėmimo, daug tautinių iroriginalus. Tačiau nuolatinė Rusijos įtaka vis dėlto pakoregavo jų gyvenimo būdą, profesijas ir kultūrą.
Kai kurių tyrinėtojų teigimu, XVI amžiaus pradžioje Belozersko-Pošekhonskio regiono gyventojai kalbėjo savo ypatinga kalba, nepaisant puikių rusų kalbos žinių ir stačiatikių religijos žinių.
Pirmajame visos Rusijos gyventojų surašyme 1897 m. nebuvo užfiksuota vepsų tautybė.
Iki XX amžiaus pradžios vepsai gyveno labai sunkiomis sąlygomis. Rašytojas A. Petuhovas pažymėjo, kad jų gyvenimui buvo būdingas „netikrumas, duonos trūkumas, neraštingumas, savos rašomosios kalbos nebuvimas“.
Sovietinis vepsiečių gyvenimo laikotarpis
XX amžiaus trečiajame ir trečiajame dešimtmečiuose vepsų gyvenimas labai pasikeitė. 1932 metais buvo įkurtas Naujosios abėcėlės komitetas. Jis gavo šias užduotis:
- plėtoti mažųjų tautų raštą jų kalbomis;
- mokyti nacionalinį švietimo personalą;
- leisti mokomąją literatūrą.
Vepsų abėcėlės kūrimui buvo naudojamas lotyniškas pagrindas. Atidaromos skaityklos, atidaromos 57 mokyklos, statomos ligoninės, feldšerio-akušerijos punktai, viešosios valgyklos, vaikų darželiai. Lodeinopolio pedagoginėje kolegijoje atidaromas vepsiečių skyrius.
Suformuotos nacionalinės tarybos ir Oyatsky (Vinnitsa) nacionalinis regionas turėjo didelę reikšmę plėtrai.
30-ojo dešimtmečio viduryje dabartinės apskaitos institucijos fiksavo didžiausią šios tautos atstovų skaičių valstybėje – apie 35tūkst.
Ekonominės padėties pablogėjimas ir vepsiečių susiskaldymas
30-ojo dešimtmečio pabaigoje vepsų tautybės žmonių gyvenime prasideda naujas laikotarpis. Tai atspindėjo visus sudėtingus socialinius-politinius procesus, kurie tuo metu vyko mūsų šalyje.
Ne kartą vykdomos administracinės-teritorinės pertvarkos, dėl kurių atsiranda vepsiškų žemių susiskaldymas. Šie pokyčiai labai neigiamai paveikė žmonių raidą, kurių didelė dalis buvo perkelta į kitas sritis.
Laikui bėgant vepsų žemės tapo vis labiau apleistos dėl visų šiaurinių kaimų ekonomikos būklės.
Dabar šių žmonių skaičius Rusijoje yra maždaug 13 tūkstančių žmonių. Vieta, kur gyvena šiuolaikiniai šiauriniai vepsai, yra Karelija, pietiniai – Vologdos srityje, o viduriniai – Leningrado srityje.
Vepso pasirodymas
Labai sunku kalbėti apie tai, kokią išvaizdą turėjo senovės vepsai. Greičiausiai asimiliacija turėjo įtakos joje įvykusiems pokyčiams. Per šimtmečius jie palaikė ryšius su įvairiausiomis tautomis, todėl negalėjo išvengti kraujo maišymo.
Iš pirmo žvilgsnio šiuolaikiniai vepsai atrodo visiškai paprasti žmonės, kurių išvaizda neturi jokių ryškių tautinių bruožų. Šie žmonės turi b altus ir juodus plaukus, plono ir stambaus sudėjimo, mažo ir didelio ūgio, gražūs ir ne tokie gražūs.
Tačiau, nepaisant to, jie yra nepriklausomi žmonės, gyvenantys savo teritorijoje.
Vepso moteriški drabužiai
Vepiečių tradicinė apranga buvo šventiška ir kasdieniška. Įprastą dieną moterys dėvėjo vilnonį arba pusvilnonį sijoną su išilgine arba skersine juostele. Privalomas daiktas buvo prijuostė, kuri mergaitėms buvo raudona, o vyresnėms – juoda. Ilgi lininiai marškiniai su rankovėmis buvo papuošti gražiu ornamentu ant apvado.
Moterys mokėjo labai gražiai siuvinėti. Todėl dažnai buvo galima sutikti šiaurietį, apsirengusį 2 ar 3 marškiniais. Tuo pačiu metu jie buvo pakelti taip, kad jų kraštai sudarytų platų raštą. Tai žymiai pagerino vepsiečių moterų išvaizdą, jų išvaizdą ir savigarbą.
Norėdami pasiūti kasdienį sarafaną, naudojome namines drobes. Šventiniams drabužiams buvo perkami audiniai. Su sarafanu jie taip pat dėvėjo dušo striukę (liemenę), o š altuoju metų laiku apsivilko iš audinio pasiūtą striukę su sagomis.
Žiemos sezono metu moterys dėvėjo kailinius arba avikailius. Šventinė šio drabužio versija buvo pasiūta iš triušio plaukų ir dengta ryškiais šilko arba vilnoniais audiniais su dideliais raštais.
Ką vilkėjo vyrai
Vepiečių vyriškus kostiumus sudarė marškiniai ir dvi kelnės, kurios ties juosmeniu buvo suveržtos virvele. Marškinius išleisdavo ir sujuosdavo odiniais arba austais diržais. Senoviniai marškiniai yra siuvinėti, o modernesni – dažyti.
XIX amžiuje tamsus pirktas audinys buvo naudojamas kelnaičių siuvimui. Marškiniai, iš kurių buvo pradėti siūtipirktas chintz arba Calico. Šios tautos žieminius vyriškus drabužius atstoja iš audinio pagaminti kaftanai, audiniu aptraukti avikailiai, tiesūs kailiniai be apykaklės.
Nuo XIX amžiaus vidurio vepsiečių šventiniuose drabužiuose buvo apatinis sluoksnis – tam tikras pussezoninis p altas su raukšlėmis ir ilgiu iki kelių.
Vepso būsto ir gyvenimo ypatumai
Greičiausiai senovės vepsų būstas praktiškai nesiskyrė nuo kareliečių namų. Tai buvo rąstiniai nameliai iš medinių pusvandenių su židiniu. Laikui bėgant buvo pradėti statyti atskiri ūkiniai pastatai:
- tvartas maistui laikyti;
- grūdų kūlimo įrenginiai;
- tvartas;
- vonios.
Pastarąjį statė dažniausiai šiaurės vepsai. Pietinė šių žmonių dalis labai ilgai tokiems tikslams naudojo įprastą naminį smėlį. Tradicinis vepsų būstas buvo visas kompleksas, vienijantis namą ir visus ūkinius pastatus.
Be kampinio pastatų sujungimo, pagrindinis vepsiečių namo bruožas buvo lyginis langų skaičius ir dengtos verandos nebuvimas. Juose buvo tokie vepsiški namų apyvokos daiktai kaip:
- stalai, suolai ir lovos iš medžio;
- lopšys vaikams;
- Rusiška viryklė;
- kubila su praustuvu;
- loom.
Vepsų tautos tradicijos ir papročiai
Vepsai yra stačiatikių tautos. Tačiau gana ilgą laiką jiems buvo būdingi pagonybės ženklai. Tarp vepsiečių buvo burtininkų, kurie bendravo suspiritus, gydė ir siuntė žalą. Atsiradus bažnyčioms ir vienuolynams, jie išnyko, bet liko gydytojai ir raganos.
Vepsas yra tauta, turinti savo ženklus ir įsitikinimus. Norint pasistatyti namą ar palaidoti žmogų, reikėjo „išpirkti“žemę. Drabužiai mirusiajam buvo parinkti tik b alti ir visada skalbti.
Vepsiečiai turėjo ypatingą požiūrį į namo statybą. Šio renginio papročiai buvo tokie:
- katė pirmai nakčiai buvo leista į naują būstą;
- pirmas į namus įėjo šeimos galva su duona ir ikona;
- po skyriaus į būstą įėjo jo žmona su gaidžiu ir kate;
- iš seno namo į naują atnešė karštos anglies;
- niekada nepradėjo statyti namelio ant tako.
Vepų tradicijos yra glaudžiai susijusios su jų įsitikinimais:
- dangaus dvasios;
- broniniai;
- vanduo;
- miško dvasios, kiemas, tvartas ir kt.
Pavyzdžiui, vanduo, jų nuomone, buvo gyva būtybė, nes jame gyveno dvasia. Jei jo negerbsi, jis neduos žuvies, neskandins jo ir neatneš ligų. Todėl nieko nebuvo įmestas į vandenį, o batai taip pat nebuvo skalbiami.
Vepsiškas maistas taip pat buvo tradicinis. Pagrindinė vieta jame priklausė žuvims. Be jos dar naudojo ruginę duoną, kurią patys kepdavo, žuvies sriubą. Vietos gyventojai troškulį malšino ropių gira, avižinių dribsnių želė, miško uogų gėrimais, pienu ir išrūgomis. Arbata, kaip ir naminis alus, buvo šventinis gėrimas. O mėsos patiekalus ruošdavo tik šventėms irsunkus fizinis darbas.
Ši originali tauta turėjo išgyventi daug rūpesčių, turėdami įdomią kultūrą, papročius ir folklorą. Šiaurinių regionų gyventojų, turinčių vepsų tautybę, likimas niekada nebuvo lengvas. Tačiau, nepaisant to, jie išliko nepriklausomi žmonės, gyvenę savo protėvių teritorijoje.
