Senovės arabų mokslininkai, palikę didelį mokslinį ir kūrybinį paveldą, taip pat yra gerbiami šiuolaikiniame pasaulyje. Galbūt kai kurios jų pažiūros ir sampratos šiandien atrodo pasenusios, bet kažkada jos nukreipė žmones mokslo ir šviesuomenės link. Al-Farabi buvo vienas iš tokių puikių mokslininkų. Jo biografija kilusi iš Farabo miesto (šiuolaikinio Kazachstano teritorijos) 872 m.
Didžiojo filosofo gyvenimas
Abu Nasr Muhammad ibn Muhammad ibn Tarkhan ibn Uzlag, visame pasaulyje žinomas kaip Al-Farabi, gyveno ilgą gyvenimą, palikdamas daugybę filosofijos, matematikos, astronomijos, muzikos ir gamtos mokslų darbų.
Amžininkai šį puikų žmogų pavadino antruoju mokytoju, o tai reiškia, kad Aristotelis buvo pirmasis. Al-Farabi biografija pateikia labai mažai informacijos, nes per mokslininko gyvenimą niekas į tai nekreipė dėmesio, o visi turimi duomenys buvo renkami po truputį, praėjus porai šimtmečių po jo mirties.
Tikrai žinokite:
- Jis gimė Farabo mieste 870 m. (pagal kai kuriuos š altinius, 872 m.). Gana didelis miestas buvo netoli tos vietos, kur jungiasi Syr Darya ir Arys. Vėliau gyvenvietė buvo pervadinta į Otrarą, o šiandien jos griuvėsius galima pamatyti Kazachstano pietuose, Otraro regione.
- Būsimo filosofo ir mokslininko tėvas buvo gerbiamas miesto vadas iš senovės tiurkų šeimos.
- Dar jaunas vyras, Abu Nasras Al-Farabi, kurio biografija nutylima apie vaikystės metus, vengė pasaulietinių priėmimų ir daug laiko praleido studijuodamas Aristotelio ir Platono darbus.
- Kurį laiką jis gyveno Bucharoje, Samarkande ir Šaše, kur tuo pat metu mokėsi ir dirbo.
- Al-Farabi (biografija apie tai pasakoja išsamiau) nusprendė baigti mokslus Bagdade. Tuo metu tai buvo Arabų kalifato sostinė ir pagrindinis kultūros bei mokslo centras.
- Kelyje į Bagdadą jaunasis mokslininkas, kurio žinių lygis tuo metu gali būti vadinamas enciklopedinėmis, aplankė tokius miestus kaip Isfahanas, Hamadanas ir Reyu (šiuolaikinis Teheranas).
- 908 metais atvykęs į sostinę Al-Farabi (biografija tikslesnių duomenų nepateikia) studijuoja logiką, mediciną, gamtos mokslus, graikų kalbą, bet nežinia, kurie mokytojai.
- Iki 932 metų gyvenęs Bagdade, jis paliko jį, jau tapęs gana žinomu mokslininku.
Gyvenimas Damaske ir pasaulinė šlovė
Šis žingsnis buvo postūmis toliau plėtoti filosofinius ir mokslinius mokslininko gabumus, tačiau apie jo asmeninį gyvenimą tuo metu beveik nieko nebuvožinoma.
- 941 m. filosofas persikėlė į Damaską, kur niekas apie jį nieko nežinojo. Pirmieji metai šiame mieste buvo gana sunkūs, nes naktimis teko dirbti sode ir rašyti puikius traktatus.
- Vienu metu Abu Nasiras Al-Farabi (biografijoje tikslios datos nenurodoma) lankėsi Sirijoje, kur turėjo globėją Sayf ad-Dawla Ali Hamdani, padėjusį daugeliui to meto mokslininkų ir menininkų.
- Žinoma, kad 949 m. mokslininkas buvo Egipte.
- Yra 2 versijos, kaip mirė didysis filosofas. Kai kurie š altiniai teigia, kad jis mirė dėl natūralių priežasčių sulaukęs 80 metų, o kitų teigimu, jis buvo apiplėštas ir nužudytas pakeliui į Ascalan.
Toks buvo Abu Nasr Al-Farabi gyvenimas, kurio trumpa biografija neperteikia jo didybės pilnatvės, ko negalima pasakyti apie jo darbus.
Mokslinis požiūris į mokymąsi
Al-Farabi protas buvo sutvarkytas taip (biografija apie tai nekalba), kad jų studijoms ir tobulėjimui vienu metu būtų galima aprėpti kelias mokslo kryptis. Jis buvo susipažinęs su daugeliu viduramžiais žinomų mokslų ir visuose juose buvo puikus.
Jo veikla prasidėjo nuo didžiųjų graikų išminčių darbų studijų. Pateikdamas jiems pastabas, jis stengėsi jų mintis paprasta kalba perteikti įvairiems žmonėms. Kartais už tai jis turėjo visa tai pasakyti savo žodžiais. Kitas Al-Farabi naudojamas mokslinis metodas yra didžiųjų antikos traktatų analizė su išsamiu jų turinio pristatymu. Tai galima nustatyti iš rankraščių, kurarabų mokslininkas paliko savo užrašus, kuriuos sąlyginai galima suskirstyti į 3 tipus:
- Ilgas komentaras, pagrįstas senovės išminčiaus posakiu su išsamiu paaiškinimu, ką autorius norėjo pasakyti. Toks darbas buvo atliktas su kiekvienu traktato skyriumi ar skyriumi.
- Vidutinis komentaras, kur paimtos tik pirmosios originalo frazės, o visa kita buvo Al-Farabi paaiškinimas. Mokslininko biografija neperteikia šio darbo esmės.
- Mažas komentaras – senovinių kūrinių pristatymas mano vardu. Tuo pačiu metu Al-Farabi galėtų vienu metu sujungti kelis Aristotelio ar Platono kūrinius, kad perteiktų studentams jų filosofijos prasmę.
Šių darbų studijavimas ir komentavimas ne tik prisidėjo prie jų populiarinimo plačiose žmonių masėse, bet ir nukreipė arabų mokslininko mintis į tolesnius šių filosofinių klausimų apmąstymus.
Indėlis į mokslų plėtrą
Al-Farabi dėka prasidėjo nauja to meto mokslų ir menų raidos kryptis. Jo darbai žinomi tokiose disciplinose kaip filosofija, muzika, astronomija, matematika, logika, gamtos mokslai, filologija ir kt. Jo moksliniai darbai padarė įtaką tokiems viduramžių mokslininkams kaip Ibn Sina, Ibn Baja, Ibn Rushd ir kt. Iki šiol žinoma apie 130 mokslininko darbų, jam taip pat priskiriamas bibliotekos organizavimas ir kūrimas Otrare.
Al-Farabi biografija rusų kalba rodo, kad jis galėjo išstudijuoti ir komentuoti beveik visus Aristotelio kūrinius, taip pat tokiusišminčiai, tokie kaip Ptolemėjus („Almagestas“), Aleksandras Afrodezietis („Apie sielą“) ir Euklidas („Geometrija“). Nors senovės graikų traktatai turėjo įtakos Al-Farabi filosofinės ir mokslinės minties raidai, dauguma jo darbų yra jo protiniai tyrimai ir praktiniai eksperimentai.
Filosofiniai Al-Farabi darbai
Visus arabų mokslininko mokslinius darbus galima suskirstyti į keletą tipų:
- Bendrieji filosofiniai darbai, skirti visatos dėsniams, jų savybėms ir kategorijoms.
- Darbai, kuriuose nagrinėjami žmogaus veiklos aspektai ir pasaulio pažinimo būdai.
- Apie materiją, jos savybių tyrimą, taip pat tokias kategorijas kaip laikas ir erdvė. Tai apima matematikos, geometrijos ir astronomijos darbus.
- Atskiri darbai (tai minima al Farabi biografijoje) yra skirti laukinės gamtos rūšims ir savybėms bei jos dėsniams. Tai apima darbus, susijusius su žmogaus veikla biologijos, fizikos, chemijos, medicinos ir optikos srityse.
- Mokslininkas ypatingą dėmesį skyrė socialinių-politinių sistemų, dorovės ir švietimo, pedagogikos, viešojo administravimo ir etikos klausimams.
Per 80 gyvenimo metų Al-Farabi paliko puikų palikimą, kuris daugeliu atžvilgių buvo pranašesnis už savo laiką. Jo darbai nenustojo būti aktualūs mūsų laikais.
Būties pagrindas pagal Al-Farabi mokymus
Didysis mokslininkas padėjo pamatus naujai filosofijai, pagal kurią viskas, kas egzistuoja pasaulyje, yra padalinta į 6 žingsnius, tarpusavyje susijusius priežasties ir pasekmės.santykiai:
- Pirmasis žingsnis yra pagrindinė visų dalykų atsiradimo priežastis, kodėl ir kas viską sumanė.
- Antra – visko išvaizda.
- Trečias etapas – aktyvus ir besivystantis protas.
- Ketvirta yra siela.
- Penktas žingsnis yra forma.
- Šešta – reikalas.
Šiais žingsniais yra viskas, kas supa žmogų, ir mokslininkas juos skirsto į 2 tipus:
- Daiktai ir būsenos, kuriuos jis pavadino „galimai egzistuojančiais“, nes jų prigimtį ne visada lemia jų egzistavimo būtinybė.
- Pastarosios, atvirkščiai, visada egzistuoja pačios ir yra vadinamos „būtinai egzistuojančiais“.
Pagrindinė priežastis visko, ką Al-Farabi (tai rodo trumpa biografija ir pažintis su jo darbais) vadina Dievu, nes tik jis turi vientisumą ir unikalumą, o kiti žingsniai turi daugumą.
Antra priežastis – planetų ir kitų dangaus kūnų atsiradimas, kurie savo prigimtimi skiriasi nuo žemiškų formų. Al-Farabi nusprendė žengti trečią žingsnį į kosminį protą, kuris rūpinasi laukine gamta ir siekia tobulinti pasaulį.
Paskutiniai 3 žingsniai yra susiję su mūsų pasauliu, ir mokslininkas į juos skyrė daug dėmesio. Jis atskyrė Dievo funkcijas nuo to, kas vyksta materialiame pasaulyje, taip apribodamas savo kišimąsi į žmonių gyvenimus, suteikdamas jiems laisvą valią. Jis sugebėjo patvirtinti materijos galią, suteikdamas jai amžinybę.
Formos ir materijos santykis
Mokslininkas daug dėmesio skyrė formos ir materijos ryšiui. Pavyzdžiui, jis pateikia formos kaip interpretacijąstruktūros vientisumas, o materija – kaip visų dalykų esmė ir pagrindas. Būtent jis nurodė, kad forma gali egzistuoti tik dėl materijos buvimo ir negali būti už kūno ribų. Materija savo ruožtu yra substratas, kuris būtinai turi būti užpildytas turiniu (forma). Apie tai rašo didysis mokslininkas savo darbuose „Apie materiją ir formą“ir „Trakte apie dorybingo miesto gyventojų požiūrį“.
Dievas
Al-Farabi požiūris į Dievą buvo veikiau mokslinis nei religinis. Daugelis mokslininko pasekėjų, o vėliau ir religingų arabų veikėjų, tvirtino, kad jis buvo tikras musulmonas, gerbiantis islamo tradicijas. Tačiau išminčiaus raštuose rašoma, kad jis bandė pažinti Dievą, o ne aklai juo tikėti.
Nenuostabu, kad tokio lygio mokslininkas buvo palaidotas nedalyvaujant dvasininkų procesijoje. Al-Farabi teiginiai apie pasaulio sandarą ir viską buvo per drąsūs.
Mokymas apie idealų miestą-valstybę
Mokslininkas daug dėmesio skyrė tokiems gyvenimo aspektams kaip laimė, moralė, karas ir viešoji politika. Jiems jis skyrė šiuos kūrinius:
- „Traktatas apie laimės pasiekimą“;
- „Laimės keliai“;
- „Traktatas apie karą ir taikų gyvenimą“;
- „Traktatas apie doraus miesto gyventojų nuomonę“;
- „Pilietinė politika“;
- „Traktatas apie visuomenės tyrimą“;
- „Apie dorybingą moralę“.
Visi jie liečia tokius svarbius žiaurių viduramžių aspektus kaip meilė artimui, amoralumaskarai ir natūralus žmonių laimės troškimas.
Sujungę šiuos darbus, iš autoriaus filosofijos galime padaryti tokią išvadą: žmonės turėtų gyventi gėrio ir teisingumo pasaulyje, siekdami dvasinio tobulėjimo ir mokslo nušvitimo. Jis sugalvojo miestą, kuriame vadovybė yra vadovaujama išminčių ir filosofų, o jo gyventojai daro gera ir smerkia blogį. Priešingai šiai idealiai visuomenei, autorius aprašo miestus, kuriuose viešpatauja pavydas, turto troškimas ir dvasingumo trūkumas. Savo laiku tai buvo gana drąsios politinės ir moralinės pažiūros.
Apie muziką
Būdamas viskuo talentingas, Al-Farabi (biografija kazachų kalba tai patvirtina) daug laiko skyrė muzikologijai. Taigi, jis pateikė muzikinių garsų sampratą, apibūdino jų prigimtį ir išsiaiškino, iš kokių kategorijų ir elementų kuriamas muzikos kūrinys.
Mokymasis ir muzikos rašymas pakilo į kitą lygį. Jis supažindino kitas tautas su Rytų muzika, palikdamas traktatus „Žodis apie muziką“ir „Apie ritmų klasifikaciją“. Skirtingai nuo Pitagoro mokyklos, pagal kurią klausa nebuvo svarbi skiriant garsus, o pagrindinis dalykas čia buvo skaičiavimai, Al-Farabi manė, kad būtent klausa leidžia mums atpažinti garsus ir sujungti juos į harmoniją.
Mokymas apie žinias
Vienas iš svarbių mokslininko darbo aspektų yra tokios kategorijos kaip protas ir žinių forma tyrimas. Jis kalba apie tai, iš kur atsirado žinios, apie jų ryšį su tikrove, apie tai, kaip žmogus pažino tikrovę. Pavyzdžiui,Al-Farabi gamtą laikė studijų objektu, nes žmonės visas žinias gauna iš išorės, stebėdami juos supantį pasaulį. Lygindamas įvairias daiktų ir reiškinių savybes, jas analizuodamas žmogus įgyja supratimo.
Taigi susiformavo mokslai, kurių dėka žmonės pradėjo giliau suprasti juos supantį pasaulį. Jis kalba apie dvasines žmogaus jėgas, tai yra apie jo psichikos sandarą, apie tai, kaip žmonės suvokia kvapus, skiria spalvas, jaučia įvairias emocijas. Tai kūriniai, kurių turinys labai gilus, įskaitant „Išminties pagrindą“, kur autorius tokias kategorijas kaip patinka ir nepatinka, taip pat jų atsiradimo priežastis laiko.
Logika kaip žinių forma
Mokslininkas daug dėmesio skyrė tokiam mokslui kaip logika. Jis laikė tai ypatinga proto savybe, kurios buvimas padėjo žmogui spręsti tiesą ir ją teigti eksperimentiškai. Logikos menas, anot Al-Farabi, yra gebėjimas atskirti klaidingas kategorijas nuo tikrų naudojant įrodymus, o tai visiškai nebuvo būdinga religinėms dogmoms ir įsitikinimams.
Rytų ir kitų šalių mokslininkai palaikė jo darbus „Logikos įvadas“ir „Įvadinis traktatas apie logiką“. Logika yra įrankis, kuriuo žmonės gali įgyti žinių apie supančią tikrovę. Taip manė didysis mokslininkas.
Didžiojo mokslininko atmintis
Mūsų laikais ne tik arabų pasaulis, bet ir visas mokslo pasaulis gerbia tokio puikaus žmogaus atminimą. Pavyzdžiui, kazachų kalba yra biografija apie Al-Farabi, jam skirtos miestų gatvės, pateikiami universitetų pavadinimai. Almatoje irTurkestane buvo pastatyti paminklai, o 1975 metais plačiai minimos 1100-osios Al-Farabi gimimo metinės. Biografija (Kazaksha) neperteikia šio žmogaus išminties didybės.
