Kultūros semiotika apima daugybę apibrėžimų. Daroma prielaida, kad ši sąvoka apima daugybę kultūros studijų studijų, kurios kultūrą pažįsta semiotikos, ženklų mokslo požiūriu. Semiotika ir kultūra yra dvi daugiapakopės sistemos, reguliuojančios ir palaikančios žmonių santykius. Kultūra siekia įgyti naujų ženklų ir tekstų, juos saugoti ir perduoti kartoms. Norint geriau suprasti kultūros semiotikos istoriją, būtina žinoti šių sąvokų reikšmę ir tai, ką jos apima.
Semiotika
Semiotika yra terminas, plačiai vartojamas daugelio kalbos tyrinėtojų darbuose. Sąvoka reiškia mokslą apie ženklus ir ženklų sistemas. Todėl kalbant apie kultūrą kaip apie ženklų sistemą, būtina kalbėti apie tekstą kaip apie pirmąjį ženklų š altinį. Kultūros semiotika ir teksto samprata yra stipriai susijusios. Be rašytinių paminklų ženklų mokslas nebūtų atsiradęs.
Semiotika buvo sukurta Senovės Graikijoje. Daugelisfilosofinės mokyklos bandė rasti tinkamą apibrėžimą, paaiškinantį ryšį tarp įvairių kalbinių reiškinių. Graikų semiotika tapo artimesnė medicinai nei kalbai.
Patį terminą tik XVII amžiuje įvedė Locke'as, kuris mano, kad pagrindinis mokslo tikslas yra kruopštus ženklų prigimties nustatymas. Vėliau šis mokslas jo darbuose tampa etikos, logikos ir net fizikos dalimi. Tai reiškia, kad semiotika yra loginis mokslas, kuriame viskas aiškiai susisteminta. Štai kodėl vėliau mokslas atspindi du aspektus – loginį ir kalbinį, kurie savo prigimtimi yra labai panašūs, tačiau apima skirtingas žmogaus veiklos sritis.
Loginė semiotikos kryptis
Loginė kryptis tiek rusų kultūros semiotikoje, tiek užsienio kultūroje atsiranda praėjus dviem šimtmečiams po Locke'o teorijų. Šią koncepciją plačiausiai atskleidė Charlesas Pierce'as savo raštuose. Jis dirbo ilgą laiką, analizavo „semiotikos“sąvokos prigimtį, todėl sugebėjo išvesti poziciją dėl ženklų, vadinamų „semioze“, taip pat susistemino ir pasiūlė ženklų klasifikaciją. Kultūros semiotikoje atsirado ikoninių, indeksinių ir simbolinių ženklų. Vėliau Charlesas Morrisas, remdamasis Peirce'o išvadomis, nustatė tris etapus, matavimo lygius, kurie nusako santykių pobūdį tikėtinoje ženklų dimensijoje – sintaktika, semantika, pragmatika.
Praėjus tam tikram laikotarpiui, mokslininkas supranta, kad vienybėje su kitais mokslais semiotika pasireikš daug plačiau ir šviesiau, todėl jis rimtaipatvirtina jos neatskiriamumą. Mokslas ir ženklai yra tarpusavyje susiję, todėl negali gyventi vienas be kito.
Morrisas, nepaisant karšto noro semiotiką įlieti į kitų mokslų ratą, vis dėlto pripažino, kad vėliau tai gali tapti metamokslu ir kitų pagalbos jam nereikės.
Lingvistinė kryptis
Kultūros semiotikos loginė kryptis nėra labai plati sąvoka, nes tyrimo objektas yra atskiras, kitiems nepriklausantis ženklas. Lingvistinė kryptis specializuojasi ne tik vieno ženklo, bet ir kalbos tyrime, nes būtent tai yra būdas perduoti informaciją per ženklų sistemas.
Ši kryptis pasauliui tapo žinoma Ferdinando de Saussure'o darbo dėka. Savo knygoje „Bendrosios kalbotyros kursas“jis išaiškino keletą gairių, kurios yra reikšmingos visiems humanitariniams mokslams, o ne tik kultūros semiotikai. Kalba ir kultūra taip pat vaidina svarbų vaidmenį kalbotyroje.
Ženklas ir simbolis
Semiotika kaip mokslas turi dvi pagrindines sąvokas – ženklą ir simbolį. Jie yra svarbiausi ir svarbiausi.
Ženklo sąvoka prilyginama kokiam nors materialiam objektui. Tam tikrose situacijose objektui priskiriama vertė, kuri gali būti bet kokio pobūdžio. Tai gali būti tikras arba neegzistuojantis dalykas, koks nors reiškinys, veiksmas, objektas ar net kažkas abstraktaus.
Ženklas gali prisitaikyti ir reikšti vieną, dvi ar daug sąvokų, be to, jis gali lengvai pakeisti objektą ar reiškinį. Būtent dėl šios priežasties atsiranda ženklų tūrio sąvoka. Priklausomai nuo to, kiek objektų žymi ženklas, jo tūris gali padidėti arba, atvirkščiai, mažėti.
Trumpai tyrinėjant kultūros semiotiką, galima susidurti su sąvoka „ženklo sąvoka“, kuri reiškia tam tikrų žinių apie žymėjimo objektą ir jo santykį su kitais panašiais objektais rinkinį.
Gamtos ženklai
Objektai ir reiškiniai kultūros semiotikoje vadinami gamtos ženklais. Tam tikrą informacijos kiekį nešantis objektas gali tapti ženklu. Gamtos ženklai ženklais-ženklais vadinami kitaip, nes paprastai jie žymi kažkokį objektą. Kad aiškiausiai suprastum ženklą, reikia matyti jame esančią informaciją, suprasti, kad tai kažkokio objekto ženklas.
Gamtos ženklų beveik neįmanoma susisteminti ir sugrupuoti, todėl jie neturi aiškios klasifikacijos. Norint jį sukurti, reikia daug minties, jėgų ir praktikos.
Funkciniai ženklai
Funkciniai ženklai yra ženklai, kuriuos žmogus nuolat naudoja, tai yra, jie visada yra aktyvūs. Kad daiktas taptų tokiu ženklu, jis turi turėti ryšį su juo, taip pat būti nuolatine žmogaus veiklos dalimi.
Funkciniai simboliai taip pat gali būti žetonai. Vienintelis skirtumas tarp jų ir natūraliųjų yra tas, kad pastarieji žymi kai kuriuos objektyvius objekto aspektus, o pirmieji – funkcijas, kurias jie nuolat atlieka gyvenime.asmuo. Tokie ženklai yra būtini norint palengvinti gyvenimą, nes jie atlieka ir funkcinį, ir simbolinį darbą.
Iconic
Ikoniniai ženklai labai skiriasi nuo kitų, egzistuojančių kultūros semiotikoje. Tai vaizdai, kurie iš tikrųjų labai panašūs į vaizdo objektą. Jie iš esmės sukurti identiški paskirtiems daiktams, jų išvaizda labai panaši į tikrus objektus.
Simboliai išreiškia kultūrą, nes žymi ne tik dalyką, bet ir jai būdingas idėjas bei principus nuo pat pradžių.
Simbolis yra specifinis: jis turi du lygius, kur pirmasis (išorinis) yra išvaizda, daikto vaizdas, o antrasis (vidinis) turi simbolinę reikšmę, nes reiškia objekto turinį.
Sąlyginiai ženklai
Jie žymi objektus, kuriuos žmonės sutiko vadinti šiuo ženklu ir atsirado tik tam, kad atliktų ženklo funkciją. Kitos funkcijos jiems nėra būdingos.
Sąlyginiai ženklai išreiškia save signalais ir rodyklėmis. Signalai įspėja arba įspėja asmenį, o indeksai sąlyginai nurodo kai kuriuos objektus ar procesus. Rodyklėje pavaizduoti procesai ar situacijos turi būti kompaktiški, kad juos būtų galima lengvai įsivaizduoti.
Kultūros semiotikoje egzistuoja ir atskiri sutartiniai ženklai, ir jų sistemos, kurios savo prigimtimi gali būti skirtingos.
Žodinių ženklų sistemos
Verbalinės ženklų sistemos paprastai vadinamos natūraliomis žmonijos kalbomis. Tai labai svarbi dalisvaidina lemiamą vaidmenį gyvenime. Taip pat yra dirbtinių kalbų, tačiau jos nėra tiesiogiai susijusios su verbalinių ženklų sistemomis.
Gamtinė kalba yra istoriškai susiformavusi sistema, kuri yra būtinas visų sričių, ypač kultūros, raidos pagrindas. Be to, sistema yra nuolat tobulinama, o tai rodo jos atvirumą išorės intervencijoms. Kultūra tiesiogiai vystosi kartu su natūralia kalba, todėl natūralios kalbos dinamikos problemos iš karto paveiks visuomenės kultūrinį vystymąsi.
Tekstas ir semiotika
Rašymas yra semiotikos pagrindas. Iš pradžių ji reiškė save tik per piktogramą. Vėliau atsiranda ideografija, o tai reiškia, kad vaizduose yra įterpta tam tikra prasmė. Be to, raidė tampa schematiškesnė, atsiranda hieroglifai.
Paskutinis rašymo raidos etapas reiškia, kad atsiranda raštas kaip toks, tai yra abėcėlė su tam tikru būtinų simbolių rinkiniu, kuris nebežymi frazės ar žodžių, o garsus.
Raštui vystantis, atsiranda tam tikros ženklų struktūrizavimo kalboje ir rašte taisyklės. Todėl ir atsiranda literatūrinė kalba, kurioje atsižvelgiama į visas normas.
Ferdinandas de Saussure'as taip pat stengiasi visokeriopai tobulinti raštą, todėl pateikia visuomenei poziciją, kad bet kurios kalbos pagrindas yra žodis, kuris laikomas savavališkai pasirinktu ženklu. Jis taip pat pristatė sąvokas „žymimas“ir „žymimas“. Pirmasis yražodžio turinys, tai, kas jame rodoma, o antruoju laikomas forma, tai yra jo garsas ir rašyba. Kitas svarbus momentas buvo išvada, kad ženklai kalboje sudaro semiotinę sistemą.
Kultūros semiotika ir Lotmano teksto samprata – originali semiotikos programa, sulaukusi plataus paplitimo ir masinio pripažinimo. Tai buvo ypatingas teorinis pagrindas, kurio tikslas buvo nuodugniai ištirti kultūros ir semiotikos aspektus vienybėje. Jis pasirodė XX amžiuje, būtent 60–80-aisiais.
Lotmanas išvedė teksto sampratą, laikydamas jį visiškai neutraliu literatūros atžvilgiu. Tai padėjo apdoroti kultūros segmentus, analizuoti ją pačią. Ankstyvasis analizės procesas buvo ilgas ir varginantis ir apėmė semiotinę literatūros analizę.
Kultūros semiotika ir teksto semiotika yra neatsiejami, tapatūs procesai.
Pagrindinė analizės struktūros dalis yra žodis, prigimtinė kalba ir kultūra, kurie sukuria žmogui gyvenimo sąlygas, bet ne biologines, o socialines. Kultūra yra tam tikra sritis, didelis tekstas, kurį galima ir reikia suvokti semiotikos pagalba.
Straipsniai apie kultūros semiotiką
„Mados sistema“yra Rolando Bartheso knyga. Savo kūryboje jis atskleidžia idėją, kurią anksčiau buvo iškėlęs ankstesniame straipsnių rinkinyje (paskelbtame 1957 m.). Mada Barto supratimu yra tam tikra ženklų sistema, gebanti reguliuoti daugelį kitų kultūros semiotikos sistemų. Šios struktūrosKūrinys, skirtingai nei jo pirmtakas, yra sukurtas studijos formatu, o teksto struktūra yra formalesnė, aiškesnė.
Rolandas Barthesas norėjo perteikti mintį, kad mada gali paveikti žmogų kaip simbolį, taip pat kaip kodą, kuris yra nepakeičiama sistemos dalis. Mada – tai ženklų struktūra, gebanti vėl susijungti su reiškiančiu ir ženklintu, o ši sistema neša ne tik ženklų rinkinį, bet ir vertybines orientacijas. Drabužiai yra mados sistemos dalis ir turi konotacinę reikšmę. Ši sistema lengvai įsiskverbia į žiniasklaidos pasaulį ir pristato savo vertybių sistemą.
