Šiuolaikinis pasaulis ne veltui vadinamas tarptautiniu. XIX amžiaus pabaigoje prasidėjo procesas, vėliau vadinamas globalizacija, kuris vis spartėjančiu tempu tęsiasi iki šių dienų. Ją reprezentuoja įvairūs reiškiniai, kurių pagrindinį galima pavadinti „kultūrų dialogu“, arba, paprasčiau tariant, kultūriniais mainais. Išties žiniasklaida, pažangesnis (lyginant su XIX ir ankstesniais amžiais) transportas, stabilūs ryšiai tarp tautų – visa tai daro nuolatinį bendradarbiavimą visose visuomenės sferose neišvengiamu ir būtinu.
Tarptautinės visuomenės bruožai
Tobulėjant televizijai ir internetui, viskas, kas vyksta vienoje būsenoje, beveik akimirksniu tampa žinoma visam pasauliui. Tai tapo pagrindine globalizacijos priežastimi. Taip vadinamas visų pasaulio šalių susijungimo į vientisą, visuotinę bendruomenę procesas. Ir pirmiausia tai išreiškiama kultūriniais mainais. Tai apiežinoma, ne tik apie „tarptautinių“kalbų atsiradimą ir su menu susijusius tarptautinius projektus (pvz., Eurovizija). Žodis „kultūra“čia turi būti suprantamas platesne prasme: kaip visos žmogaus transformacinės veiklos rūšys ir rezultatai. Paprasčiau tariant, viską, ką sukūrė žmonės, galite pavadinti taip:
- materialaus pasaulio objektai, nuo skulptūrų ir šventyklų iki kompiuterių ir baldų;
- visos žmogaus proto suformuotos idėjos ir teorijos;
- ekonominės sistemos, finansų institucijos ir verslo būdai;
- pasaulio kalbos, kaip ryškiausias kiekvienos konkrečios tautos „sielos“apraiška;
- mokslinės sąvokos;
- pasaulio religijos, kurios globalizacijos amžiuje taip pat patiria didelių pokyčių;
- ir, žinoma, viskas, kas tiesiogiai susiję su menu: tapyba, literatūra, muzika.
Jei pažvelgtumėte į šiuolaikinio pasaulio kultūros apraiškas, pamatytumėte, kad beveik bet kuri iš jų turi tam tikrų „tarptautinių“bruožų. Tai gali būti visose šalyse populiarus žanras (pavyzdžiui, avangardas ar gatvės menas), pasaulinio garso simbolių ir archetipų naudojimas ir pan. Vienintelė išimtis – liaudies kultūros kūriniai. Tačiau taip buvo ne visada.
Kultūriniai mainai: gerai ar blogai?
Jau seniai žinoma, kad tautos, pasirinkusios saviizoliacijos politiką, vystosi daug lėčiau nei šalys, kurios palaiko glaudžius ryšius su kaimynais. Tai aiškiai matyti viduramžių Kinijos ar Japonijos pavyzdžiuose iki galo. XIX a. Viena vertus, šios šalys turi turtingą savo kultūrą ir sėkmingai išlaiko savo senovinius papročius. Kita vertus, daugelis istorikų pastebi, kad tokios valstybės neišvengiamai „susikaulės“, o tradicijų laikymąsi pamažu keičia sąstingis. Pasirodo, keitimasis kultūrinėmis vertybėmis yra pagrindinė bet kurios civilizacijos raida? Šiuolaikiniai tyrinėtojai įsitikinę, kad taip yra. Ir to pavyzdžių pasaulio istorijoje yra daug.
Kultūrų dialogas primityvioje visuomenėje
Senovėje kiekviena gentis gyveno kaip atskira grupė ir kontaktai su „pašaliniais“buvo atsitiktinio (ir, kaip taisyklė, itin agresyvaus) pobūdžio. Susidūrimas su svetima kultūra dažniausiai įvykdavo karinių reidų metu. Bet kuris užsienietis a priori buvo laikomas priešu, o jo likimas buvo liūdnas.
Padėtis ėmė keistis, kai gentys nuo rinkimo ir medžioklės pradėjo pereiti prie klajoklių ganyklų, o vėliau prie žemės ūkio. Atsirandantis produkcijos perteklius tapo prekybos, taigi ir stabilių kaimynų ryšių atsiradimo priežastimi. Vėlesniais šimtmečiais būtent pirkliai tapo ne tik reikalingų produktų tiekėjais, bet ir pagrindiniais informacijos apie tai, kas vyksta kituose kraštuose, š altiniais.
Pirmosios imperijos
Tačiau kultūriniai mainai įgavo tikrai didelę reikšmę atsiradus vergams priklausančioms civilizacijoms. Senovės Egiptas, Šumeras, Kinija, Graikija – nė viena iš šių valstybių neįsivaizduojama be nuolatinių užkariavimų. Kartu su vergais ir karo trofėjaisįsibrovėliai parsinešė namo svetimos kultūros fragmentus: materialines vertybes, meno kūrinius, papročius ir tikėjimus. Savo ruožtu užkariautose teritorijose dažnai buvo pasodinta svetima religija, atsirado naujų tradicijų, dažnai keitėsi užkariautų tautų kalbos.
Šalių sąsajos šiais ir šiais laikais
Prekybos plėtra ir vėliau dideli geografiniai atradimai pavertė kultūrine patirtimi keistis būtinybe ir svarbia tautų klestėjimo sąlyga. Iš Rytų į Europą buvo atvežti šilkai, prieskoniai, brangūs ginklai. Iš Amerikos – tabakas, kukurūzai, bulvės. O su jais – nauja mada, įpročiai, kasdienybės bruožai.
Anglų, olandų, prancūzų Naujųjų amžių paveiksluose dažnai galima išvysti bajorų klasės atstovus, rūkančius pypkę ar kaljaną, žaidžiančius šachmatais, atkeliavusius iš Persijos, ar atsigulusius su chalatu ant turkiškos pufos. Kolonijos (taigi ir nuolatinis materialinių vertybių eksportas iš užkariautų šalių) tapo raktu į didžiausių antrojo tūkstantmečio imperijų didybę. Panaši situacija buvo stebima ir mūsų šalyje: rusų didikai vilkėjo vokišką suknelę, kalbėjo prancūziškai ir skaitė Byroną originalu. Galimybė aptarti naujausias Paryžiaus mados tendencijas ar įvykius Londono vertybinių popierių biržoje buvo laikomas svarbiu gero veisimosi ženklu.
XX ir XXI amžiai dramatiškai pakeitė situaciją. Juk XIX amžiaus pabaigoje atsirado telegrafas, vėliau – telefonas ir radijas. Laikai, kai žinios iš Prancūzijos ar Italijos į Rusiją atkeliaudavo per dvi ar tris savaitespavėluotai baigėsi. Dabar tarptautiniai kultūriniai mainai reiškė ne tik individualių įpročių, žodžių ar gamybos būdų pasiskolinimą, bet praktiškai visų išsivysčiusių šalių susiliejimą į margą, tačiau kai kuriuos bendrus bruožus turinčią pasaulinę bendruomenę.
Kultūrų dialogas XXI amžiuje
Ateities archeologams, kurie kasins šiuolaikinius miestus, nebus lengva suprasti, kurie žmonės priklausė tam ar kitam miestui. Automobiliai iš Japonijos ir Vokietijos, batai iš Kinijos, laikrodžiai iš Šveicarijos… Šį sąrašą galima tęsti be galo. Bet kurios išsilavinusios šeimos knygų lentynoje rusų klasikos šedevrai stovi greta Dickenso, Coelho ir Murakami, o įvairiapusės žinios yra žmogaus sėkmės ir sumanumo rodiklis.
Kultūrinės patirties mainų tarp šalių svarba ir būtinybė įrodyta seniai ir besąlygiškai. Tiesą sakant, toks „dialogas“yra raktas į normalų bet kurios šiuolaikinės valstybės egzistavimą ir nuolatinį vystymąsi. Jos pasireiškimas matomas visose srityse. Ryškiausias kultūrinių mainų pavyzdys:
- filmų festivaliai (pvz., Kanuose, Berlyne), kuriuose demonstruojami filmai iš viso pasaulio;
- įvairūs tarptautiniai apdovanojimai (pvz., Nobelio, Laskerio apdovanojimai už pasiekimus medicinoje, Azijos Shao premija ir kt.).
- kino apdovanojimų ceremonijos (Oskaras, Taffy ir kt.).
- tarptautiniai sporto renginiai, pritraukiantys gerbėjus iš viso pasaulio.
- garsusfestivaliai, tokie kaip Oktoberfest, Indijos spalvų festivalis Holi, garsieji Brazilijos karnavalai, Meksikos mirusiųjų diena ir panašiai.
Ir, žinoma, nereikia pamiršti, kad šių dienų pasaulio popkultūros istorijos, kaip taisyklė, yra tarptautinės. Netgi klasikos ekranizacija ar kūrinys, paremtas mitologine istorija, dažnai turi kitų kultūrų elementų. Ryškus pavyzdys – tarpautorinis romanų apie Šerloką Holmsą „nemokamų tęsinių“ciklas ar kino kompanijos „Marvel“filmai, kuriuose glaudžiai susimaišo Amerikos kultūra, skoliniai iš Skandinavijos epo, Rytų ezoterinių praktikų atgarsiai ir kt. daugiau.
Kultūrų dialogas ir Bolonijos sistema
Švietimo internacionalizavimo problema tampa vis opesnė. Šiais laikais yra daug universitetų, kurių diplomas suteikia žmogui galimybę įsidarbinti ne tik gimtojoje šalyje, bet ir užsienyje. Tačiau ne visos mokymo įstaigos turi tokį aukštą autoritetą. Šiandien Rusijoje tik keli universitetai gali pasigirti tarptautiniu pripažinimu:
- Tomsko universitetas;
- Sankt Peterburgo valstybinis universitetas;
- Baumano technikos universitetas;
- Tomsko politechnikos universitetas;
- Novosibirsko valstybinis universitetas;
- ir, žinoma, Maskvos valstybinis universitetas, garsioji Lomonosovka.
Tik jie suteikia tikrai aukštos kokybės išsilavinimą, atitinkantį visus tarptautinius standartus. Šioje srityje būtinybė keistis kultūrine patirtimi sudaro valstybių ekonominio bendradarbiavimo pagrindą. beje,Būtent siekdama internacionalizuoti švietimą, Rusija perėjo prie Bolonijos dviejų lygių sistemos.
Kartų tęstinumas
Kalbėdami apie kultūrinius mainus žmonės dažniausiai galvoja apie tarptautinius renginius, pasaulinio garso festivalius ar menininkų parodas. Dauguma apklaustųjų gali nesunkiai įvardyti keliolika ar du užsienio populiarių filmų ar užsienio autorių romanų. Ir tik nedaugelis prisimins, kas yra mūsų pačių, kartais beveik pamirštos, kultūros pagrindas. Dabar kalbame ne tik apie epas ir liaudies pasakas (laimei, jos dabar gana žinomos dėl animacinių filmų apie herojus). Dvasinė kultūra taip pat yra:
- kalba – nustatykite posakius, tarminius žodžius, aforizmus;
- liaudies amatai ir amatai (pavyzdžiui, Gorodeco tapyba, Vologdos nėriniai, rankų darbo austi diržai, vis dar austi kai kuriuose kaimuose);
- mįslės ir patarlės;
- tautiniai šokiai ir dainos;
- žaidimai (batukus ir etiketes turbūt atsimena beveik visi, tačiau tik nedaugelis žino tokių vaikiškų pramogų kaip „siskin“, „piling“, „degiklių“, „kalno karalius“ir kiti).
Sociologinės apklausos rodo, kad mūsų šalies jaunimas daug geriau žino sudėtingus terminus, kurie pas mus atėjo iš Vakarų, nei pasenusius rusiškus žodžius. Tam tikra prasme galbūt tai teisinga – visada svarbu neatsilikti nuo laiko. Bet tada iškyla kitas klausimas: ar mūsų kalba pamažu keičiama svetima, jei net ir dabar žmogui lengviau pasakyti „stebėti“?vietoj "track", "weekend" vietoj "day off" ir "party" vietoj "party"?
Tačiau poreikis keistis kultūrine patirtimi tarp kartų yra bet kurios tautos vystymosi pagrindas. Visuomenė, kuri noriai perima svetimas tradicijas ir vertybes bei pamiršta savąsias, pasmerkta išnykti. Žinoma, ne fiziškai, o kultūriškai. Sociologijoje šis procesas vadinamas „asimiliacija“– vienų žmonių įsisavinimu kitų. Verta pagalvoti, ar mūsų šalies laukia panašus likimas?
