Norint suprasti skirtumą tarp Europos ir Rytų civilizacijų, pakanka pasiklausyti, ką jie kalba arabų pasaulyje apie amžinąją temą – meilę. Biologiškai europiečiai ir semitų tautos yra ta pati rūšis – protingas žmogus, tačiau psichiškai, psichologiškai skirtumai tokie, kad jų neįveikiama, o galima tik suvienyti, jei, žinoma, yra noro. Rytų tautos yra išskirtinai jausmingos ir gyvena, galima sakyti, įsimylėjusios čia ir dabar. Jie nesupranta europietiškų svajonių, kaip ir mes nesuprantame jų rafinuoto pragmatizmo šioje žmonių santykių srityje. Rytų išmintis sako: norint būti laimingam gyvenime, reikia valgyti mėsą, važiuoti mėsa ir su meile kišti mėsą į mėsą. Europoje toks pragmatiškas vaizdas iš principo negalėjo atsirasti.
Dainų dainelė ir Rytų išmintis su ja
Šią Senojo Testamento knygą sukūrė Saliamonas, išmintingiausias žmogus. Ir sprendžiant iš jo tekstų, taip ir yra. „Dainų dainelė“– tai eilėraštis, temiškai susidedantis iš dviejų dalių. Pirmajame mylimasis kalba apie savo mylimąją, o antrajame – mylimasis apie savo mylimąją. Abiejų veikėjų fizinis temperamentas nuostabus. Jie yra vienas kitamaprašykite nuo galvos iki kojų, mėgaudamiesi kiekvienu mylimo žmogaus kūno išlinkimu. Žvelgiant į akis šioje sutelktoje išmintyje visiškai nėra. Ji praneša, kokia tai palaima – „užmigti ant mylimo žmogaus peties, pasislėpus kaire ranka, varginantis jo kūną meile“. Tai tikros citatos. Rytų išmintis juos suteikė bažnyčiai, kuri populiarius posakius aiškina alegoriškai. Tačiau padovanokite šią knygą neišmanančiam žmogui, jis pasakys, kad tai yra didinga erotika, vyro ir moters meilės apraiška, aprašyta aukščiausiu menu, nes už pateikimo paprastumo nepastebimas menas. Ir Saliamonas savo genialiame eilėraštyje neliečia jokių moralinių kriterijų, nes jo jausmingoji prigimtis moka mylėti ne ateityje, o dabar, ant šios lovos. Saliamonas ir jo giminės žmonės nepažįsta kitų meilės jausmų.
Moteris yra malonumo sandėlis
Arabų kariai už tikėjimą rojuje laukia dangiško grožio valandų. O Rytų išmintis apie moterį kalba tik iš šios pusės. Todėl nenuostabu, kad 15–28 metų subrendusios ir nuo aušros atitolusios moterys nustoja domėtis arabų poetais. Net Omaras Khayyamas savo entuziazmą skiria rožių „pumpurams“, ant kurių „dreba ašarų rasa“. Ir ne veltui Dievas Senajame Testamente nuolat laimina Rytų moterį vaisingumu. Jei ji nustoja būti malonumų saugykla, ji turi rasti laimę kitame, savo valdovo šeimos tęsinyje. Savo arabišką meilės supratimą poetas išreiškia su neįtikėtinu ilgesiu: „Net ir supabandyk be ašarų ir be kankinimų išsiskirti su gražiausia iš brangių draugų. Viskas praeis. Grožis yra trumpalaikis: kad ir kaip jį laikytum, jis išslysta iš rankų. Kaip gali būti, kad meilė pranoksta laiką? To nesupranta nei semitai poetai, nei patys semitai. Pragmatiška pasaulėžiūra verčia jaunystę vertinti šimtą kartų labiau, nei gali europiečiai, sapnuojantys save 40 metų. Arabas save mato tik kaip 20-metį, kai „meilė dega karšta“, o „naktis ir diena“atima žmogų. „Meilė be nuodėmės, tyra, nes tu jaunas“, – taip bendrą savo tautos mintį išreiškia arabų poetas.
“Kaip pumpurai, meilė; kaip pumpurai, ugnis"
Kol kraujas dega ir kunkuliuoja, prasminga iki tol gyventi, sako Rytų išmintis apie meilę. Ir baigia: kas neįsimylėjo iki dvidešimties, vargu ar ką nors mylės. Todėl ne veltui kyla asociacijų su bibliniu „laikas sklaidyti ir laikas rinkti“. Rytų žmogus laiko laikinumą suvokia kaip bausmę už ugningą troškimą gyventi. O meilėje jis visų pirma mato jos laikinumą.
Ir meilė yra ta pati
Europiniu požiūriu keistai atrodo, kad jų folklore, poetinėje kultūroje ir pasaulietinėje išmintyje meilėje nėra išdavystės motyvų, tarsi šio komponento vyro ir moters santykiuose nėra. gamtoje. Tačiau nėra nieko keisto, jei į meilę žiūri kaip į viską ryjančią jauną ir gaivią liepsną, kaip rožės pumpurą, kuri tik tebegyvena su nuojauta, kad ant jos atsisės kamanė. Ir išvada: senatvė verta išminties, o jaunystė – meilės. Kaip jiesugeba atskirti senatvę ir jaunystę, europiečiams tai labai sunku suprasti.
Meilė yra pilnametystės pradžia
Ne, tai ne Rytų išmintis. Tai rytų taisyklė apie meilę arba net daugiau – gyvybės dėsnis, kurio griežtai laikomasi. Netgi griežtesnis už paties Aukščiausiojo Pranašo, kuris buvo vienas iš nedaugelio arabų, gebančių mylėti moterį ne tik jausmingai, nurodymus. Ir natūralu, kad Rytų pasaulyje jie aptarė visus pranašo gyvenimo aspektus, išskyrus šį. Jiems tai tiesiog nėra natūralu. „Būti moterimi yra didelė problema. Ji yra tik atlygis už meilę“, – sakė avarų poetas Tazhuddinas Chanka.
