Džonas Rolsas buvo vienas žymiausių Amerikos filosofų, besispecializuojančių moralės ir politinės filosofijos srityje. Jis buvo „Teisingumo teorijos“autorius, kuris iki šiol laikomas vienu svarbiausių politinės filosofijos leidinių. Jis buvo apdovanotas Šoko premija logikos ir filosofijos srityje ir Nacionaliniu humanitarinių mokslų medaliu. Be savo karjeros filosofijos srityje, Rawlsas taip pat tarnavo JAV armijoje per Antrąjį pasaulinį karą Ramiojo vandenyno regione, Naujojoje Gvinėjoje, Filipinuose ir Japonijoje. Išėjęs iš armijos, jis tęsė mokslus ir Prinstono universitete įgijo daktaro laipsnį. Vėliau jis dėstė Harvardo universitete.
Vaikystė ir jaunystė
Džonas Rolsas gimė B altimorėje, Merilando valstijoje. Jo tėvai: William Lee - advokatas, Anna Abell Stump. Jis patyrė ankstyvą emocinį sukrėtimą, kai vaikystėje nuo ligos mirė du jo broliai.
Jis lankė mokyklą B altimorėje, po to įstojo į Kento mokyklą Konektikute. Įstojo į Prinstono universitetą 1939 m.
B1943 m., netrukus gavęs meno laipsnį, jis įstojo į Jungtinių Valstijų armiją. Jis tarnavo Antrajame pasauliniame kare, bet paliko kariuomenę, matydamas Hirosimos bombardavimą.
Atsisakęs tarnauti armijoje, 1946 m. jis vėl įstojo į Prinstono universitetą ir įgijo moralės filosofijos daktaro laipsnį. Prinstone jis buvo paveiktas Wittgensteino mokinio Normano Malcolmo.
1950 m. Johnas Rawlsas paskelbė disertaciją pavadinimu „Etinių žinių tyrimas: atsižvelgiant į vertinimus apie moralinę charakterio vertę“.
Gavęs daktaro laipsnį 1950 m., jis pradėjo dėstyti Prinstono universitete ir ėjo šias pareigas dvejus metus.
Požiūrių pasikeitimas
Būdamas koledžo studentas Rawlsas parašė itin religingą disertaciją ir svarstė galimybę studijuoti tapti kunigu. Tačiau Rawls prarado krikščionišką tikėjimą Antrojo pasaulinio karo metu, kai pamatė mirtį mūšyje ir sužinojo apie Holokausto siaubą. Tada, septintajame dešimtmetyje, Rawlsas pasisakė prieš Amerikos karinius veiksmus Vietname. Vietnamo konfliktas paskatino Rawlsą išnagrinėti Amerikos politinės sistemos trūkumus, dėl kurių jis taip nenumaldomai tęsė, jo manymu, neteisingą karą, ir svarstyti, kaip piliečiai galėtų atsispirti agresyviai vyriausybės politikai.
Karjera
1951 m. Kornelio universiteto Filosofinė apžvalga paskelbė jo „Schemąetiškas sprendimų priėmimas. Tame pačiame žurnale jis taip pat parašė „Teisingumas kaip sąžiningumas“ir „Teisingumo jausmas“.
1952 m. Oksfordo universitete jam buvo suteikta Fulbraito stipendija. Čia jis dirbo su H. L. A. Hartu, Isaiah Berlinu ir Stuartu Hampshire'u. Grįžo į Jungtines Amerikos Valstijas, kur vėliau tapo Kornelio universiteto docentu. Iki 1962 m. jis tapo to paties universiteto profesoriumi ir netrukus gavo visą darbo dieną Masačusetso technologijos institute. Tačiau jis nusprendė dėstyti Harvarde, kuriam paskyrė daugiau nei 30 metų.
1963 m. jis parašė skyrių pavadinimu „Konstitucinė laisvė ir teisingumo samprata“Amerikos politinės ir teisės filosofijos draugijos metraščiui „Nomos“, VI: Justice.
1967 m. jis parašė skyrių „Paskirstymo teisingumas“, kurį Peteris Laslettas ir W. J. Runcimanas išleido leidinyje „Filosofija, politika ir visuomenė“. Kitais metais jis parašė straipsnį „Paskirstymo teisingumas: kai kurie papildymai“.
1971 m. jis parašė „Teisingumo teoriją“, kurią išleido „Belknap Press“iš Harvardo universiteto leidyklos. Jis laikomas vienu svarbiausių jo darbų politinės filosofijos ir etikos klausimais.
1974 m. lapkritį jis parašė straipsnį „Atsakymas Aleksandrui ir Musgreivui“žurnale Economics Quarterly. Tais pačiais metais Amerikos ekonomikos apžvalga paskelbė „Kai kurie argumentai užmaksimalus kriterijus.“
1993 m. jis išleido atnaujintą „Teisingumo teorijos“versiją, pavadintą „Politinis liberalizmas“. Darbą paskelbė Columbia University Press. Tais pačiais metais Johnas Rawlsas parašė straipsnį „Tautų įstatymas“, kuris buvo paskelbtas „Critical Inquiry“.
2001 m. „Teisingumas kaip sąžiningumas: patvirtinimas“buvo paskelbtas reaguojant į jo knygos „Teisingumo teorija“kritiką. Knyga buvo jo filosofijos santrauka, kurią redagavo Erin Kelly.
Privatus gyvenimas
1949 m. jis vedė Browno universiteto absolventę Margaret Fox. Pats Johnas Rawlsas nemėgo duoti interviu ir nesijautė patogiai būdamas dėmesio centre. Savo įsitikinimais jis buvo ateistas. 1995 m. jis patyrė daugybę insultų, po kurių nebegalėjo dirbti.
Jis mirė sulaukęs 81 metų Leksingtone, Masačusetso valstijoje.
Moksliniai darbai
Rawlso darbas, apie kurį dažniausiai kalbama, yra jo teisingos visuomenės teorija. Rawlsas pirmą kartą išsamiai išdėstė teisingumo idėją savo 1971 m. knygoje „Teisingumo teorija“. Šią idėją jis tobulino visą savo gyvenimą. Ši teorija atsidūrė kitose knygose: Johnas Rawlsas ją aptaria knygose „Politinis liberalizmas“(1993), „Tautų įstatymas“(1999) ir „Teisingumas kaip sąžiningumas“(2001).
Keturi politinės filosofijos vaidmenys
Rawlsas mano, kad politinė filosofijaatlieka bent keturis vaidmenis viešajame visuomenės gyvenime. Pirmasis vaidmuo yra praktiškas: politinė filosofija gali rasti pagrindą pagrįstam susitarimui visuomenėje, kurioje aštrūs susiskaldymai gali sukelti konfliktą. Rawlsas cituoja Leviathaną Hobbesą kaip bandymą išspręsti tvarkos problemą per Anglijos pilietinį karą, o Federalistiniai dokumentai pasitraukia iš JAV Konstitucijos diskusijų.
Antrasis politinės filosofijos vaidmuo – padėti piliečiams naršyti savo socialiniame pasaulyje. Filosofija gali apmąstyti, ką reiškia būti tam tikros visuomenės nariu ir kaip galima suprasti šios visuomenės prigimtį ir istoriją platesniu požiūriu.
Trečias vaidmuo – tyrinėti praktinių politinių galimybių ribas. Politinė filosofija turėtų apibūdinti veikiančius politinius mechanizmus, kuriuos galėtų palaikyti realūs žmonės. Tačiau šiose ribose filosofija gali būti utopinė: ji gali pavaizduoti socialinę tvarką, kuri yra geriausia, ko galime tikėtis. Atsižvelgiant į tai, kad žmonės yra tokie, kokie yra, kaip sakė Ruso, filosofija parodo, kokie gali būti dėsniai.
Ketvirtasis politinės filosofijos vaidmuo yra susitaikymas: „numalšinti mūsų nusivylimą ir įniršį prieš mūsų visuomenę ir jos istoriją, parodant mums, kaip jos institucijos … yra racionalios ir laikui bėgant vystosi, kaip jos pasiekė dabartinę racionalią formą. “. Filosofija gali parodyti, kad žmogaus gyvenimas nėra tik viešpatavimasir žiaurumas, išankstinis nusistatymas, kvailumas ir korupcija.
John Rawls savo darbą laikė praktiniu indėliu įveikiant ilgalaikę įtampą demokratinėje mintyje tarp laisvės ir lygybės ir apribojant pilietines ir tarptautines tolerancijos normas. Jis kviečia savo visuomenės narius matyti save kaip laisvus ir lygius piliečius teisingos demokratinės politikos rėmuose ir apibūdina viltingą nuosekliai teisingos konstitucinės demokratijos, prisidedančios prie taikios tarptautinės bendruomenės, viziją. Asmenims, nusivylusiems dėl to, kad jų bendrapiliečiai nemato visos tiesos taip, kaip jie ją mato, Rawlsas siūlo taikinančią mintį, kad ši pasaulėžiūrų įvairovė gali išlaikyti socialinę tvarką ir iš tikrųjų suteikti didesnę laisvę visiems.
Džono Roulso teisingumo teorijos idėjos
Trumpai apžvelgus jo koncepciją, reikia pažymėti, kad socialinis bendradarbiavimas vienokia ar kitokia forma yra būtinas, kad piliečiai galėtų gyventi orų gyvenimą. Tačiau piliečiai neabejingi, kaip tarp jų pasiskirstys bendradarbiavimo nauda ir našta. Johno Rawlso teisingumo principai išreiškia centrines liberalias idėjas, kad bendradarbiavimas turi būti sąžiningas visų laisvų ir lygiaverčių piliečių atžvilgiu. Išskirtinis šių sąvokų aiškinimas gali būti vertinamas kaip neigiamos ir teigiamos tezės derinys.
Neigiama disertacija prasideda nuo kitokios idėjos. Džonas Roulsasteigia, kad piliečiai nenusipelno gimti turtingoje ar neturtingoje šeimoje, gimti natūraliai daugiau ar mažiau gabūs nei kiti, gimti moterimi ar vyru, gimti tam tikroje rasinėje grupėje ir pan. Kadangi šia prasme šie asmenybės bruožai yra moraliai savavališki, vien dėl jų piliečiai neturi teisės gauti daugiau socialinio bendradarbiavimo privalumų. Pavyzdžiui, tai, kad pilietis gimė turtingas, b altaodis ir vyras, savaime nesuteikia pagrindo tam piliečiui būti socialinių institucijų patvirtintam.
Ši neigiama tezė nesako, kaip turėtų būti paskirstytos socialinės gėrybės. Rawlso pozityvios paskirstymo tezė kalba apie abipusiškumą, pagrįstą lygybe. Visos socialinės gėrybės turi būti paskirstytos vienodai, nebent nevienodas paskirstymas būtų naudingas visiems. Pagrindinė Johno Rawlso mintis yra ta, kad kadangi piliečiai iš esmės yra lygūs, samprotavimas apie sąžiningumą turi prasidėti nuo prielaidos, kad kooperatyve pagamintos prekės turi būti dalijamos po lygiai.
Tada teisingumas reikalauja, kad bet kokia nelygybė būtų naudinga visiems piliečiams ir ypač tiems, kurie turės mažiausiai. Lygybė nustato pagrindą; vadinasi, bet kokia nelygybė turi pagerinti kiekvieno padėtį, o ypač labiausiai nuskriaustųjų padėtį. Šie griežti lygybės ir abipusio pranašumo reikalavimai yra skiriamieji ženklai, perteikiantys teisingumo teorijos esmę.
John Rawls: du pagrindiniai teorijos punktai
Pagrindines teisingumo idėjas įtvirtina du teisingumo principai.
Remiantis pirmuoju iš jų, kiekvienas asmuo turi tą patį įgimtą reikalavimą turėti visiškai tinkamą vienodą pagrindinių laisvių sistemą, suderinamą su ta pačia laisvių sistema visiems.
Antrasis principas sako, kad socialinė ir ekonominė nelygybė turi atitikti dvi sąlygas:
- Jie turėtų būti paskirti į biurus ir pareigas, atviras visiems, laikantis sąžiningų lygių galimybių.
- Jie turėtų duoti didžiausią naudą vargingiausiems visuomenės nariams (skirtumo principas).
Pirmasis lygių pagrindinių laisvių principas turi būti įkūnytas politinėje konstitucijoje, o antrasis principas visų pirma taikomas ekonominėms institucijoms. Pirmojo principo įvykdymas turi viršenybę prieš antrojo principo įgyvendinimą, o antrojo principo rėmuose sąžininga galimybių lygybė turi viršenybę prieš skirtumo principą.
Pirmasis Johno Rawlso principas teigia, kad visi piliečiai turi turėti pagrindines teises ir laisves: sąžinės ir asociacijų laisvę, žodžio ir asmenybės laisvę, teisę balsuoti, eiti valstybines pareigas, su jais elgiamasi laikantis teisinės valstybės principų, ir tt Visa tai jis suteikia visiems piliečiams vienodai. Nelygios teisės nebus naudingos tiems, kurie gauna mažesnę dalį, todėl teisingumas reikalauja vienodo požiūrio į visus bet kokiomis įprastomis aplinkybėmis.
Johno Rawlso antrasis teisingumo principas susideda iš dviejų dalių. Pirmoji dalis, sąžininga galimybių lygybė, reikalauja, kad piliečiai, turintys tuos pačius talentus ir norintys juos panaudoti, turėtų tokias pačias mokymosi ir ekonomines galimybes, nepaisant to, ar jie gimė turtingi ar vargšai.
Antra dalis yra skirtumo principas, kuris valdo turto ir pajamų paskirstymą. Išsprendus turto ir pajamų nelygybę, gali padidėti socialinis produktas: pavyzdžiui, didesnis darbo užmokestis gali padengti mokymo ir švietimo išlaidas bei paskatinti kurtis darbo vietų, kurios yra paklausesnės. Skirtumo principas leidžia turėti turto ir pajamų nelygybę, jei tai naudinga visiems, o ypač tiems, kurie yra nepalankioje padėtyje. Skirtumo principas reikalauja, kad bet kokia ekonominė nelygybė būtų naudingiausia tiems, kurie turi mažiausiai galimybių.
Teorijų seka
Rawlsui politinė filosofija nėra tik moralinės filosofijos taikymas. Skirtingai nei utilitaristai, jis neturi universalaus principo: „Visam tinkamas reguliavimo principas“, sako jis, „priklauso nuo jo paties prigimties“. Johno Rawlso teorija apsiriboja politika, ir šioje srityje jis mano, kad teisingi principai priklauso nuo konkrečių jos veiksnių ir apribojimų.
