Anglų materialistas filosofas Thomas Hobbesas: biografija (nuotrauka)

2024 Autorius: Henry Conors | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2024-02-12 10:26

Thomas Hobbesas, kurio nuotrauka pateikiama straipsnyje, gimė Malmesberyje 1588 m., balandžio 5 d. Jis buvo anglų mąstytojas materialistas. Jo koncepcijos išplito tokiose mokslo srityse kaip istorija, fizika ir geometrija, teologija ir etika. Toliau apsvarstykite, kuo išgarsėjo Thomas Hobbesas. Trumpa figūros biografija taip pat bus aprašyta straipsnyje.

Istorijos fonas

Thomasas Hobbesas, kurio biografija daugiausia apima jo darbus ir sąvokų formulavimą, gimė per anksti. Tai lėmė jo motinos nerimas dėl Ispanijos armados artėjimo prie Anglijos. Nepaisant to, jis sugebėjo gyventi iki 91 metų, išlaikydamas protinį aiškumą visus savo metus. Ši figūra buvo išsilavinusi Oksforde. Domėjosi geografiniais žemėlapiais, kelionių navigatoriais. Thomo Hobbeso idėjos formavosi veikiant iškiliems jo laikmečio mąstytojams. Visų pirma jis buvo susipažinęs su Dekartu, Gassendi, Mersenne. Vienu metu jis dirbo Bekono sekretoriumi. Pokalbiai su juo turėjo toli gražu ne paskutinę įtaką Thomaso Hobbeso pažiūroms. Jis taip pat domėjosi Keplerio darbais irGalilėjus. Su pastaruoju jis susipažino Italijoje 1637 m.

Thomas Hobbes: biografija

Savo požiūriu jis buvo monarchistas. Nuo 1640 iki 1651 m. Thomas Hobbesas buvo tremtyje Prancūzijoje. Pagrindinės jo koncepcijos susiformavo buržuazinės revoliucijos Anglijoje įtakoje. Pasibaigus pilietiniam karui grįžęs į šią šalį, jis išsiskyrė su rojalistais. Londone Hobbesas bandė ideologiškai pateisinti Kromvelio, kurio diktatūra įsitvirtino po revoliucijos, politinę veiklą.

Žmogaus klausimai

Thomasas Hobbesas buvo labai arti savo laikų įvykių. Pagrindinė jo mintis buvo bendrapiliečių ramybė ir saugumas. Visuomenės problemos tapo pagrindiniu Thomaso Hobbeso pradėto darbo elementu. Pagrindinės mąstytojo idėjos buvo susijusios su žmogaus problemomis. Pačioje savo veiklos pradžioje jis nusprendė išleisti trilogiją. Pirmoji dalis turėjo apibūdinti kūną, antroji – žmogų, trečia – pilietį. Tačiau pirmasis tomas buvo paskutinis suplanuotas. Traktatas „Apie pilietį“buvo išleistas 1642 m. 1655 metais pasirodė veikalas „Apie kūną“, o po trejų metų – dalis „Apie žmogų“. 1651 m. buvo paskelbtas „Leviatanas“- pats didžiausias ir reikšmingiausias Thomaso Hobbeso kūrinys. Filosofiją (trumpai ir apibendrintai) jis aprašė pradiniuose darbo skyriuose. Likusieji sprendė socialinės ir valstybinės struktūros klausimus.

Thomas Hobbes: trumpa koncepcija

Mąstytojas skundėsi savo pirmtakų pažangos stoka. Jo darbaiturėjo taisyti nepatenkinamą situaciją. Jis iškėlė uždavinį nustatyti elementus, kurie taptų „tikrojo“ir „gryno“mokslo raidos pagrindu, atsižvelgiant į siūlomo metodo naudojimą. Taigi jis ėmėsi užkirsti kelią klaidingų sąvokų atsiradimui. Thomas Hobbesas daugiausia dėmesio skyrė metodologijos svarbai mokslo žinių srityje. Šios mintys atkartoja scholastikai besipriešinusio Bekono pasaulėžiūrą. Reikia pasakyti, kad domėjimasis metodika buvo būdingas daugeliui XVII amžiaus veikėjų.

Konkreti mintis

Sunku įvardyti kokią nors konkrečią mokslo sritį, kurios šalininkas buvo Thomas Hobbesas. Mąstytojo filosofija, viena vertus, rėmėsi empiriniais tyrimais. Kita vertus, jis buvo matematinio metodo naudojimo šalininkas. Jis taikė ne tik tiesiogiai tiksliajame moksle, bet ir kitose žinių srityse. Visų pirma, matematinį metodą jis panaudojo politikos moksluose. Ši disciplina apėmė žinias apie socialinę būklę, kuri leido vyriausybei sukurti ir palaikyti taikias sąlygas. Minties specifiškumas visų pirma buvo susijęs su metodu, gautu iš Galilėjaus fizikos. Pastarieji fizinio pasaulio reiškiniams ir įvykiams analizuoti ir numatyti naudojo mechaniką ir geometriją. Thomas Hobbesas visa tai perkėlė į žmogaus veiklos tyrimo sritį. Jis tikėjo, kad nustačius tam tikrus faktus apie žmogaus prigimtį, galima atskirti nuo jų elgesio būdus.asmenys konkrečiomis aplinkybėmis. Žmonės, jo nuomone, turėtų būti tyrinėjami kaip vienas iš materialaus pasaulio aspektų. Kalbant apie žmogaus polinkius ir aistras, juos galima tirti pagal fizinius judesius ir jų priežastis. Taigi Thomo Hobbeso teorija buvo pagrįsta Galilėjaus išvestu principu. Jis tvirtino, kad viskas, kas egzistuoja, yra judanti materija.

Sąvokos esmė

Aplink pasaulį, gamtą Hobsas laikė išplėstų kūnų kompleksu. Daiktai, jų pokyčiai, jo nuomone, atsiranda todėl, kad juda materialūs elementai. Šį reiškinį jis suprato kaip mechaninį judėjimą. Judėjimas perduodamas stūmimo būdu. Tai išprovokuoja pastangas organizme. Jis, savo ruožtu, pradeda judėti. Panašiai Hobbesas aiškina ir žmonių bei gyvūnų dvasinį gyvenimą, kuris susideda iš pojūčių. Šios nuostatos išreiškia mechaninę Thomaso Hobbeso koncepciją.

Žinios

Hobsas tikėjo, kad tai įgyvendinama per „idėjos“. Jų š altinis yra išskirtinai juslinis supančio pasaulio suvokimas. Jokia idėja, tikėjo Hobbesas, gali būti įgimta. Tuo pačiu metu išoriniai jausmai, be kita ko, veikė kaip žinios apskritai. Idėjų turinys negali priklausyti nuo žmogaus sąmonės. Protas yra aktyvus ir apdoroja mintis lygindamas, atskirdamas, jungdamas. Ši koncepcija sudarė žinių doktrinos pagrindą. Kaip ir Baconas, prisijungdamas Hobbesas sutelkė dėmesį į empirinę interpretacijąsensacinga pozicija. Jis tikėjo, kad žmogaus galvoje nėra nė vienos sąvokos, kuri iš pradžių iš dalies ar visiškai atsirastų jutimo organuose. Hobbesas tikėjo, kad žinių įgyjama iš patirties. Jo nuomone, visas mokslas vyko iš pojūčių. Racionalus žinojimas, jis svarstė jausmus, klaidingus ar tikrus, išreikštus žodžiais ir kalba. Sprendimai formuojami derinant kalbinius elementus, reiškiančius pojūčius, už kurių nieko nėra.

Matematikos tiesos

Hobsas tikėjo, kad mąstyti kasdienėmis sąlygomis pakaks vien žinoti faktus. Tačiau mokslo žinioms to neužtenka. Ši sfera reikalauja būtinumo ir universalumo. Jie, savo ruožtu, pasiekiami tik matematikos pagalba. Būtent su ja Hobbesas nustatė mokslines žinias. Tačiau jis sujungė savo racionalistines pozicijas, panašias į Dekarto, su empirine koncepcija. Jo nuomone, tiesos matematikoje pasiekiamos žodžiais, o ne tiesioginiu pojūčių patyrimu.

Kalbos svarba

Hobsas aktyviai plėtojo šią koncepciją. Jis tikėjo, kad bet kokia kalba yra žmonių susitarimo rezultatas. Remiantis nominalizmo pozicijomis, žodžiai buvo vadinami vardais, kuriems būdingas sutartingumas. Jie veikė už jį kaip savavališką etiketę dėl kažkokio dalyko. Kai šie elementai įgauna bendrą prasmę vienaip ar kitaip tvirtai žmonių grupei, jie pereina į vardų-ženklų kategoriją. AT„Leviatanas“Hobbesas sakė, kad žmogui, ieškančiam tikslios tiesos, būtina atsiminti kiekvieno jo vartojamo vardo pavadinimą. Priešingu atveju jis pateks į žodžių pinkles. Kuo daugiau žmogus išleis jėgų, kad iš to išeitų, tuo labiau jis įsipainios. Žodžių tikslumą pagal Hobsą turėtų lemti apibrėžimai, per kuriuos pašalinamas dviprasmiškumas, bet ne intuicija, kaip tikėjo Dekartas. Pagal nominalistinę koncepciją daiktai ar mintys gali būti privatūs. Žodžiai savo ruožtu gali būti bendri. Tačiau pagal nominalizmo sampratą „bendrojo“nėra.

Judėjimo š altinis

Ontologinės pažiūros, per kurias buvo aiškinamasi supantis pasaulis, susidūrė su tam tikromis kliūtimis. Visų pirma, sunkumų kilo dėl judėjimo š altinio. Dievas buvo paskelbtas juo Leviatane ir traktate „Apie pilietį“. Vėlesni daiktų judėjimai, anot Hobbeso, vyksta nepriklausomai nuo jo. Taigi mąstytojo pažiūros skyrėsi nuo tuo metu vyravusių religinių idėjų.

Mechaninio materializmo problemos

Vienas iš jų buvo žmogaus supratimas. Hobbesas jo gyvybinę veiklą laikė išskirtinai mechaniniu procesu. Jame širdis veikė kaip spyruoklė, nervai – kaip siūlai, jungtys – kaip ratai. Šie elementai perduoda judėjimą visai mašinai. Žmogaus psichika buvo visiškai paaiškinta mechaniškai. Antrasis klausimas buvo laisva valia. Hobbesassavo darbuose į tai atsakė gana aiškiai ir tiesiai, vadovaudamasis savo principais. Jis kalbėjo apie tai, kaip viskas vyksta, nes taip reikia. Žmonės yra šios priežastinės sistemos dalis. Tuo pačiu metu žmogaus laisvė negali būti suprantama kaip nepriklausomybė nuo būtinybės. Jis teigė, kad individo judėjimas link norimo gali neturėti kliūčių. Šiuo atveju veiksmas laikomas nemokamu. Jei yra kokių nors kliūčių, judėjimas yra ribotas. Šiuo atveju kalbame apie išorines problemas. Jei kažkas žmogaus viduje trukdo pasiekti trokštamo, tai nelaikoma laisvės suvaržymu, o pasirodo kaip natūralus individo trūkumas.

Socialinė sfera

Hobso filosofijoje jis užima gana daug vietos. „Leviatanas“ir traktatas „Apie pilietį“yra skirti socialiniam aspektui. Sekdamas kai kuriais humanistais, jis daugiausia dėmesio skyrė individo vaidmeniui visuomenės gyvenime. „Leviatano“13 skyriuje pateikiamas žmonių „gamtos būsenos“aprašymas. Jame, tai yra iš prigimties, žmonės mažai skiriasi vienas nuo kito. Tuo pat metu Hobbesas mano, kad žmogus ir pati gamta nėra nei blogis, nei gėris. Gamtoje visi individai naudojasi prigimtine teise išsaugoti gyvybę ir vengti mirties. „Egzistencijos laimė“slypi nuolatinėje troškimų išsipildymo sėkmėje. Tačiau tai ne visada gali būti ramus pasitenkinimas, nes, pasak Hobbeso, gyvenimas neegzistuoja be jausmų irporeikiai. Natūrali žmonių būsena yra ta, kad eidamas link trokštamo, kiekvienas žmogus susiduria su kitu individu. Siekdami taikos ir saugumo, žmonės nuolat yra įtraukiami į konfliktus. Savo natūralioje būsenoje žmogus vadovaujasi prigimtiniais savisaugos dėsniais. Kiekvienas čia turi teisę į tai, ką gali gauti naudodamas jėgą. Hobbesas šią situaciją interpretuoja kaip karą prieš visus, kai „žmogus kitam yra vilkas“.

Valstybės formavimas

Tai, anot Hobbeso, gali padėti pakeisti situaciją. Kad išgyventų, kiekvienas individas turi perduoti dalį savo pirminės laisvės subjektui. Vietoj ramybės jis naudosis neribota valdžia. Žmonės atsisako dalies savo laisvės monarcho naudai. Savo ruožtu jis vienas užtikrins jų socialinę sanglaudą. Dėl to susidaro Leviatano valstybė. Tai galinga, išdidi, bet mirtinga būtybė, kuri yra aukščiausia Žemėje ir paklūsta dieviškiems dėsniams.

Galia

Jis sukuriamas dalyvaujančių asmenų socialine sutartimi. Centralizuota valdžia palaiko tvarką visuomenėje ir užtikrina gyventojų išlikimą. Sutartis suteikia taikų egzistavimą tik vienu būdu. Tai išreiškiama visų jėgų ir galios sutelkimu į tam tikrų žmonių susitikimą arba į vieną asmenį, kuris galėtų sujungti visą piliečių valią į vieną. Kartu egzistuoja gamtos dėsniai, ribojantys valdovo įtaką. Anot Hobbeso, jų yra 12. Tačiau juos visus vienija viena mintis, kurios neturėtų būtidaryti kitam tai, ko žmogus nenorėtų realizuoti jo atžvilgiu. Ši moralės norma buvo laikoma svarbiu nuolatinio žmogaus savanaudiškumo mechanizmu, verčiančiu atsiskaityti su kitų buvimu.

Išvada

Socialinę Hobso sampratą amžininkai kritikavo įvairiomis kryptimis. Visų pirma, jie prieštaravo tam, kad žmogus būtų laikomas judančia materija. Jo niūri iliustracija apie žmogaus prigimtį ir individų egzistavimą gamtos būsenoje taip pat sukėlė neigiamą reakciją. Taip pat buvo kritikuojama jo pozicija dėl absoliučios valdžios, dieviškosios valdovo galios neigimo ir pan. Nepaisant to, istorinė Hobbeso koncepcijų reikšmė ir jų įtaka palikuonių gyvenimui yra tikrai didžiulė.