Kas yra Sorenas Kierkegaardas? Visų pirma, tai žmogus, kurio vardą žino visi, tačiau mažai kas supranta, kuo jis garsus. Dažnai jaunuoliai, norėdami pasirodyti protingesni, labiau išsilavinę, eruditesni nei yra iš tikrųjų, remiasi jo pavarde, niekaip nesuprasdami, ką jis turi omenyje. Ypač kai ši pati pavardė tariama ar rašoma su klaidomis. Taigi kas jis iš tikrųjų?
Biografija. Jauni metai
Soren Kierkegaard (gimimo data 1813 m. gegužės 5 d.) gimė Kopenhagoje (Danija) valstiečių šeimoje. Jis buvo jauniausias šeimoje ir paskutinis tėvo vaikas. Jo tėvas patyrė ekonominių pakilimų ir nuosmukių, o išvykdamas į kitą pasaulį jis neatėmė palikimo iš savo atžalos. Šeima buvo religinga, o visi vaikai buvo auginami pagarbiai ir meilei Dievui.
17 metų Kierkegaardas Sorenas įstoja į universitetą studijuoti teologijos, filosofijos ir psichologijos. Aštuonerius metus jis pasineria į beprotišką įvykių, susijusių su studentišku gyvenimu, ciklą. 1838 m. įvyksta staigus pasaulėžiūros pokytis, o tuščiosios eigos linksmybės nustoja domėtis būsimuoju filosofu. Sorenas Kierkegaardas, kurio nuotraukoje kaip tik užfiksuota šių vertybių permąstymo akimirka,kurie jame gulėjo nuo vaikystės, staiga pakeičia jo požiūrį į pasaulį. Ypač jis kritikuoja savo tikėjimą Dievu ir nemirtinga siela. Siekdamas rasti naujų orientyrų ir suprasti katalikybę, Kierkegaardas Sorenas nusprendžia grįžti prie šaknų ir iš naujo studijuoti Bibliją bei graikų filosofiją.
Perėjimas prie brandos
Jo tyrimai duoda tam tikrų vaisių per dvejus metus – teologijos mokslų kandidato vardą. Kartu keičiasi ir jauno vyro socialinė padėtis, jis susižada su mergina, ruošiasi tapti pastorium. Tuo pat metu Kierkegaardas Sorenas baigia kurti filosofijos magistro baigiamąjį darbą, paremtą Hegelio dialektika ir bendromis reformacijos idėjomis, vertinamomis ironijos ir sokratinės dogmos požiūriu.
Šeimos bėdos ir filosofiniai apreiškimai
1841 m. viltys tapti šeimos žmogumi apleidžia filosofą, nes jis negali rasti savęs, abejoja savo religinėmis pažiūromis ir nusprendžia, kad tuo tik apkraus savo nuotaką. Sužadėtuvės buvo nutrauktos, o mergina atstumta. Vengdamas skandalo, jaunuolis išvyksta į Berlyną. Remdamasis savo išvadomis ir jausmais, jis rašo filosofinę esė „Arba-arba“, kurioje paliečiami etikos ir estetikos klausimai. Tačiau 1843 m. leidėjui jis buvo pasirašytas slapyvardžiu, o ne tikruoju vardu - Soren Kierkegaard. Metai gyvenimo Vokietijoje padeda vyrui pasveikti, tačiau vos grįžus atsitiktinis susitikimas su buvusiu mylimuoju vėl pakurstė buvusią aistrą. Betpo trumpo laiko vyras vėl pabėga į Berlyną ir iš karto išleidžia du naujus rankraščius, alegoriškai pasakojančius apie savo meilę. Tai buvo momentas, kai pradėjo formuotis Soreno Kierkegaardo filosofija. Tačiau dar prieš išleidžiant knygas filosofas sužino, kad jo buvusi sužadėtinė tuokiasi. Tai jį išblaivina.
Kritikos ir tikrovės atmetimo laikotarpis
Be gerbėjų, Kierkegaardas Sorenas taip pat sulaukia kritikų, kurie žurnalo „Corsair“puslapiuose nepaliaujamai kalba apie jo darbus. Atsakydamas į tai, filosofas publikuoja straipsnį, kuriame bando sugėdinti ir pažeminti savo kritikus. Tai labai kenkia jo autoritetui visuomenės akyse, atsiranda įžeidžiančių karikatūrų, žiaurių juokelių. Netrukus po to išeina kita knyga, kurioje šimtuose puslapių pasakojama Soreno Kierkegaardo filosofija nuo pat jo kūrybinio ir mokslinio kelio pradžios iki galutinių išvadų.
Mirtis skurde
Daugelį metų Kierkegaardas savo knygose veikė kaip pamokslininkas, krikščioniškojo tikėjimo pagrindų aiškintojas, o pats nebuvo jo pasekėjas. Bent jau jis pats taip manė. 1855 m. filosofas įkuria savo laikraštį, bet spėja išleisti tik 10 numerių, kol susirgo mirtinai. Sulaukęs 42 metų, Danijoje miršta Sorenas Kierkegaardas, kurio biografija rodo, kad net per tokį trumpą laiką galima pasiekti reikšmingos sėkmės filosofijoje ir teologijoje, apie tai kalbėti savo darbuose, sulaukti kritiškų ir pagiriamų atsiliepimų. Jis išėjo po totik pinigai laidotuvėms ir nebaigtiems darbams.
Požiūris į egzistencializmą
Danų filosofas Sorenas Kierkegaardas, dažnai vadinamas egzistencializmo tėvu, savo darbuose veikė kaip aršus racionalizmo kritikas ir subjektyvaus požiūrio į filosofiją šalininkas. Jo nuomone, būtent tuo jis skyrėsi nuo visuotinai pripažintais faktais paremto mokslo. Pagrindinis klausimas, kurį sau užduoda kiekvienas žmogus, yra: „Ar mano egzistavimas reikalingas? - turi tūkstančius skirtingų atsakymų. Filosofas teigė, kad aistra yra ir subjektyvumas, ir kiekvieno atskiro žmogaus tikrovė. Ir kad svarstymo objektas turėtų būti unikalus, unikalus asmuo, kuris parodys savo požiūrį į pasaulį.
Abstraktus mąstymas
Remiantis sudėtinga Kierkegaardo pozicija šiuo klausimu, galime daryti išvadą, kad jis tikėjo, jog egzistuoja tik tas dalykas, kuris neleidžia apie save galvoti. Juk kai tik pradedame apie ką nors galvoti, kišamės į natūralų dalykų tėkmės procesą. Tai reiškia, kad šis objektas nustoja egzistuoti, virsdamas kitu, jau pakeistu stebint. Todėl egzistencinėje filosofijoje pagrindinis būdas pažinti supantį pasaulį buvo laikomas ne išradimu, o patirti įvykius, daiktus, tekėti kartu su jais, nenutraukiant jų egzistavimo.
Laisvė ir nepriklausomybė
Kierkegaardas, prieštaraudamas Hegeliui, teigė, kad socialinė istorija yra viena nenutrūkstamų būtinų įvykių juosta. Tai reiškia, kad veikėjai, įžengę į istoriją, neturėjo kito pasirinkimo, kaip tikdaryti taip, o ne kitaip. Vidinis žmogaus pasaulis yra pavaldus tik jam, ir tai, kas jame vyksta, jokiu būdu neturėtų būti siejama su išorinėmis aplinkybėmis. Kiekvieną dieną, valandą, akimirką darydamas naują vidinį pasirinkimą, žmogus priartėja prie Absoliuto, kuris yra aukščiau už jį supantį pasaulį. Tačiau tuo pat metu kiekvienas sprendimas turi būti atsakingas. Jei pasirinkimo momentą žmogus atideda neapibrėžtam laikui, tai aplinkybės jį nulemia ir žmogus praranda save.
Nevilties filosofija
Patekęs į nevilties būseną, žmogus praranda tikėjimą savimi ir siekia atsikratyti šio jausmo. O tam reikia pasišalinti iš būties, kad neviltis dingtų. Bet pabėgti, pasitraukti, eliminuoti savęs neįmanoma. Žmogus nesuvokia savo didelio likimo kaip dvasinio vieneto, bet tai veikiau visur esanti būsena, o ne taisyklės išimtis. Ir, pasak Kierkegaardo, tai yra gerai. Nes tik beviltiškas žmogus gali rasti jėgų judėti toliau, išgydyti save. Tai tas pats siaubas, dėl kurio mūsų sielos tinka išaukštinimui.
Egzistencijos būdai
Kierkegaardas Sorenas išskyrė du individo egzistavimo būdus: etinį ir estetinį.
Estetas, pasak filosofo, gyvena taip, kaip gamta jį sukūrė. Jis priima savo stipriąsias ir silpnąsias puses, jį supančio pasaulio netobulumą ir savo reikšmę jame, stengiasi kuo daugiau jausti ir priimti. Pagrindinė „estetikos“egzistavimo kryptis – malonumas. Bet atsižvelgiant į tai, kad toksžmogus visada vadovaujasi išorinėmis aplinkybėmis, jis niekada nėra laisvas viduje. Kitas esteto egzistavimo minusas yra tas, kad jam niekada nepavyksta pasiekti visiško pasitenkinimo būsenos. Visada yra ko daugiau siekti – hedonistinės pramogos siekimas. Estetas praranda savęs jausmą, ištirpsta išoriniame pasaulyje ir pamiršta apie vidinį pasaulį. Kad vėl jaustųsi sveikas, jis turi sąmoningai pasirinkti.
Etinę pusę pasirinkęs žmogus savo noru atima iš savęs laisvę ir malonumą „eiti su srove“kartu su jį supančiu pasauliu. Jis sutvarko savo tikrovę, sąmoningai pasirinkdamas, deda pastangas dėl savo esmės, kad savo egzistenciją sutalpintų į jo paties nustatytus rėmus. Tiesą sakant, žmogus kuria save iš naujo, neperdaro savęs prie aplinkybių, bet nepuoselėja savo prigimtinių bruožų, o priderina juos prie pasirinktos tikrovės.
Apie gerumą
Filosofija teigia, kad gėrio ir blogio kova ir vienybė yra santykinė. Kiekvienas mūsų pasirinkimas nulemia skalę, kuri bus užpildyta daugiau. Kierkegaardas tikėjo, kad gėris žmoguje atsiranda dėl laisvės, o ne atvirkščiai. Juk kai esi viduje laisvas, tada tu pats laisvas rinktis, būti tau malonus ar ne. Tai yra esteto pozicija. Kita vertus, etiškas žmogus iš pradžių priėmė moralės taisykles ir negali jų peržengti. Net kai jis nenori būti malonus, jo pasirinkta realybė verčia jį imtis tam tikrų veiksmų.
Tikėjimo suvokimas
Kierkegaardas laikomas aukščiausiu žmogaus egzistavimo lygiu„tikėjimo riteriškumas“. Tai buvo netgi aukštesnė už etikos taisykles, nes ji išplaukė iš Dievo apvaizdos priėmimo, o ne iš moralės kodekso. Etika yra vieša sąvoka, tikėjimas yra individualus, išskirtinis. Ir, vertindamas savo gyvenimą iš tokios pozicijos, žmogus supranta, kad kiekvienas žmogus turi skolą Dievui, o kartais, norint sumokėti šią skolą, reikia pažeisti etikos įstatymus.
Žinoma, kad krikščioniškoje moralėje neviltis yra tam tikra nuodėmės forma, tačiau jei ji įgauna atgailos formą prieš Dievą ir veda į išgydymą, tada ji yra sveikintina tarp tikėjimo riterių. Kierkegaardas tikėjimą suprato kaip aukščiausią žmogaus sugebėjimą, nepaneigdamas proto ir moralės, kurios padeda suprasti dieviškuosius apreiškimus.
Filosofas paskyrė ypatingą vaidmenį sąmonei. Jis tikėjo, kad tik per sąmonę žmogus gali susigrąžinti save, atmesti neviltį, išgyventi moralinę „mirtį“ir atgimti kaip feniksas. Sąmonė taip pat buvo vienas iš tikėjimo ir laisvės ramsčių. Tai buvo pasiekta harmoningoje pusiausvyroje tarp baigtinio ir begalinio, materialaus ir dvasinio. Būtent pusiausvyros palaikymas padeda žmogui išlikti savimi.
Kierkegaardo filosofijos prasmė
Filosofo amžininkai nesugebėjo jo įvertinti. Tuo metu vyravo reformacinis mąstymas, norėjosi atsinaujinimo, naujumo, o ne pasinėrimo į save ir etinio bei estetinio pasirinkimo. Soreno Kierkegaardo filosofija buvo trumpai perpasakota laikraščiuose ir žurnaluose, nesigilinant į esmę, o tai iškreipė to, kas buvo pasakyta. Norinčiųjų mesti buvo daugakmuo danų mąstytojas. Tačiau jis pats tikėjo, kad ši neigiama šlovė bus naudinga tiems, kurie tikrai domisi jo mokymais. Juk svarbu, kad jie suprastų jo knygas, o ne siektų jį mėgdžioti ir mėgautis jo gyvenimo įvykiais. Sorenas Kierkegaardas, kurio filosofija dažnai buvo kritikuojama, sugebėjo paliesti vėlesnės kartos širdis.
Po dviejų pasaulinių konfliktų, įvykusių XX amžiuje, žmonės vėl atsigręžė į Kierkegaardo kūrinius ir rado juose tai, ko ieškojo, kitaip žvelgdami į juos supantį pasaulį. Jie pažino neviltį ir rado jėgų atgimti iš pelenų. Būtent apie tai rašė didysis filosofas Sorenas Kierkegaardas.
