Kai filosofų dialoguose pradedama liesti racionalaus egoizmo teorija, nevalingai iškyla N. G. Černyševskio – daugialypio ir puikaus rašytojo, filosofo, istoriko, materialisto ir kritiko vardas. Nikolajus Gavrilovičius įsisavino viską, kas geriausia - stiprus charakteris, nenugalimas uolumas laisvei, aiškus ir racionalus protas. Černyševskio racionalaus egoizmo teorija yra dar vienas žingsnis filosofijos raidoje.
Apibrėžimas
Pagal protingą egoizmą reikėtų suprasti filosofinę poziciją, kuri kiekvienam asmeniui nustato asmeninių interesų viršenybę prieš kitų žmonių ir visos visuomenės interesus.
Kyla klausimas: kuo pagrįstas egoizmas skiriasi nuo egoizmo savo tiesioginiu supratimu? Racionalaus egoizmo šalininkai teigia, kad egoistas galvoja tik apie save. Nors racionaliam egoizmui nenaudinga nepaisyti kitų asmenybių, o tai tiesiognėra savanaudiškas požiūris į viską, o tik pasireiškia trumparegiškumu, o kartais net kvailumu.
Kitaip tariant, protingu egoizmu galima vadinti gebėjimą gyventi pagal savo interesus ar nuomones neprieštaraujant kitų nuomonei.
Šiek tiek istorijos
Protingas savanaudiškumas pradeda ryškėti antikos laikais, kai Aristotelis jam paskyrė vieną iš draugystės problemos komponentų.
Be to, Prancūzijos Apšvietos laikotarpiu Helvecijus racionalų egoizmą laiko neįmanomumu kartu sugyventi prasmingos pusiausvyros tarp žmogaus egocentriškos aistros ir viešųjų gėrybių.
Išsamesnę šio klausimo studiją gavo L. Feuerbachas. Jo nuomone, žmogaus dorybė grindžiama pasitenkinimo savimi jausmu dėl kito žmogaus pasitenkinimo.
Racionalaus egoizmo teorija gavo gilų Černyševskio tyrimą. Jis rėmėsi individo egoizmo, kaip asmens kaip visumos naudingumo išraiškos, aiškinimu. Remiantis tuo, jei susiduria įmonių, privatūs ir visuotiniai interesai, pastarieji turėtų vyrauti.
Černyševskio pažiūros
Filosofas ir rašytojas pradėjo savo kelionę su Hegeliu, sakydamas visiems, kas priklauso tik jam. Laikydamasis hegelio filosofijos ir pažiūrų, Černyševskis vis dėlto atmeta savo konservatyvumą. Ir susipažinęs su jo raštais originale, jis pradeda atmesti savo pažiūras ir įžvelgia nuolatinius hėgelio filosofijos trūkumus:
- Hėgelio tikrovės kūrėjas buvo absoliuti dvasia ir absoliuti idėja.
- Protas ir idėja buvo vystymosi varomoji jėga.
- Hėgelio konservatyvumas ir jo įsipareigojimas feodalinei-absoliučiai šalies santvarkai.
Dėl to Černyševskis ėmė pabrėžti Hegelio teorijos dvilypumą ir kritikuoti jį kaip filosofą. Mokslas toliau vystėsi, o Hėgelio filosofija rašytojui paseno ir prarado prasmę.
Nuo Hegelio iki Feuerbacho
Nepatenkintas hėgelio filosofija, Černyševskis atsigręžė į L. Feuerbacho darbus, dėl kurių vėliau jis filosofą vadino savo mokytoju.
Savo veikale „Krikščionybės esmė“Feuerbachas teigia, kad gamta ir žmogaus mąstymas egzistuoja atskirai vienas nuo kito, o religijos ir žmogaus fantazijos sukurta aukščiausia būtybė yra paties individo esmės atspindys. Šią teoriją labai įkvėpė Černyševskis ir jis joje rado tai, ko ieškojo.
Ir net būdamas tremtyje jis rašė savo sūnums apie tobulą Feuerbacho filosofiją ir apie tai, kad liko ištikimas jo pasekėjas.
Pagrįsto savanaudiškumo teorijos esmė
Racionalaus egoizmo teorija Černyševskio darbuose buvo nukreipta prieš religiją, teologinę moralę ir idealizmą. Anot rašytojo, individas myli tik save. Ir būtent meilė sau skatina žmones imtis veiksmų.
Nikolajus Gavrilovičius savo darbuose sako, kad žmonių ketinimuose negali būti keliskirtingos prigimtys, o visa daugybė žmogaus troškimų veikti kyla iš vienos prigimties, pagal vieną dėsnį. Šio įstatymo pavadinimas yra pagrįstas savanaudiškumas.
Visi žmogaus veiksmai yra pagrįsti individo mintimis apie jo asmeninę naudą ir gerovę. Pavyzdžiui, pagrįstu egoizmu galima laikyti paties žmogaus gyvybės paaukojimą vardan meilės ar draugystės, vardan bet kokių interesų. Netgi tokiame veiksme slypi asmeninis skaičiavimas ir savanaudiškumo pliūpsnis.
Kas yra racionalaus egoizmo teorija pagal Černyševskį? Tuo, kad asmeniniai žmonių interesai nesiskiria nuo visuomenės ir jiems neprieštarauja, naudingi kitiems. Tik tokius principus rašytojas priėmė ir bandė perteikti kitiems.
Pagrįsto egoizmo teoriją Černyševskis trumpai skelbia kaip „naujų žmonių“teoriją.
Pagrindinė teorijos samprata
Protingo egoizmo teorija įvertina žmonių santykių naudą ir pelningiausio iš jų pasirinkimą. Teorijos požiūriu nesuinteresuotumo, gailestingumo ir meilės pasireiškimas yra visiškai beprasmis. Tik tos šių savybių apraiškos, kurios veda į PR, pelną ir pan., turi prasmę.
Pagal protingą egoizmą suprantamas gebėjimas rasti aukso vidurį tarp asmeninių galimybių ir kitų poreikių. Tuo pačiu metu kiekvienas žmogus kyla tik iš meilės sau. Tačiau turėdamas protą žmogus supranta, kad galvodamas tik apie save, susidurs su daugybe problemų, norėdamas tik patenkinti asmeninius poreikius. Dėlšie asmenys pasiekia asmeninį apribojimą. Bet vėlgi, tai daroma ne iš meilės kitiems, o iš meilės sau. Todėl šiuo atveju dera kalbėti apie protingą egoizmą.
Teorijos apraiška romane Ką daryti?
Kadangi pagrindinė Černyševskio teorijos idėja buvo gyvenimas vardan kito žmogaus, tai suvienijo jo romano „Kas turi būti padaryta?“herojus.
Racionalaus egoizmo teorija romane „Ką daryti? išreikštas niekuo kitu, kaip etine savitarpio pagalbos poreikio ir žmonių vienijimo išraiška. Tai ir sieja romano veikėjus. Jų laimės š altinis yra tarnavimas žmonėms ir tikslo sėkmė, kuri yra jų gyvenimo prasmė.
Teorijos principai galioja ir asmeniniam veikėjų gyvenimui. Černyševskis parodė, kaip socialinis individo veidas visiškai pasireiškia meilėje.
Neapsišvietusiam žmogui gali atrodyti, kad romano herojės Marijos Aleksejevnos filistiškas egoizmas labai artimas „naujųjų žmonių“savanaudiškumui. Tačiau jo esmė tik ta, kad ji nukreipta į natūralų gėrio ir laimės siekį. Vienintelė asmens nauda turi atitikti viešąjį interesą, susitapatintą su dirbančiųjų interesais.
Vienišos laimės neegzistuoja. Vieno individo laimė priklauso nuo visų laimės ir bendros visuomenės gerovės.
Černyševskis, kaip filosofas, niekada negynė egoizmo tiesiogine jo prasme. Protingas romano herojų egoizmas sutapatina savo naudą su kitų žmonių nauda. Pavyzdžiui, išlaisvinti Veročką iš namųpriespaudą, gelbėdamas ją nuo poreikio tuoktis ne iš meilės ir įsitikinęs, kad ji myli Kirsanovą, Lopuchovas eina į šešėlį. Tai vienas iš pagrįsto egoizmo pasireiškimo Černyševskio romane pavyzdžių.
Pagrįsto egoizmo teorija yra filosofinis romano pagrindas, kuriame nėra vietos egoizmui, savanaudiškumui ir individualizmui. Romano centre – žmogus, jo teisės, nauda. Tuo rašytojas ragino atsisakyti destruktyvaus kaupimo siekiant tikros žmogiškos laimės, kad ir kokios nepalankios sąlygos jį apsunkintų gyvenimas.
Nepaisant to, kad romanas buvo parašytas XIX amžiuje, jo pagrindai pritaikomi ir šiuolaikiniame pasaulyje.
