„Pinigų filosofija“, G. Simmel: santrauka, pagrindinės kūrinio idėjos, požiūris į pinigus ir trumpa autoriaus biografija

2024 Autorius: Henry Conors | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2024-02-12 10:28

„Pinigų filosofija“– žymiausias vokiečių sociologo ir filosofo Georgo Simmelio, laikomo vienu pagrindinių vadinamosios vėlyvosios gyvenimo filosofijos (iracionalistinio judėjimo) atstovų, kūrinys. Savo darbe jis nuodugniai tyrinėja piniginių santykių, pinigų socialinės funkcijos, taip pat loginės sąmonės klausimus visomis įmanomomis apraiškomis – nuo šiuolaikinės demokratijos iki technologijų raidos. Ši knyga buvo vienas iš pirmųjų jo raštų apie kapitalizmo dvasią.

Apie ką yra traktatas?

Traktate „Pinigų filosofija“autorius tvirtina, kad jie yra ne tik pragyvenimo priemonė, bet ir svarbus santykių tarp žmonių, taip pat tarp ištisų valstybių, įrankis. Filosofas pažymi: norint užsidirbti ir gauti pinigų, reikiaatidžiai mokytis. Kaip ir bet kuris kitas dalykas šiame pasaulyje. Tam ir skirtas autorės darbas.

Knygoje „Pinigų filosofija“Simelis sugeba suformuluoti savo teoriją. Savo rėmuose jis pinigus laiko kiekvieno žmogaus socialinio kultūrinio gyvenimo dalimi.

Pagrindiniai traktato klausimai

Filosofas savo knygoje svarsto daugybę klausimų, kurie labai domina visus be išimties. „Pinigų filosofijoje“autorius bando įvertinti jų vertę, mainus, taip pat bendrą planetoje egzistuojančią pinigų kultūrą.

Pasak Simmel, žmogus gyvena dviejose visiškai nepriklausomose viena nuo kitos ir lygiagrečiose realybėse. Pirma, tai vertybių tikrovė, antra – būties tikrovė. „Pinigų filosofijos“autorius pažymi, kad pati vertybių prigimtis egzistuoja tarsi atskirai, papildydama kiekvieną žmogų supančią tikrovę.

Faktas yra tas, kad Simmelio požiūriu objektai egzistuoja pasaulyje nepriklausomai vienas nuo kito. Santykiai tarp jų yra susieti tik su savo asmenybės apibrėžimu ir subjektyvių-objektyvių ryšių atsiradimu. Tuo pačiu metu žmogaus smegenys mintį apie objektus suformuluoja į savarankišką kategoriją, kuri nėra tiesiogiai susijusi su mąstymo procesu.

Knygoje „Pinigų filosofija“aprašoma, kad tai lemia tai, kad pats vertinimas virsta natūraliu psichiniu reiškiniu, ir tai vyksta nepriklausomai nuo vadinamosios objektyvios tikrovės. TaigiTaigi galima daryti išvadą, kad nuomonė apie objektą, kurią susidarė tam tikras asmuo, yra jo vertė.

Ekonominės vertės

Pinigų filosofijoje Georgas Simelis siekia aiškiai išdėstyti, kas yra ekonominė vertė. Kai tik vienas iš visų esamų objektų tipų visiškai atitinka reikalavimus, atsiranda jų diferenciacija. Štai tada vienam iš jų suteikiama ypatinga reikšmė.

Tuo pačiu metu jo ekonominę vertę sudaro tiek subjektyvus procesas (jam galima priskirti impulsą ar siekį), tiek objektyvus, tai yra būtinybė dėti pastangas norint pradėti daiktą valdyti.. Konkrečiu atveju vien iš subjektyvių impulsų poreikiai virsta vertybėmis, teigia G. Simelis knygoje „Pinigų filosofija“.

Jų atsiradimas atsižvelgia į poreikį palyginti vieną poreikį su kitu, rasti tai, kas gali būti naudojama pakaitomis, ir nustatyti lyginamąją naudą bei rezultatus. Tai yra pagrindinė kūrinio idėja. Šiandien sužinoti, kur rasti Georgo Simmelio „Pinigų filosofiją“, nėra taip paprasta. Jo nėra knygynuose ar internete. Todėl pagrindinės šio traktato mintys, išdėstytos šiame straipsnyje, leis bent jau susipažinti su pagrindinėmis šio darbo idėjomis.

Keisti

Simmelio paradigmoje svarbi vieta yra mainai. Dėl to ji tampa pačios vertybės subjektyvumo patvirtinimu. Pasirodo, visa ekonomika yra tik ypatinga sąveika, kuri į tai atsižvelgiaTiesiogiai keičiamasi ne tik materialiais objektais, o tai akivaizdu, bet ir vertybėmis, kurias galime laikyti subjektyvia žmonių nuomone.

Simmel keitimo procesą vertina lyginant su gamyba. Tuo pačiu metu, rašo jis, yra tam tikras impulsas, verčiantis žmones stengtis gauti šį objektą, iškeisdamas jį į savo darbo pastangas ar kitą produktą.

Pinigų išvaizda

Savo darbe autorius išdėsto pinigų ir filosofijos dėsnius. Jis pabrėžia, kad pats pinigų „kaip trečiojo asmens“atsiradimas ir atsiradimas visuose šiuose santykiuose tampa iš esmės naujo kultūrinio sluoksnio fenomenu, o kartu ir sunkios kultūrinės krizės padariniu. Taigi pinigai tampa bendra priemonių formule pasisavinant tikslus.

Ši schema veda prie to, kad yra objektas, atitinkantis mūsų poreikius. Tačiau pinigai šiuolaikiniame pasaulyje virsta galutiniu ir absoliučiu kiekvieno tikslu, dėl to jie įgyja vertę.

Simelio traktato išvados

Taigi galime daryti išvadą, kad filosofo požiūriu, jei žmogus pradeda mažiau reikšmės teikti patiems pinigams, jam labiau rūpi objektas ir tikslai bei jų pasisavinimo būdai., tada patys tikslai ilgainiui tampa labiau pasiekiami.

Pasirodo, kad tikslas užsidirbti vien dėl to, kad uždirbtų, sėkmės neveda. O uždirbti reikia tam, kad įgyvendintum visiškai apčiuopiamą ir konkretų tikslą. Pasak filosofo, taipožiūris į gyvenimą yra pirmas žingsnis į sėkmę. Taip G. Simelis formuluoja pinigų filosofiją mus supančios visuomenės teorijoje.

Filosofo biografija

Šiame straipsnyje taip pat reikėtų atkreipti dėmesį į šio filosofo, kuris tapo daugelio šiuolaikinių kapitalistų visame pasaulyje guru, biografiją. Šis vokiečių sociologas ir mąstytojas gimė 1858 m. Jis gimė Berlyne.

Jo tėvai buvo pasiturintys žmonės, nieko neišsižadėję savo sūnui, todėl suteikė jam įvairiapusį išsilavinimą. Pagal tautybę jie buvo žydai. Tuo pat metu jo tėvas suaugęs atsivertė į katalikybę, o mama tapo liuterone. Pats Simelis vaikystėje buvo pakrikštytas liuteronų bažnyčioje.

Sėkmingai baigęs Berlyno universitetą, jis liko ten dėstyti. Jo karjera pasirodė labai ilga (Simelis apie dvidešimt metų dirbo mokymo įstaigoje), tačiau dėl antisemitinių viršininkų pažiūrų jam nepavyko kilti karjeros laiptais.

Per ilgai jis užėmė labai žemas Privatdozent pareigas, nors buvo populiarus tarp studentų ir jo paskaitų klausytojų. Jam pritarė tokie garsūs to meto mokslininkai kaip Heinrichas Rickertas ir Maxas Weberis.

1901 m. Simelis tapo kviestiniu profesoriumi, o 1914 m. buvo įtrauktas į Strasbūro universiteto personalą. Ten jis atsidūrė praktiškai izoliuotas nuo Berlyno mokslo bendruomenės. Prasidėjus Pirmajam pasauliniam karui universitetas savo veiklą nutraukė.

Filosofas Georgas Simelis mirėprieš pat jos pabaigą. Jis mirė nuo kepenų vėžio Strasbūre, Prancūzijoje. Mokslininkui tuo metu buvo 60 metų.

Pagrindinės filosofinės idėjos

Pagrindinės filosofinės pažiūros, kurių Simelis laikėsi savo raštuose, buvo ta, kad jis save laikė akademine „gyvenimo filosofijos“judėjimo šaka. Tai buvo iracionalistinė tendencija, populiari XIX amžiuje, daugiausia vokiečių filosofijoje. Tarp žinomų jos atstovų yra Henri Bergson ir Friedrich Nietzsche.

Akivaizdžių neokantianizmo pėdsakų galima aptikti Simmelio darbuose, ypač viena iš jo disertacijų skirta Kantui. Jis sukūrė daug istorijos, filosofijos, etikos, kultūros filosofijos ir estetikos darbų. Sociologijoje mokslininkas tapo socialinės sąveikos teorijos kūrėju, jis taip pat laikomas konfliktologijos – vienos iš svarbių šiuolaikinio mokslo sričių – pradininku.

Simmelio pasaulėžiūra buvo tokia, kad gyvenimas yra begalinis mūsų patirčių srautas. Kartu pačios šios patirtys yra sąlygojamos kultūrinio-istorinio proceso. Kaip ir nuolatinis kūrybinis tobulėjimas, gyvenimas nepavaldus racionaliam-mechaniniam pažinimui. Tik tiesiogiai patyrus įvykius ir įvairias individualias gyvenimo kultūros suvokimo formas, galima gauti šios patirties interpretaciją ir per ją suvokti gyvenimą.

Filosofas buvo įsitikinęs, kad visą istorinį procesą lems tam tikras likimas, priešingai nei galinga gamta, kurioje viską valdo priežastingumo dėsnis. Su viskuoŠiuo požiūriu filosofo humanitarinių žinių specifika buvo artima metodologiniams principams, kuriuos suformulavo vokiečių filosofas idealistas ir kultūros istorikas Wilhelmas Dilthey.

Mados filosofija

Nuostabu, kad viena iš Simmel darbo sričių buvo skirta mados filosofijos studijoms. Jis tikėjo, kad tai užima svarbią vietą visos visuomenės raidoje. Filosofas tyrinėjo jo atsiradimo ištakas, analizuodamas visada egzistuojantį polinkį mėgdžioti. Jis buvo įsitikinęs, kad mėgdžiojimo patrauklumas konkrečiam žmogui yra gebėjimas prasmingai ir tikslingai veikti ten, kur nėra nieko kūrybingo ir asmeniško.

Pati mada yra modelio imitacija, tenkinanti socialinės paramos poreikį. Tai nukreipia konkretų asmenį į kelią, kuriuo seka visa kita. Mada, pasak Simmel, yra viena iš gyvenimo formų, galinčių patenkinti mūsų poreikį skirtis ir mūsų norą išsiskirti iš minios.