Fichte yra garsus vokiečių filosofas, šiandien laikomas klasika. Jo pagrindinė mintis buvo ta, kad žmogus save formuoja veiklos procese. Filosofas padarė įtaką daugelio kitų mąstytojų, kurie plėtojo jo idėjas, darbui.
Biografija
Fichte Johann Gottlieb – filosofas, iškilus vokiečių klasikinės filosofijos krypties atstovas, užsiėmęs ir visuomenine veikla. Mąstytojas gimė 19.05. 1762 m. Rammenau kaime daugiavaikėje šeimoje, užsiimančioje valstiečių darbu. Pasiturinčio giminaičio padedamas, baigęs miesto mokyklą, berniukas buvo priimtas mokytis į elitinę aukštuomenei skirtą ugdymo įstaigą – Pfortu. Tada Johanas Fichte studijavo Jenos ir Leitsipg universitetuose. Nuo 1788 metų filosofas dirbo namų mokytoja Ciuriche. Tuo pat metu mąstytojas susipažino su savo būsima žmona Johanna Ran.
Įvadas į Kanto idėjas
1791 m. vasarą filosofas lanko Immanuelio Kanto paskaitas, kurios tuomet buvo skaitomos Koenigsberge. Pažintis sudidžiojo mąstytojo sampratos nulėmė visą tolesnę J. G. Fichte filosofinio darbo eigą. Kantas teigiamai atsiliepė apie savo darbą „Esė apie viso apreiškimo kritiką“. Šis rašinys, kurio autorystė iš pradžių klaidingai buvo priskirta Kantui, atskleidė mokslininkui galimybę gauti profesoriaus vietą Jenos universitete. Jis pradėjo ten dirbti 1794 m.
Johano Fichte biografija tęsiasi tuo, kad 1795 m. mąstytojas pradeda leisti savo žurnalą, pavadintą Vokietijos mokslininkų draugijos filosofiniu žurnalu. Būtent tuo laikotarpiu buvo parašyti pagrindiniai jo kūriniai:
„Bendrųjų mokslų pagrindai“(1794);
"Prigimtinės teisės pagrindai pagal mokslo principus" (1796);
„Pirmasis mokslo įvadas“(1797);
"Antras įvadas į mokslą skaitytojams, kurie jau turi filosofinę sistemą" (1797);
"Mokymo apie moralę sistema pagal mokslo principus" (1798).
Šie darbai paveikė šiuolaikinius Fichtės filosofus – Schellingą, Gėtę, Šilerį, Novalį.
Išvykimas iš Jenos universiteto, pastarieji metai
1799 m. filosofas buvo apk altintas ateizmu, o tai buvo vieno iš jo straipsnių paskelbimas. Jame Fichte sakė, kad Dievas nėra asmuo, o atstovauja moralinei pasaulio tvarkai. Filosofas turėjo palikti Jenos universiteto sienas.
Nuo 1800 m. Fichte gyvena ir dirba Berlyne. 1806 m., po pralaimėjimo kare su Napoleonu, Prūsijos vyriausybė buvo priversta persikelti į Karaliaučių. Fichtesekė savo tautiečius ir dėstė vietiniame universitete iki 1807 m. Po kurio laiko jis vėl persikėlė į Berlyną ir 1810 m. tapo Berlyno universiteto rektoriumi.
Jo paskaitos, kurios buvo skaitomos po Prūsijos kariuomenės pralaimėjimo Jenoje, ragino vokiečių miestiečius priešintis prancūzų okupantams. Dėl šių kalbų Fichte tapo vienu iš pagrindinių tuometinio pasipriešinimo Napoleono režimui intelektualų.
Paskutinės filosofo dienos prabėgo Berlyne. Jis mirė 1814 m. sausio 29 d., užsikrėtęs šiltine nuo savo žmonos, kuri tuomet ligoninėje slaugė sužeistuosius.
Fichtės santykis su Kantu
Mokslininkas manė, kad Kantas savo darbuose parodo tiesą, neparodydamas jos pagrindų. Todėl pats Fichte turi sukurti tokią filosofiją kaip geometrija, kurios pagrindas bus „aš“sąmonė. Tokią žinių sistemą jis pavadino „moksliniu mokymusi“. Filosofas nurodo, kad tai yra įprasta žmogaus sąmonė, veikianti kaip atplėšta nuo paties individo ir pakylėta iki Absoliuto. Visas aplinkinis pasaulis yra „aš“produktas. Jis yra aktyvus ir aktyvus. Savimonės ugdymas vyksta per sąmonės ir supančio pasaulio kovą.
Fichte manė, kad Kantas nebaigė kelių savo mokymo aspektų. Pirma, teigdamas, kad tikroji kiekvieno „daikto savyje“reikšmė yra nežinoma, Kantas negalėjo pašalinti individui suteikto išorinio pasaulio ir, neturėdamas jokių griežtų įrodymų, tvirtino, kad jis tikras. Kita vertus, Fichte manė, kad pati „daikto“sąvokasavaime" turėtų būti pripažintas paties „aš" protinio darbo rezultatu.
Antra, Kantas apriorinių sąmonės formų struktūrą laikė gana sudėtinga. Tačiau tuo pat metu Fichte manė, kad ši metafizikos dalis jo kolegos nebuvo pakankamai išplėtota, nes savo darbuose jis neišvedė nė vieno žinojimo principo, iš kurio sektųsi įvairios kategorijos ir nuojauta.
Kiti garsūs Fichte kūriniai
Iš gerai žinomų mokslininko darbų reikėtų išskirti šiuos darbus:
"Dėl mokslininko paskyrimo" (1794);
"Dėl žmogaus paskyrimo" (1800);
„Giedra kaip saulė, žinia plačiajai visuomenei apie tikrąją naujausios filosofijos esmę. Bandymas priversti skaitytojus suprasti“(1801);
„Pagrindiniai šiuolaikinės eros bruožai“(1806).
Pagrindinės Johanno Fichte idėjos buvo išdėstytos darbų serijoje, išleistoje bendruoju pavadinimu „Mokslinis ugdymas“. Kaip ir Dekartas, filosofas savimonės faktą pripažįsta visko, kas egzistuoja, centru. Anot Fichte, jau šioje sensacijoje yra visos tos kategorijos, kurias Kantas išvedė savo darbuose. Pavyzdžiui, „aš esu“yra tolygus „aš esu aš“. Iš šios sąvokos išplaukia dar viena filosofinė kategorija – tapatybė.
Laisvės idėja
Johann Fichte filosofiniuose darbuose išskiriami du pagrindiniai laikotarpiai: veiklos sampratos stadija ir Absoliuto sampratos stadija. Sąmonės veikloje filosofas pirmiausia suprato moralinį žmogaus elgesį. Rasti laisvę ir siekti veiklos, kuri galėtų įveikti bet kokias kliūtis, yra kiekvieno žmogaus moralinė pareiga.
Filosofas daro svarbiausią išvadą, kad žmogus prie laisvės suvokimo gali ateiti tik tam tikromis istorinėmis sąlygomis, tam tikrame visuomenės raidos etape. Tačiau tuo pat metu Johanas Fichte manė, kad pati laisvė yra neatsiejama nuo žinojimo. Jį galima įgyti tik esant aukštam asmens dvasinės kultūros išsivystymo lygiui. Taigi kultūra kartu su morale daro įmanomą visą individo darbą.
Praktinė veikla mąstytojo darbe
Viena vertingiausių Fichtės filosofijos idėjų – veiklos svarstymas per tarpinių tikslų pašalinimo įvairių priemonių pagalba prizmę. Žmogaus gyvenimo procese praktiniai prieštaravimai yra neišvengiami ir kyla beveik nuolat. Štai kodėl veiklos procesas yra begalinis šių konfliktų, nesuderinamybių įveikimas. Pačią veiklą filosofas supranta kaip praktinio proto darbą, tačiau tuo pačiu veiklos klausimas priverčia filosofus susimąstyti apie savo prigimtį.
Vienas svarbiausių Fichtės filosofijos laimėjimų – dialektinio mąstymo metodo išvystymas. Jis sako, kad viskas, kas egzistuoja, yra prieštaringa, tačiau tuo pat metu priešybės yra vienybėje. Prieštaravimas, filosofo nuomone, yra vienas iš svarbiausių vystymosi š altinių. Fichte kategorijas laiko ne tik apriorinių sąmonės formų visuma, bet ir sąvokų sistema. Šios sistemos sugeria žinias, kurias žmogus įgyja vykdydamas savo veiklą."Aš".
Laisvės klausimas
Asmens laisvė, anot Fichte, išreiškiama savanoriško dėmesio darbu. Žmogus, rašo filosofas, turi absoliučią laisvę nukreipti savo dėmesį į norimą objektą arba atitraukti jį nuo kito objekto. Tačiau nepaisant noro padaryti žmogų nepriklausomą nuo išorinio pasaulio, Fichte vis tiek pripažįsta, kad pati pirminė sąmonės veikla, per kurią ji yra atskiriama nuo išorinio pasaulio (atskiriama „aš“ir „ne-aš“), to nepadaro. priklauso nuo vieno individo laisvos valios. žmogus.
Aukščiausias „aš“veiklos tikslas, anot Fichtės, yra sudvasinti jam besipriešinantį „Ne-aš“ir pakelti jį į aukštesnį sąmonės lygį. Tuo pačiu metu laisvės suvokimas tampa įmanomas, jei „aš“yra apsuptas ne bedvasių daiktų, o kitų į jį panašių laisvų būtybių. Tik jie gali parodyti savavališką, o ne nuspėjamą reakciją į „aš“veiksmus. Visuomenė yra masė tokių būtybių, nuolat sąveikaujančių tarpusavyje ir skatinančių jas kolektyviai įveikti tokią išorinę „ne aš“įtaką.
Filosofo subjektyvizmas
Trumpai Johanno Fichtės subjektyvizmą galima apibūdinti jo garsia fraze:
Visas pasaulis esu aš.
Žinoma, šio filosofo posakio nereikėtų suprasti pažodžiui. Pavyzdžiui, pagrindinė kito filosofo - Davido Hume'o - mintis buvo mintis, kad visas mus supantis pasaulis yra žmogaus patiriamų pojūčių rinkinys. Ši nuostata nėra aiškinama pažodžiui, o suprantama taip, kad visa supanti tikrovė yra dovanojama žmonėms per jų pojūčius, ir niekas nežino, kas tai yra iš tikrųjų.
Ontologijos problema
Filosofą taip pat domino klausimas, kas yra ontologija. Šios sąvokos apibrėžimas yra toks: ontologija – tai metafizinio pobūdžio žinių sistema, atskleidžianti filosofinio būties supratimo kategorijos bruožus. Fichte įveda į mokslą naują koncepciją – dalyko ontologiją. Ši būtybė yra dialektinis visos žmonių civilizacijos kultūrinės-istorinės veiklos procesas. „Absoliutus Aš“, atskleisdamas savo esmę, prisideda prie tam tikro empirinio individo ribotumo ir per jį pažįsta save.
„Aš“veikla atskleidžiama protinga intuicija. Būtent ji atstovauja kreipiamąją giją, padedančią nuo empirinio subjekto statuso per praktinę veiklą pereiti prie absoliutaus subjekto. Taigi klausimas, kas yra ontologija, Fichte nagrinėjamas individo istorinės ir kultūrinės veiklos bei transformacijų, kurios jam vyksta šios veiklos procese, kontekste.
