Taoizmo doktrina Rusijoje išpopuliarėjo prasidėjus 1990-iesiems. Tada, poperestroikos laikais, į didžiausius buvusios Sovietų Sąjungos miestus iš Kinijos pradėjo atvykti daug mokytojų, kurie vedė seminarus apie įvairias rytietiškos gimnastikos, kvėpavimo pratimų, meditacijos sistemas. Tarp įvairių praktikų buvo, pavyzdžiui, qigong, taijiquan, dao yin, kurios yra neatsiejamos nuo daoizmo idėjų ir kurias įkūrė iškilūs jo pasekėjai.
Tuo metu buvo išleista daug literatūros apie Rytų pasaulėžiūras, religijas, savęs tobulinimo būdus ir panašiai. Tuo pačiu metu buvo išleistas plonas, nedidelio formato minkštas brošiūras, kuriame buvo visiškai išaiškintas Lao Tzu mokymas - filosofinė doktrina ar traktatas, tapęs daoizmo pagrindu ir kanonu. Nuo tada šia tema parašyta daug straipsnių ir rusų autorių komentarų, išleista daug vertimų iš kinų ir anglų kalbų, tačiau mūsų šalyje susidomėjimas daoizmo idėjomis nenuslūgo iki šių dienų ir periodiškai įsiliepsnoja naujomis. intensyvumas.
Taoizmo tėvas
Tradiciškai kinų š altiniuose doktrinos patriarchas yra Huang Di, dar žinomas kaip Geltonasis imperatorius, mistinė figūra ir vargu ar egzistavo realybėje. Huangdi laikomas Dangaus imperijos imperatorių pirmtaku ir visų kinų protėviu. Jam priskiriama daug ankstyvųjų išradimų, tokių kaip skiedinys ir grūstuvėlis, v altis ir irklai, lankas ir strėlės, kirvis ir kiti daiktai. Jam valdant, buvo sukurtas hieroglifų raštas ir pirmasis kalendorius. Jis yra traktatų apie mediciną, diagnostiką, akupunktūrą ir akupunktūrą, vaistažoles ir moksibusiją autorius. Be medicininių raštų, Geltonojo imperatoriaus nuopelnai apima ir Yinfujing, poetinį kūrinį, kurį labai gerbė daoizmo pasekėjai, autorystę, taip pat senovės traktatą Su Nu Ching apie darbą su seksualine energija – praktika, kuri tapo daoizmo pagrindu. alchemija.
Kiti doktrinos įkūrėjai
Lao Tzu yra senovės kinų išminčius, kuris, manoma, gyveno VI amžiuje prieš Kristų. Viduramžiais jis buvo priskirtas prie daoizmo dievybių panteono – tyrųjų triados. Moksliniai ir ezoteriniai š altiniai apibrėžia Lao Tzu kaip daoizmo pradininką, o jo Tao Te Ching tapo pagrindu, kuriuo remiantis buvo toliau plėtojamas mokymas. Traktatas yra išskirtinis kinų filosofijos paminklas, jis užima reikšmingą vietą šalies ideologijoje ir kultūroje. Šiuolaikinių istorikų, filosofų ir orientalistų diskusijos apie traktato turinį, jo autoriaus istoriškumą ir tai, kad knyga tiesiogiai priklauso Lao Tzu, nesiliovė.
Kitas pirminis š altinis priklauso mokymui – „Zhuangzi“, apsakymų, parabolių, tekstų rinkinys, kuris taip pat tapo esminiu daoizme. Manoma, kad knygos autorius Zhuangzi gyveno praėjus dviem šimtmečiams po Lao Tzu, ir jo tapatybė patvirtinta konkrečiau.
Lao Tzu istorija
Yra viena iš palyginimų apie daoizmo įkūrėjo gimimą. Kai gimė Lao Tzu, jis pamatė, koks netobulas šis pasaulis. Tada išmintingas kūdikis vėl įlipo į mamos įsčias, nusprendęs visai negimti, ir išbuvo ten kelis dešimtmečius. Kai jo mama pagaliau buvo atleista nuo naštos, Lao Tzu gimė žilaplaukis barzdotas senolis. Ši legenda nurodo daoizmo filosofo vardą, kuris gali būti išverstas kaip „išmintingas senis“arba „senas kūdikis“.
Pirmasis ir išsamiausias daoizmo įkūrėjo aprašymas buvo pateiktas I amžiuje prieš Kristų. e. Sima Qian, kinų istoriografė, mokslininkė ir rašytoja. Jis tai padarė pagal žodines tradicijas ir pasakojimus praėjus keliems šimtmečiams po Lao Tzu mirties. Jo mokymas ir gyvenimas tuo metu tapo tradicija, daugiausia legendomis. Pasak kinų istoriko, Lao Tzu pavardė yra Li, kuri yra labai paplitusi Kinijoje, o filosofo vardas yra Er.
Sima Qian nurodo, kad daoistų išminčius tarnavo imperatoriškajame dvare kaip archyvų saugotojas, šiuolaikine prasme – bibliotekininkas, archyvaras. Tokia pozicija reiškė tinkamą rankraščių tvarkos ir išsaugojimo, jų klasifikavimo, tekstų sutvarkymo, apeigų ir ritualų laikymąsi irtikriausiai rašo komentarus. Visa tai rodo aukštą Lao Tzu išsilavinimo lygį. Pagal visuotinai priimtą versiją, didžiojo daoisto gimimo metai yra 604 m. e.
Mokymų skleidimo legenda
Nežinoma, kur ir kada išminčius mirė. Pasak legendos, pastebėjęs, kad jo saugomas archyvas nyksta, o valstybė, kurioje jis gyveno, degraduoja, Lao Tzu išvyko klajoti į vakarus. Jo pasivažinėjimas buivolu buvo dažnas tradicinės rytų tapybos objektas. Pagal vieną versiją, kai kokiame nors kelią užtvėrusiame forposte išminčius turėjo susimokėti už praėjimą, jis vietoj užmokesčio atidavė sargybinio posto viršininkui ritinį su savo traktato tekstu. Taip pradėjo plisti Lao Tzu mokymai, kurie vėliau tapo žinomi kaip Dao Te Ching.
Traktato istorija
Tao Te Ching vertimų skaičiumi tikriausiai nusileidžia tik Biblijai. Pirmasis europinis kūrinio vertimas į lotynų kalbą buvo atliktas Anglijoje XVIII amžiuje. Nuo to laiko vien Vakaruose Lao Tzu darbai įvairiomis kalbomis buvo publikuoti mažiausiai 250 kartų. 7-ojo amžiaus sanskrito versija laikoma garsiausia, ji buvo daugelio traktato vertimų į kitas kalbas pagrindas.
Pirminis doktrinos tekstas datuojamas II amžiuje prieš Kristų. Ši kopija, parašyta ant šilko, buvo rasta aštuntojo dešimtmečio pradžioje kasinėjant Kinijos Čangšos rajone. Jis ilgą laiką buvo laikomas vieninteliu ir seniausiu. Iki šio atradimo daugelis šiuolaikinių ekspertų laikėsi nuomonės, kad originalus senovinis Tao Te Ching tekstas neegzistavo, kaip ir jo autorius.
Lao Tzu mokyme apie Tao yra apie 5000 hieroglifų, tekstas suskirstytas į 81 zhang, kurių kiekvieną sąlygiškai galima pavadinti trumpu skyriumi, pastraipa ar eilėraščiu, juolab kad jie turi savotišką ritmą ir harmoniją. Labai mažai Kinijos ekspertų kalba senovės tarme, kuria parašyta doktrina. Dauguma jo hieroglifų turi keletą reikšmių, be to, tekste praleidžiami pagalbiniai ir susiejantys žodžiai. Visa tai labai apsunkina kiekvieno zhang interpretaciją. Nuo seniausių laikų buvo daug Tao Te Ching komentarų, nes traktatas parašytas alegorine forma su tam tikrais prieštaravimais, daugybe susitarimų ir palyginimų. O kaip kitaip apibūdinti tai, kas neapsakoma, ir perteikti tai, kas neapsakoma?
Doktrinos turinys
Apibendrinant Lao Tzu mokymą, reikėtų išskirti tris pagrindines turinio linijas:
- Tao aprašymas ir reikšmė.
- Te yra gyvenimo dėsnis, Tao emanacija ir tuo pačiu kelias, kuriuo eina žmogus.
- Wu-wei – neveiksmas, savotiškas pasyvumas, pagrindinis būdas sekti de.
Tao yra visų dalykų ir visko, kas egzistuoja, š altinis, viskas iš jo kyla ir į jį grįžta, jis apima viską ir visus, bet pats neturi pradžios ir pabaigos, vardo, išvaizdos ir formos, jis yra beribis o nereikšmingas, neišreiškiamas ir neapsakomai, įsako, bet neverčia. Taip ši visa apimanti galia apibūdinama Tao Te Ching:
Dao yra nemirtingas, bevardis.
Tao yra nereikšmingas, maištaujantis, nepagaunamas.
Norint įvaldyti – reikia žinoti vardą, forma arba spalva.
Bet Taonereikšmingas.
Tao yra nereikšmingas, bet jei didieji seka paskui jį –
tūkstančiai mažųjų pateikė ir nurimo. (zhang 32)
Tao yra visur – dešinėje ir kairėje.
Komandos, bet neverčia.
Priklauso, bet nepretenduoja.
Niekada nedrįsta, todėl tai nereikšminga, beprasmiška.
Gyvieji ir mirusieji jo siekia, bet Tao yra vienišas.
Štai kodėl aš tai vadinu puiku.
Niekada nerodo didybės, nes tai tikrai didinga. (zhang 34)
Tao pagimdo vieną.
Nuo vieno gims du, Iš dviejų gims trys.
Trys yra tūkstančio tūkstančių lopšys.
Iš tūkstančio tūkstančių kiekviename
kovok su yin ir yang, qi pulsuoja. (zhang 42)
Didysis Te – egzistavimo būdas, įrašytas arba nustatytas Tao viskam. Tai tvarka, cikliškumas, begalybė. Paklusdamas Te, žmogus nukreipiamas į tobulumą, tačiau jis turi nuspręsti, ar eiti šiuo keliu.
Gyvenimo dėsnis, didysis Te -
taip Tao pasirodo po dangumi. (zhang 21)
Būk bebaimis ir nuolankus, kaip kalnų upelis, -
pavirsti visaverčiu srautu, pagrindinis Kinijos srautas.
Taip sako didysis Te, gimimo įstatymas.
Pažink šventę, bet gyvenk kasdienybę -
tapk pavyzdžiu Kinijai.
Taip sako didysis Te, gyvenimo įstatymas.
Pažink šlovę, bet mylėk užmarštį.
Didžioji upė savęs neprisimena, nes jos šlovė nemažėja.
Taip sako didysisDae, išbaigtumo dėsnis. (zhang 28)
Wu-wei yra sunkiai suprantamas terminas. Tai veiksmas neveiklyje ir neveikimas veiksme. Neieškokite veiklos priežasčių ir troškimų, nedėkite vilčių, neieškokite prasmės ir skaičiavimo. „Wu-wei“sąvoka Lao Tzu sukelia daugiausiai ginčų ir komentarų. Remiantis viena teorija, tai yra saiko laikymasis visame kame.
Kuo daugiau pastangų, kuo mažiau liko, tuo toliau nuo Tao.
Toli nuo Dao -
toli nuo pradžios
ir arti pabaigos. (zhang 30)
Lao Tzu „Būties filosofija“
Traktato Džangai ne tik apibūdina Tao, Te ir „nedarymą“, juose gausu pagrįstų argumentų apie tai, kad gamtoje viskas remiasi šiais trimis banginiais ir kodėl žmogus, valdovas ar valstybė, vadovaudamasi savo principais, pasiekti harmoniją, taiką ir pusiausvyrą.
Banga užgrius akmenį.
Nekūnui nėra kliūčių.
Kadangi aš vertinu taiką, mokykis be žodžių, įsipareigokite be pastangų. (zhang 43)
Yra vietų, kur galite įžvelgti Konfucijaus ir Lao Tzu mokymų panašumų. Skyriai, sukurti remiantis prieštaravimais, atrodo kaip paradoksai, tačiau kiekviena eilutė yra giliausia mintis, nešanti tiesą, tereikia pagalvoti.
Gerumas be ribų yra kaip abejingumas.
Kas sėja gerumą, panašus į pjovėją.
Gryna tiesa karti kaip melas.
Tikra aikštė neturi kampų.
Geriausias ąsotis formuojamas visą gyvenimą.
Aukštoji muzika yra negirdėta.
Puikus vaizdas neturi formos.
Tao yra paslėptas, bevardis.
Bet tik Tao suteikia kelią, šviesą, tobulumą.
Visiškas tobulumas atrodo kaip trūkumas.
Nepavyko pataisyti.
Ypatinga pilnatvė yra kaip visiška tuštuma.
Negaliu pritrūkti.
Puikus tiesiogiškumas veikia lėtai.
Puikus protas, apsirengęs nek altumu.
Puiki kalba nukrenta kaip kliedesys.
Žingsnis – laimėk š altį.
Nesielk – įveiksi karštį.
Ramybė sukuria harmoniją Vidurio Karalystėje. (zhang 45)
Džiugina gilūs filosofiniai ir kartu neįtikėtinai poetiški samprotavimai apie tai, kad žemė ir dangus yra amžina, pastovi, nepajudinama, tolima ir artima žmogui.
Žemė ir dangus tobuli, nes jie neabejingi žmonėms.
Išmintingasis neabejingas žmonėms – gyvenk kaip nori.
Tarp dangaus ir žemės -
tuščios dumplės negalioja:
kuo platesnis, kuo patvaresnis kvėpavimas, tuo daugiau atsiras tuštumos.
Užsimerkite -
žinok priemonę. (zhang 5)
Gamta lakoniška.
Vėjuotą rytą pakeis rami popietė.
Lijus nelis visą dieną ir naktį.
Taip išdėstyta žemė ir dangus.
Net žemė ir dangus
negaliu sukurti patvarios, tuo labiau žmogiška.(zhang 23)
Nepanašumas į konfucianizmą
Jei ne, reikėtų atsižvelgti į Konfucijaus ir Lao Tzu mokymuspriešinga, tada bent jau heteropolinė. Konfucianizmas laikosi gana griežtos moralės normų sistemos ir politinės ideologijos, paremtos etikos standartais ir tradicijomis. Asmens moralinės pareigos pagal šią doktriną turi būti nukreiptos į visuomenės ir kitų naudą. Teisingumas išreiškiamas filantropija, žmogiškumu, tiesumu, sveiku protu, apdairumu ir apdairumu. Pagrindinė konfucianizmo idėja yra tam tikras savybių rinkinys ir tokie santykiai tarp valdovo ir subjektų, kurie atves į tvarką valstybėje. Tai visiškai priešinga samprata Tao Te Ching idėjoms, kur pagrindiniai gyvenimo principai yra neveikimas, nesiekimas, nesikišimas, savęs apmąstymas, jokios prievartos. Turite būti lankstus kaip vanduo, abejingas kaip dangus, ypač politiškai.
Trisdešimt stipinų spindi vaire, sustiprinti tuštumą viduje.
Tuštuma suteikia ratui postūmį.
Jūs formuojate ąsotį, tuštumą uždaranti molyje, o ąsočio naudingumas slypi tuštumoje.
Išdurkite duris ir langus – jų tuštuma tarnauja namams.
Tuštuma yra naudingumo matas. (zhang 11)
Požiūrių apie Tao ir Te skirtumai
Požiūrių apie Tao ir Te skirtumai
Tao Konfucijaus supratimu yra ne tuštuma ir visapusiškumas, kaip Lao Tzu, bet būdas, taisyklė ir būdas pasiekti, tiesa ir moralė, tam tikras moralės matas. A Te nėra gimimo, gyvenimo ir pilnatvės dėsnis, esminis Tao atspindys ir kelio į tobulumą, kaipaprašyta Tao Te Ching, bet kažkokia gera galia, personifikuojanti žmogiškumą, sąžiningumą, moralę, gailestingumą, suteikianti dvasinės stiprybės ir orumo. Te Konfucijaus mokyme įgyja visuomeninės santvarkos moralinio elgesio ir moralės kelio prasmę, kuria turi eiti doras žmogus. Tai yra pagrindiniai Konfucijaus ir jo pasekėjų idėjų ir Lao Tzu mokymų skirtumai. Marko Crassuso pergalės yra žygdarbio visuomenės vardu pavyzdys, jos visiškai atitinka konfucianizmo ideologijos principus.
Tao pagimdo, Te – skatina, suteikia formą ir prasmę.
Tao yra gerbiamas.
Te – stebėk.
Nes jiems nereikia
pastovumas ir pagarba.
Tao pagimdo, Tae skatina, suteikia formą ir prasmę, augina, moko, saugo.
Kuria – ir suskaido, kuria ir nesiekia atlygio, valdo neįsakydamas -
taip aš vadinu didžiąją Te. (zhang 51)
Godiano sąrašai
1993 m. kasinėjant kinų gyvenvietėje Godyan buvo rastas kitas, senesnis traktato tekstas. Šie trys bambuko juostelių ryšuliai (71 vnt.) su užrašais buvo aristokrato kape, palaidoto maždaug IV amžiaus pabaigoje – III a. pr. Kr. pradžioje. Tai tikrai senesnis dokumentas nei tas, kuris buvo rastas ant nušiurusio šilko gabalo 1970 m. Tačiau stebina tai, kad Godiano tekste yra maždaug 3000 simbolių mažiau nei klasikinėje versijoje.
Palyginus su vėlesniu traktatu, susidaro įspūdis, kad antant bambukinių lentų išk altas originalus netvarkingas tekstas, kurį vėliau papildė kitas autorius, o galbūt ir ne vienas. Iš tiesų, atidžiai perskaičius galima pastebėti, kad beveik kiekvienas jau žinomo traktato zhang yra sutartinai padalintas į dvi dalis. Pirmose 2-6 eilučių dalyse jaučiamas ypatingas stilius, savitas ritmas, harmonija, lakoniškumas. Antrose zhang dalyse ritmas aiškiai sulaužytas, tačiau stilius kitoks.
Šia proga prancūzų tyrinėtojas Paulas Lafargue'as pasiūlė, kad pirmosios dalys būtų originalesnės, senesnės, o antrosios – papildymai, komentarai, galbūt kažkieno sudaryti po Lao Tzu. Arba atvirkščiai, garsusis archyvo saugotojas, būdamas tik pareigūnas, užsiimantis senovinių rankraščių sisteminimu ir išsaugojimu, galėjo savo pastabomis papildyti senesnę išmintį, kuri buvo jo pareigų dalis. O Godiane buvo aptikta pirminių senovės mistiko mokymų kopija, kuri vėliau tapo daoizmo ir Lao Tzu mokymų pagrindu. Ar mokslininkai pateiks nedviprasmiškus atsakymus į klausimą, kas yra tekstų ant bambukinių lentjuosčių autorius, nežinoma. O kas, jei pirminiai trumpi posakiai priklauso paties Geltonojo imperatoriaus išminčiai, o Lao Dzė juos tik supaprastino ir paaiškino? Matyt, niekas niekada tiksliai nesužinos.
