Kiekybės perėjimo į kokybę dėsnis siejamas su žymių filosofų, atradusių įvairias visuomenei būties sampratas, dialektika. Ryšys su gamta ir žmogumi yra tiesa, kurią reikia suvokti kiekybę paverčiant kokybine gyvybės forma. Dialektika – mąstymo ir pasaulio – tiek gamtos, tiek visuomenės – interpretavimo metodas. Tai būdas pažvelgti į visatą, kuris iš aksiomos rodo, kad viskas nuolat kinta ir kinta. Bet ne tik tai. Dialektika aiškina, kad kaita ir judėjimas yra susiję su prieštaravimu ir gali vykti tik kontrastingai interpretuojant mintis. Taigi vietoj tolygios, nenutrūkstamos pažangos linijos turime liniją, kurią nutraukia staigūs laikotarpiai, kai lėtas, kaupiamasis pokytis (kiekybės pokytis) patiria greitą pagreitį, kurio metu kiekis paverčiamas kokybe. Dialektika yra prieštaravimo logika.
Kiybės perėjimo į kokybę dėsnis: gyvenimo ir būties filosofija
Dialektikos dėsnius išsamiai išanalizavo Hegelis, kurio raštuose jie pasirodo mistifikuota, idealistine forma. Būtent Marksas ir Engelsas pirmieji pristatė mokslinę dialektiką, tai yra materialistinį pagrindą. „Dėka galingo postūmio mintims apie Prancūzijos revoliuciją, Hegelis numatė bendrą mokslo judėjimą, bet kadangi tai buvo tik lūkesčiai, jis gavo idealistinį pobūdį iš Hegelio.“
Hėgelis veikė su ideologiniais šešėliais, nes Marksas įrodė, kad šių ideologinių šešėlių judėjimas atspindi ne ką kita, kaip materialių kūnų judėjimą. Hegelio raštuose yra daug ryškių dialektikos dėsnio pavyzdžių, paimtų iš istorijos ir gamtos. Tačiau Hegelio idealizmas būtinai suteikė jo dialektikai labai abstraktų ir savavališką pobūdį. Kad dialektika pasitarnautų kaip „absoliuti idėja“, Hegelis buvo priverstas primesti gamtai ir visuomenei schemą, visiškai prieštaraujančią pačiam dialektiniam metodui, reikalaujančiam, kad konkretaus reiškinio dėsniai būtų išvedami iš skrupulingai objektyvaus tyrimo. temos.
Taigi, trumpai kalbant apie kiekybės perėjimo į kokybę dėsnį, toli gražu nėra lengva išlyginti idealistinę Hėgelio dialektiką, savavališkai primestą istorijai ir visuomenei, kaip dažnai tvirtina jo kritikai. Markso metodas buvo priešingas.
Filosofijos ABC kaip dirbtinio žinojimo metodas
Kai pirmą kartą pagalvojame apie mus supantį pasaulį, matome didžiulę ir stebėtinai sudėtingą serijąreiškiniai, tinklas, nesibaigiantys pokyčiai, priežastis ir pasekmė, veiksmas ir reakcija. Mokslinių tyrimų varomoji jėga yra noras pagrįstai suprasti šį nuostabų labirintą, suprasti jį, kad jį būtų galima įveikti. Ieškome dėsnių, galinčių atskirti būtinąjį nuo specifinio, kontingentinį nuo būtinojo ir leistų suprasti jėgas, iš kurių kyla mums priešingi reiškiniai. Kiekybės perėjimo į kokybę dėsnis, pasak fiziko ir filosofo Davido Bohmo, yra transformacijos būsena. Jis suskaičiavo:
Gamtoje niekas nelieka pastovaus, viskas virsta ir keičiasi. Tačiau mes pastebime, kad niekas neišsilieja iš nieko be ankstesnių įvykių, kurie egzistavo anksčiau. Taip pat niekas niekada neišnyksta be pėdsakų. Toks jausmas, kad vėlesniais laikais tai visiškai nieko negeneruoja. Šis bendras pasaulio apibūdinimas gali būti išreikštas principu, kuris apibendrina daugybę skirtingų patirties rūšių ir kuriam iki šiol nepaneigia jokie stebėjimai ar eksperimentai.
Kuo grindžiama dialektinė orientacija?
Pagrindinis dialektikos teiginys yra tas, kad viskas vyksta nuolatiniame kaitos, judėjimo ir vystymosi procese. Net kai mums atrodo, kad nieko nevyksta, iš tikrųjų materija nuolat keičiasi. Molekulės, atomai ir subatominės dalelės nuolat keičiasi, visada juda.
Taigi, dialektika iš esmės yra dinamiška reiškinių ir procesų, vykstančių visais lygmenimis, interpretacija kaip organinė,ir neorganinės medžiagos. Tai ne mechaninė judėjimo samprata kaip kažkas, kurią išorinė „jėga“atneša į inertišką masę, o visiškai kitokia materijos, kaip savaeigės jėgos, samprata. Filosofams materija ir judėjimas (energija) buvo vienas ir tas pats, du būdai išreikšti tą pačią idėją. Šią mintį puikiai patvirtino Einšteino masės ir energijos lygiavertiškumo teorija.
Srauta į būties savimonę
Viskas nuolat juda – nuo neutrinų iki superspiečių. Pati žemė nuolat juda, kartą per metus apsisuka aplink saulę ir kartą per dieną apie savo ašį. Saulė savo ruožtu apsisuka apie savo ašį kartą per 26 dienas ir kartu su visomis kitomis mūsų galaktikos žvaigždėmis apkeliauja galaktiką kartą per 230 milijonų metų. Tikriausiai net didesnės struktūros (galaktikų spiečiai) taip pat turi kažkokį bendrą sukamąjį judėjimą. Atrodo, kad tai pasakytina apie materiją iki atominio lygio, kai atomai, sudarantys molekules, sukasi vienas kito atžvilgiu skirtingu greičiu. Tai kiekybės perėjimo į kokybę dėsnis, kurio pavyzdžių gamtoje iš viso galima pateikti visur. Atomo viduje elektronai sukasi aplink branduolį didžiuliu greičiu.
- Elektronui būdinga savybė, žinoma kaip vidinis sukimasis.
- Jis tarsi sukasi aplink savo ašį fiksuotu greičiu ir negali būti sustabdytas ar pakeistas, nebent sunaikintų patį elektroną.
- Filosofinis perėjimo dėsniskiekybę į kokybę galima interpretuoti kitaip, kaip medžiagos sankaupą, kuri formuoja kiekybinę jėgą. Tai yra, suteikti priešingą įstatymo supratimą ir veiksmą.
- Jei elektrono sukinys didėja, jis taip smarkiai pakeičia jo savybes, kad pasikeičia kokybinis pokytis ir susidaro visiškai kitokia dalelė.
Dydis, žinomas kaip kampinis momentas, bendras besisukančios sistemos masės, dydžio ir greičio matas, naudojamas elementariųjų dalelių sukimuisi matuoti. Sukimosi kvantavimo principas yra esminis subatominiame lygmenyje, bet egzistuoja ir makroskopiniame pasaulyje. Tačiau jo poveikis yra toks be galo mažas, kad jį galima laikyti savaime suprantamu dalyku. Subatominių dalelių pasaulis yra nuolatinio judėjimo ir fermentacijos būsenoje, kurioje niekas nesutampa su savimi.
Dalelės nuolat keičiasi į savo priešingybes, todėl bet kuriuo metu neįmanoma net patvirtinti jų tapatybės. Neutronai virsta protonais, o protonai – neutronais nuolat keičiantis tapatybėms. Tai abipusio kiekybės perėjimo į kokybę dėsnis.
Filosofija pagal Engelsą kaip bendro materialinių vertybių judėjimo dėsnis
Engelsas dialektiką apibrėžia kaip „mokslą apie bendruosius judėjimo dėsnius ir gamtos, žmonių visuomenės ir mąstymo raidą“. Anksčiau jis taip pat atliko eksperimentus su gamtos reiškiniais, bet tada nusprendė imtis stebėjimų, kad sužinotų tiesą. Jis kalba apie dialektikos dėsnius, pradedant trimis pagrindiniais:
- Kiybės perėjimo į kokybę ir atgal į pradinę formą dėsnis.
- Priešybių skverbties dėsnis.
- Neigimo neigimo dėsnis.
Iš pirmo žvilgsnio toks reikalavimas gali pasirodyti pernelyg ambicingas. Ar tikrai įmanoma sukurti tokius visuotinai taikomus įstatymus? Ar gali egzistuoti pagrindinis modelis, kuris kartojasi ne tik visuomenės ir minties, bet ir pačios gamtos veikloje? Nepaisant visų tokių prieštaravimų, darosi vis akivaizdžiau, kad tokie modeliai egzistuoja ir nuolat atsiranda visuose lygmenyse įvairiais būdais. Ir vis daugėja pavyzdžių, paimtų iš tokių įvairių sričių kaip subatominės dalelės populiacijos tyrimams, kurie suteikia daugiau svarbos dialektinio materializmo teorijai.
Dialektinė mintis ir jos vaidmuo gyvenime
Esminė dialektinės minties esmė yra ne tai, kad ji remiasi kaitos ir judėjimo idėja, o tai, kad judėjimas ir kitimas laikomi prieštaravimais paremtais reiškiniais. Nors tradicinė formali logika siekia panaikinti prieštaravimus, dialektinė mintis ją apima. Prieštaravimas yra svarbus visos būties bruožas, kaip teigiama Hėgelio kiekybės perėjimo į kokybę dėsnyje substantyviajame lygmenyje. Ji slypi pačios materijos šerdyje. Tai viso judėjimo, pokyčių, gyvenimo ir vystymosi š altinis. Dialektinis dėsnis, išreiškiantis šią mintį:
- Tai vienybės ir įsiskverbimo dėsnispriešingybės.
- Trečiasis dialektikos dėsnis, neigimo neigimas, išreiškia vystymosi sampratą.
- Vietoj užburto rato, kuriame procesai nuolat kartojasi, šis dėsnis rodo, kad judėjimas per nuoseklius prieštaravimus iš tikrųjų veda į vystymąsi nuo paprasto iki sudėtingo, nuo žemesnio iki aukštesnio.
- Procesai nesikartoja lygiai taip pat, nors atrodo priešingai.
- Tai, labai schematiškai, yra trys pagrindiniai dialektiniai dėsniai.
- Iš jų kyla visa eilė papildomų teiginių, susijusių su visumos ir dalies, formos ir turinio, baigtinio ir begalinio, traukos ir atstūmimo santykiu.
Pabandysime tai išspręsti. Pradėkime nuo kiekybės ir kokybės. Kiekybės perėjimo į kokybę ir jos virsmo dialektikos dėsnis turi itin platų pritaikymo spektrą – nuo smulkiausių subatominio lygmens materijos dalelių iki žymiausių žmogui žinomų reiškinių. Tai galima pastebėti visomis apraiškomis ir įvairiais lygiais. Tačiau šis labai svarbus įstatymas dar turi būti pripažintas nusipelnęs.
Senovės filosofija – instinktyviai naudojama gamtoje
Kiybės pavertimą kokybe žinojo jau megaranų graikai, kurie tuo demonstravo tam tikrus paradoksus, kartais juokais. Pvz.: „Šiaudas, kuris sulaužė kupranugariui nugarą“, „Daug rankų atlieka lengvus darbus“, „Nuolatinis varvėjimas nualina akmenį“(vanduo nuvalo akmenį) ir tt
Daugelyje filosofijos dėsnių kiekybės perėjimas į kokybę įsiskverbė į žmonių sąmonę, kaip šmaikščiai pastebėjo Trockis:
Kiekvienas tam tikru mastu yra dialektikas, daugeliu atvejų nesąmoningai. Šeimininkė žino, kad tam tikras druskos skonių kiekis sriuboje yra malonus, tačiau dėl pridėtos druskos sriuba tampa nepatraukli. Vadinasi, neraštinga valstietė, ruošdama sriubą, elgiasi pagal Hėgelio kiekybės pavertimo kokybe dėsnį. Panašių pavyzdžių iš kasdienio gyvenimo būtų galima pateikti be galo.
Todėl galime drąsiai teigti, kad viskas pasaulyje vyksta kaip savimonė, natūraliu būdu. Jei kas pavargsta, kūnas, kaip kiekybinio nuovargio gavimo elementas, ilsisi. Kitą biologinę dieną darbų kokybė bus geresnė, antraip kiekybė atsigręš į kokybės darbus. Tas pats nutiks ir atvirkštinio scenarijaus atveju – gamta čia dalyvauja kaip įtakos iš išorės mechanizmas.
Instinktai ar išgyvenimo dialektika?
Net gyvūnai prie praktinių išvadų daro remdamiesi ne tik aristoteliškuoju silogizmu, bet ir remdamiesi Hėgelio dialektika. Taip lapė suvokia, kad keturkojai ir paukščiai yra maistingi ir skanūs. Pamačiusi kiškį, triušį ar vištą, lapė galvoja: „Šis ypatingas padaras priklauso skaniam ir maistingam tipui“. Pas mus čia visiškas silogizmas, nors lapė niekada Aristotelio neskaitė. Tačiau kai ta pati lapė sutinka pirmąjį gyvūną, kuris yra didesnis už jį,pavyzdžiui, vilkas, ji greitai daro išvadą, kad kiekybė virsta kokybe, ir pakyla. Akivaizdu, kad lapės letenos yra aprūpintos „hėgeliškomis tendencijomis“, net jei pastarosios nėra iki galo sąmoningos.
Remiantis tuo, galime daryti išvadą, kad kiekybės perėjimo į kokybę dėsnis yra vidiniai gamtos santykiai su gyva būtybe, kurie buvo transformuoti į sąmonės kalbą, ir tada žmogus galėjo apibendrinti šias sąmonės formas ir paverčia jas loginėmis (dialektinėmis) kategorijomis, taip sukuriant galimybę giliau įsiskverbti į floros ir faunos pasaulį.
Chaoso kraštas Peras Bakas – kritiškumo savarankiškas organizavimas
Nepaisant iš pažiūros nereikšmingo šių pavyzdžių pobūdžio, jie atskleidžia gilią tiesą apie tai, kaip veikia pasaulis. Paimkite kukurūzų krūvos pavyzdį. Kai kurie naujausi tyrimai, susiję su chaoso teorija, buvo sutelkti į kritinį tašką, kai dėl daugybės nedidelių svyravimų labai pasikeičia būsena (šiuolaikinėje terminijoje tai vadinama „chaoso kraštu“.) Danų fiziko Pero darbas. Bakas ir kiti „savaime organizuoto kritiškumo“klausimai panaudojo tik smėlio krūvos pavyzdį, norėdami iliustruoti giluminius procesus, vykstančius daugelyje gamtos lygių ir tiksliai atitinkančius kiekybės perėjimo į kokybę dėsnį. Kartais šie dalykai yra tiesiog nematomi ir žmogus nepastebi paprasto kiekybinio pokyčio.
Kiybės perėjimo į kokybę dėsnio pavyzdžiai – kokia yra paskutinė grandis?
Vienas to pavyzdys yra smėlio krūva – tiksli analogija megavarinių grūdų krūvai. Smėlio grūdelius po vieną pilame ant lygaus paviršiaus. Eksperimentas buvo atliktas daug kartų tiek su tikru smėliu, tiek kompiuteriniu modeliavimu, siekiant suprasti kiekybės virsmo kokybe dėsnį. Kurį laiką jie tiesiog kaupiasi vienas ant kito, kol sukuria mažą piramidę. Kai tai bus pasiekta, bet kokie papildomi grūdai arba ras vietos ant krūvos, arba išbalansuos vieną krūvos pusę tiek, kad kai kurie kiti grūdai nukris.
Priklausomai nuo to, kaip subalansuoti kiti grūdeliai, slydimas gali būti labai mažas arba destruktyvus, su savimi pasiimant daug grūdelių. Kai krūva pasiekia šį kritinį tašką, net vienas grūdelis gali labai paveikti viską aplinkui. Šis iš pažiūros nereikšmingas pavyzdys pateikia puikų „ekstremalaus chaoso modelį“su pavyzdžiais nuo žemės drebėjimų iki evoliucijos; nuo akcijų rinkos krizių iki karų. Kiekybės perėjimo į kokybę dėsnio pavyzdys parodytas ant smėlio krūvos. Jis auga, bet tuo pačiu metu smėlio perteklius slysta išilgai šonų. Kai nukrenta visas smėlio perteklius, susidariusi smėlio krūva yra „savaime besitvarkanti“. Ji „susitvarko“pagal savo dėsnius, kol pasiekia kritiškumo būseną, kai smėlio grūdeliai viršuje tampa itin pažeidžiami.
