Etiopijos žydai: istorija, etninės ir religinės savybės

2024 Autorius: Henry Conors | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2024-02-12 10:35

Tarp specialistų ir rabinų nėra bendro sutarimo dėl šios bendruomenės, kuri ilgą laiką gyveno Afrikos gilumoje, kilmės. Pasak oficialios legendos, Etiopijos žydai ten atsikėlė karaliaus Saliamono laikais. Kai kurie tyrinėtojai mano, kad galbūt mes kalbame apie vietinių krikščionių grupę, kuri palaipsniui atsivertė į judaizmą. Praėjusio amžiaus 80-aisiais prasidėjo išvykimas į Izraelį, iš viso į Pažadėtąją žemę buvo išvežta apie 35 tūkst.

Bendra informacija

Etiopijos žydai yra falaša, kuri išvertus iš senovės etiopų kalbos reiškia „vietiniai“arba „ateiviai“. Geez priklauso etiosemitų kalbų grupei, joje Etiopijoje pamaldas vykdo visų vietinių religijų atstovai - ir patys žydai, ir stačiatikiai, ir katalikai. Etiopijos žydų savivardis yra Beta Israel, kuris verčiamas kaip „Izraelio namai“. Jie išpažįsta mozaicizmą – tam tikrą netalmudinį judaizmą.

Iš pradžių žydų kalbomisEtiopijoje buvo dvi giminingos Agave grupės kalbos - kayla ir kemanto (kwara) kalbos tarmė. Iš kailų kalbos išliko rašytiniai tyrinėtojų įrodymai. Antrasis buvo išsaugotas masinės migracijos į Izraelį metu, dabar jis priklauso tik vyresnio amžiaus repatriantams. Pačioje Etiopijoje dauguma Beta Izraelio kalba tik amharų kalba – didžiausio regiono gyventojų kalba, kuri yra ir oficialioji šalies kalba. Nedaug žmonių kalba tigrai kalba, to paties pavadinimo provincijos kalba. Izraelyje dauguma pradeda kalbėti hebrajų kalba, nors pagal statistiką valstybinę kalbą mokančiųjų dalis yra viena mažiausių tarp repatriantų iš įvairių šalių.

Gyvenimo būdas

Dauguma falašos yra neturtingi ūkininkai ir didžioji dalis primityvūs amatininkai, ypač tie, kurie gyvena šiaurės vakariniuose šalies regionuose. Valstiečiai nuomojamoje žemėje augina vietinius augalus. Falašų žydų amatininkai užsiima krepšelių pynimu, verpimu ir audimu, keramika ir kalvyste. Didžiuosiuose miestuose taip pat dirba juvelyrai, o dauguma miesto falašų dirba vietinėse statybvietėse. Pastebėtina, kad, skirtingai nei kitų šalių žydų bendruomenės, jos beveik neužsiima prekyba.

Etiopijos žydų mitybos pagrindas yra miltai ir grūdai iš vietinių javų durru ir dagussa (kuris taip pat naudojamas alui gaminti), svogūnai ir česnakai. Jie niekada nevalgo žalios mėsos, kitaip nei kaimyninės gentys – didelės žalio maisto mėgėjos. Skirtingai nuo kaimyninių Afrikos tautų, jie neturi poligamijos. Be to, jie įeinajie tuokiasi būdami gana brandaus amžiaus. Vaikų auklėjimu užsiima kunigai ir dabtaras, kurie moko skaityti ir rašyti, aiškinti Bibliją, svarbi ugdymo dalis – psalmių įsiminimas. Dabtara yra kaligrafijos, klasikinės Etiopijos Geez kalbos ir bažnyčios apeigų ekspertai.

Etniškumas

Pagal visuotinai priimtą mokslinę teoriją, kuria vadovaujasi dauguma istorikų ir etnografų, Etiopijos žydai yra kilę iš kušitų. Jie priklauso Agau genčių grupei, kuri buvo autochtoninė šiaurinių regiono regionų populiacija, kol I tūkstantmetyje prieš Kristų čia įsiliejo semitų gentys iš senovės Pietų Arabijos valstijų. Tuo pačiu metu 2012 m. atlikti šiuolaikiniai genetiniai tyrimai rodo, kad nepaisant to, kad falaša yra arčiausiai vietos Etiopijos gyventojų, žydai neabejotinai buvo tarp tolimų jų protėvių.

Pačioje bendruomenėje vyrauja įsitikinimas, kad tamsiaodžiai Etiopijos žydai (Baria), turintys būdingų Afrikos etninių savybių, yra vergų, perėmusių šeimininkų religiją, palikuonys. Kita chua (raudonųjų) grupė yra tikrų žydų palikuonys, atvykę iš Izraelio ir tariamai aptemę dėl tvankaus Afrikos klimato. Šis skirstymas pabrėžia falašų statusą ir kilmę.

Tikėjimo bruožai

Antros Jeruzalės šventyklos metu judaizme buvo keletas religinių krypčių (fariziejai, sadukiejai ir esesai). Kiekviena iš šių srovių turėjo savo ritualus ir religines praktikas. Šiuolaikinis žydasvalstybė daugiausia laikosi fariziejiškos tradicijos. Daugelis Etiopijos žydų religinių bruožų prieštarauja oficialiajam judaizmui.

Pavyzdžiui, sabato šventumas tarp falašų turi būti laikomasi net tada, kai kyla grėsmė žmogaus gyvybei, o rabiniškame judaizme tai yra priimtinas pažeidimas gelbėjant žmogų. Beta Israel šabo išvakarėse nedega žvakių – pagal senovinius papročius jie negali naudoti jokios ugnies, net jei ji uždegama iš anksto. Šiuolaikinėje žydų tradicijoje seksas šabo dienomis yra labai skatinamas, o Etiopijos žydams jis griežtai draudžiamas, kad nesuterštų kūno.

Tradicinės vietos

Prieš masinį aliją Izraeliui (praėjusio amžiaus 80-ųjų pradžioje) Etiopijos žydų skaičius siekė 45 tūkstančius žmonių, kurie daugiausia gyveno šiaurės vakarinėje šalies dalyje. Maždaug 500 žydų kaimų buvo keliose Gondaro provincijos (dabar Šiaurės Gondaro) vietovėse. Falašų gyvenvietės buvo tarp vietinių didelių etninių grupių – amharų ir tigrų – gyvenviečių. Pirmojo 1874 m. surašymo duomenimis, šiuose mažuose miesteliuose tada gyveno daugiau nei 6000 šeimų, o bendras skaičius buvo 28 000 žmonių. Jei pažvelgsite į Etiopijos žemėlapį, pamatysite, kad daug falašų gyvenviečių buvo aplink ežerą, Simeno kalnuose.

Vietinių žydų gyvenvietės taip pat buvo istoriniuose Kuaros ir Lastos regionuose, atskiruose kvartaluose Gondaro ir Adis Abebos miestuose.

Liaudies legendos

Etiopijos žydai laiko save legendinio palikuonimisŠebos karalienė Meakeda ir karalius Saliamonas, taip pat jų palyda. Bibliniais laikais, kai žydų valdovas iš savo rūmų išlydėjo vieną iš septynių šimtų savo žmonų, ji jau buvo nėščia. Kartu su ja savo gimtąją šalį paliko 12 gerbiamų vyresniųjų su namų ūkiais ir tarnais, taip pat vyriausiojo kunigo Zadoko-Azarijos sūnus. Būdama tremtyje savo laiku pagimdė sūnų Menenliką, kuris pasirinko gyventi Etiopijoje ir čia įkūrė kaimą. Kilmingų Jeruzalės pabėgėlių palikuonys, jų nuomone, yra falaša.

Pagal kitą Etiopijos legendos versiją, kurią laiko teisinga ir šalies žydai, ir krikščionys, Menelikas I buvo pateptas karaliumi senovės Jeruzalės šventykloje. Po iškilmingos ceremonijos kartu su tokiais pat bendradarbiais, kaip ir pagal pirmąją versiją, jis išvyko į Etiopijos kolonijas Sabą, kur tapo Saliamonų dinastijos įkūrėju. Judaizmo šalininkų įsikūrimo Etiopijoje laikas nebuvo patikimai nustatytas.

Pagrindinės mokslo teorijos

Yra dvi pagrindinės mokslinės Beta Israel kilmės versijos. Pasak vieno iš jų, jie iš tiesų yra tolimi žydų naujakurių palikuonys. Kai kurie tyrinėtojai pastebi, kad tai įrodo religiniai Etiopijos žydų bruožai, kurie beveik visiškai sutampa su aprašytaisiais Kumrano rankraščiuose. Tai taikoma ritualams ir religinėms praktikoms.

Pagal kitą teoriją, Etiopijos žydų etninės savybės rodo, kad jie neturi nieko bendra su žydais. Šie vietiniai šalies gyventojai, kurie XIV–XVI a. priartėjo prie Senojo Testamento, pamažu atėjo įlaikėsi Senojo Testamento įsakymų ir savavališkai pripažino save žydu.

Pagal mokslines teorijas, kuriomis dalijasi dauguma etnografų ir istorikų, Etiopijos žydai yra kilę iš kušitų ir priklauso agau genčių grupei, kuri sudarė dalį autochtoninės Šiaurės Etiopijos gyventojų prieš atvykstant į I tūkstantmetį prieš Kristų. e. Semitų gentys persikėlė iš Pietų Arabijos.

Autoritetingų tyrinėtojų nuomonė

Pirmieji moksliniai darbai, patvirtinantys, kad Etiopijos žydai vis dar yra tikri, datuojami XVI amžiuje (Šiaurės Afrikos mokslininkas Radbazas), tai vėliau patvirtino kiti tyrinėtojai. Kai kurie šiuolaikiniai mokslininkai, tarp jų ir Jeruzalės universiteto profesorius S. Kaplanas, pripažįsta, kad sudėtingas Falašos formavimosi procesas vyko XIV-XVI a. Kai įvairios grupės susijungė į vieną etninę bendruomenę, kuri apėmė vadinamųjų eihudų atstovus ir kuri vienijo judaizmą išpažįstančius žmones, taip pat eretikus ir maištininkus, gyvenusius šiaurės vakarų Etiopijos regionuose.

Žinomas judėjų ir etiopų tradicijų tyrinėtojas Dr. Ziva mano, kad tradicinės praktikos rodo, kad falašų bendruomenė senovėje buvo neatsiejama žydų bendruomenės dalis. Vienu istorijos momentu Etiopijos žydai buvo atskirti nuo Pažadėtosios žemės. Jie gyveno visiškai izoliuoti, bet vis dėlto sugebėjo išsaugoti senąsias tolimų protėvių tradicijas.

Pirmoji išpažintis

Beta Izraelis pirmą kartą buvo pripažintas tikrais žydais XIX amžiuje, kai juos surado Europos misionieriai.protestantai. Jiems buvo leista pamokslauti valdant Tewodros II. Pagrindiniu savo uždaviniu Etiopijoje misionieriai laikė vietos žydų krikštą. Krikščionių pamokslininkai grubiai kišosi į žydų bendruomenių gyvenimą, bet leido joms studijuoti Bibliją. Tačiau bažnyčios vadovybės iš Jeruzalės įsakymu vietiniai dvasininkai turėjo krikštyti.

Krikštas buvo sėkmingas, bet vėliau buvo sustabdytas Europos žydų, katalikų ir vietinių kunigų pastangomis. Vėlesnių Abisinijos valdovų laikais diskusijos apie tikėjimą vykdavo dažnai. O valdant Jonui visos nekrikščioniškos religijos buvo uždraustos. Musulmonus ir falašas į upę įvarė kareiviai su užtaisytais ginklais, o kunigai juos prievarta pakrikštijo.

Religijos plitimas

Yra kelios teorijos apie judaizmo plitimą Etiopijoje, vienos iš jų teigimu, naujakuriai iš Pietų Arabijos atnešė vietinėms gentims naują agau. Taip pat žydų tikėjimas čia galėjo pasiekti per Egiptą. Galbūt taip pat dėka žydų, kurie senovėje apsigyveno šioje vietovėje ir galiausiai asimiliavosi tarp Afrikos gyventojų.

Etiopijos 4–5 amžių rašytinės kronikos liudija, kad judaizmas buvo plačiai paplitusi religija dar iki krikščionybės atsiradimo šalyje šiaurinėje šalies dalyje, kuri tapo valstybine Aksumitų karalystės religija. Po to prasidėjo judaizmo šalininkų persekiojimas. Falasha protėviai buvo priversti iš derlingų pakrantės regionų pasitraukti į kalnus į šiaurę nuo Tan ežero, kur jie ilgą laiką išlaikė politinę nepriklausomybę ir turėjojų valdovai susitelkė Samyen. Vietinių žydų valstybė Etiopijos žemėlapyje išsilaikė neilgai.

Pirmoji Alija

Falašos buvo pripažintos kaip žydų tautos dalis 1973 m., kai vyriausiasis Izraelio rabinas Josefas Ovadija paskelbė, kad šios tautos tradicijos yra visiškai žydiškos ir dažniausiai yra Dano genties palikuonys. Po to Etiopijos bendruomenė gavo teisę persikelti į Izraelį. Reaguodama į tai, Etiopijos valdžia uždraudė savo piliečiams išvykti iš šalies.

Devintajame dešimtmetyje Izraelis nusprendė išvaryti Etiopijos žydus (kai kurie iš jų jau gyveno perkėlimo stovyklose kaimyniniame Sudane). „Mossad“žvalgyba suplanavo operaciją „Mozė“. Sudane buvo surengti laikini pakilimo takai, į kuriuos sunkvežimiais turėjo būti vežami būsimi izraeliečiai. Falaša iki surinkimo punktų turėjo eiti pėsčiomis. Iš viso jiems pavyko išvežti nuo 14 000 iki 18 000 žmonių.

Toliau Aliyah

1985 m., padedant George'ui W. Bushui, per operaciją „Jėzus“iš Sudano buvo išvežta 800 žmonių. Po 6 metų Etiopijos valdžia leido išvežti likusius 20 000 Etiopijos žydų už 40 milijonų dolerių, po 2000 už kiekvieną „galvą“. Per operaciją „Saliamon“, kurioje dalyvavo žvalgyba ir kariuomenė, falašai buvo išvežti per dvi dienas. Lėktuvai skrido tiesioginiais skrydžiais iš Adis Abebos į Tel Avivą.

Vienas iš skrydžių pasiekė rekordą tuo pačiu metu: 1 122 žmonės skrido Izraelio oro linijų krovinine Boeing. Tik per tris operacijasbuvo išvežta apie 35 000 Etiopijos žydų.

Pažadėtoji žemė

Izraelyje buvo speciali falašų įsisavinimo programa. Naujieji izraelitai nemokėjo žydų kalbos, niekada nematė didelių miestų ir gyveno beveik natūriniu ūkiu. Pirmoji repatriantų banga greitai įsiliejo į šalies gyvenimą: po metų beveik 50% jų išmoko valstybinę kalbą, gavo profesinį mokymą ir būstą.

Be falašų, Etiopijoje yra falashmura etninė grupė, kurios protėviai buvo priverstinai pakrikštyti. 2010 m. 3000 iš jų buvo išvežti į Izraelį – jiems pavyko įrodyti savo žydiškas šaknis, o iš jų buvo reikalaujama atsivertimo („ne žydo“pavertimo judaizmu apeigos).