Lorenzo Valla (1407–1457) buvo italų humanistas, retorikas, reformatorius, mokytojas ir senovės filologas. Jis pasisakė už humanistines kalbos ir švietimo reformos idėjas. Išsamios lotynų ir graikų kalbotyros žinios leido jam atlikti nuodugnią kai kurių bažnyčios dokumentų analizę ir prisidėti prie su jais susijusių mitų ir klaidų griovimo. Valla pademonstravo, kad Konstantino dovana, dažnai minima palaikant laikinąjį popiežiaus postą, iš tikrųjų buvo netikra.
Konfrontacija
Tikėdamas, kad Aristotelis iškreipė logiką ir trukdė normaliam filosofijos vystymuisi bei praktiniam taikymui, Valla dažnai mesdavo iššūkį scholastikams, kurie vadovaujasi Aristotelio mokymais, diskusijose ir ginčuose. Pagrindinis jo tikslas buvo kurti naujas filosofinės minties kryptis, o ne sukurti savo mokyklą ar sistemą. Jo traktatas „Apie malonumą“(1431) sujungė epikūriečių ir krikščionių hedonistines idėjas, kad laimės troškimas yra motyvuojantis veiksnys žmogaus elgesį. Walla taip pat gynė įsitikinimą, kadlaisva valia gali būti derinama su Dievo numatytu likimu, tačiau jis pabrėžė, kad ši samprata peržengia žmogaus intelekto ribas, todėl yra tikėjimo, o ne mokslo žinių dalykas. Daugelį filosofo idėjų vėliau pasiskolino ir išplėtojo kiti Reformacijos mąstytojai.
Atvira kritika sukėlė daug priešų; kelis kartus filosofui Lorenzo Valla buvo iškilęs mirtinas pavojus. Jo mokymai lotynų kalba pamažu susilaukė dėmesio ir atkovojo jam vietą Vatikane – įvykyje, pavadintame „humanizmo triumfu prieš ortodoksiją ir tradicijas“.
Gyvenimas ir darbas
Lorenzo gimė apie 1407 m. Romoje, Italijoje. Jo tėvas Luca della Valla buvo advokatas iš Pjačencos. Lorenzo studijavo Romoje, mokydamasis lotynų kalbos, vadovaujamas išskirtinio mokytojo – profesoriaus Leonardo Bruni (Aretino). Jis taip pat lankė pamokas Padujos universitete. 1428 metais būsimasis filosofas bandė įsidarbinti popiežiaus diplomatu, tačiau jo kandidatūra buvo atmesta dėl jauno amžiaus. 1429 m. jam buvo pasiūlyta dėstyti retoriką Paduvoje, ir jis sutiko. 1431 metais buvo išleistas traktatas „Apie malonumus“. Kiek vėliau buvo išleistas kūrinys, kurio dėka ir dabar Lorenzo Vallos kūryba studijuojama universitetuose – „Apie tikrą ir klaidingą gėrį“. 1433 m. jis buvo priverstas atsisakyti profesoriaus pareigų: Valla paskelbė atvirą laišką, kuriame atvirai pasmerkė advokatą Bartolą ir tyčiojosi iš scholastinės sistemos.jurisprudencija.
Sunkūs laikai
Valla išvyko į Milaną, paskui į Genują; vėl bandė įsidarbinti Romoje ir galiausiai išvyko į Neapolį, kur rado gerą laisvą vietą Alfonso V teisme, kuris globojo iškilius plunksnos meistrus ir garsėjo meile pertekliui. Alfonsas paskyrė jį savo asmeniniu sekretoriumi ir apsaugojo Lorenzo nuo daugybės jo priešų išpuolių. Pavyzdžiui, 1444 m. Valla buvo teisiamas prieš inkviziciją, nes jis viešai išreiškė nuomonę, kad „Apaštalų tikėjimo išpažinimo“tekstas nebuvo parašytas iš eilės kiekvieno iš dvylikos apaštalų. Galiausiai Alfonsui pavyko užbaigti teisinę kovą ir išgelbėti savo sekretorių iš nelaisvės.
1439 m. kilo konfliktas tarp Alfonso ir popiežiaus – problema buvo Neapolio teritorinis priklausymas. Lorenzo Valla parašė esė teigdamas, kad Konstantino dovanojimas, palaikantis popiežiaus valdžią, iš tikrųjų buvo klaidingas tekstas. Savo esė Valla ragino romėnus sukilti, o jų vadovus – pulti popiežių, kad atimtų iš jo valdžią, nes būtent visagalė popiežystė, jo nuomone, yra visų blogybių, iš kurių kilo, š altinis. Italija tuo metu nukentėjo. 1440 m. paskelbta esė buvo tokia įtikinama, kad visa visuomenė netrukus pripažino klaidingą Konstantino dovanos kilmę.
Istorinės kritikos gimimas
Neapolyje, Valoje, su kurio gyvenimas ir darbai vis dar buvo glaudžiai susijęfilologiniai tyrinėjimai, kėlė tikinčiųjų pyktį abejodami daugelio kitų neaiškios kilmės religinių tekstų autentiškumu, taip pat kėlė abejonių dėl vienuoliško gyvenimo būdo būtinumo. 1444 m. jis per plauką išvengė inkvizicinio tribunolo, tačiau pavojus filosofo nenutildė. Toliau jis išjuokė „vulgariąją“(šnekamosios kalbos) lotynų kalbą ir apk altino šventąjį Augustiną erezija. Netrukus jis išleido veikalą „Apie lotynų kalbos grožybes“. Šis tekstas buvo pirmasis tikras mokslinis darbas, visiškai orientuotas į lotynų kalbotyrą ir išleistas remiant buvusiam mokytojui Lorenzo. Dauguma literatūros veikėjų kūrinį laikė provokacija ir apipylė filologą įžeidimais. Valla savo šmaikščius atsakymus į drąsiausias pastabas įformino naujame literatūros kūrinyje, tačiau dėl daugybės užgauliojimų pablogėjo jo reputacija Romoje.
Nauja pradžia
Po popiežiaus Eugenijaus IV mirties 1447 m. vasario mėn. Lorenzo vėl išvyko į sostinę, kur jį šiltai priėmė popiežius Nikolajus V, pasamdęs humanistą apaštališkuoju sekretoriumi ir įsakęs išversti kūrinius į lotynų kalbą. įvairių graikų autorių, įskaitant Herodotą ir Tukididą. Valos priėmimą Romoje amžininkai vadino „humanizmo triumfu prieš ortodoksiją ir tradicijas“.
Idėjos ir esė
Lorenzo Valla, kurio biografija labiau primena nuotykių romaną, įėjo į istoriją ne tik kaip mokslininkas ir filologas, bet ir kaip tokio kūrimo iniciatorius.literatūrinis metodas kaip kritika. Jis sujungė subtilaus humanisto, gudraus kritiko ir nuodingo rašytojo bruožus. Vallos raštai pirmiausia orientuoti į novatoriškų idėjų kūrimą ir iki šiol nežinomas filosofinės minties sroves – jis nepalaikė jokių konkrečių filosofinių sistemų. Jis pritaikė savo plačias lotynų ir graikų kalbotyros žinias, kad atidžiai studijuotų Naujojo Testamento tekstus ir kitus religinius dokumentus, kuriuos bažnyčia plačiai naudoja savo doktrinoms paremti. Taigi Valla įvedė radikaliai naują humanistinio judėjimo dimensiją – mokslinį. Daugelį jo idėjų perėmė Reformacijos laikotarpio filosofai, ypač Martinas Lutheris Kingas jaunesnysis labai vertino Vallos filologinius pasiekimus.
Darbai
Žymiausiu humanisto darbu, be jokios abejonės, išlieka mokslinė studija „Apie lotynų kalbos grožybes“, kuri 1471–1536 m. atlaikė beveik šešiasdešimt leidimų. „On Pleasure“, išleistas 1431 m., yra iškalbingas stoikų, epikūriečių ir hedonistinės etikos tyrimas. „Samprotavimas dėl Konstantino dovanos klastojimo“(1440 m.) sudarė bendro tikėjimo žinomo religinio teksto klastojimu pagrindą. Dauguma filologo darbų buvo išleisti kaip rinkiniai 1592 m. Venecijoje.
Etika
Traktatas „Apie laisvą valią“buvo parašytas trimis knygomis polilogo formatarp Leonardo Bruni (Arentino), Antonio Beccadelli ir Niccolo Niccoli didžiausio gėrio tema. Arentino teigia, kad pirmiausia reikia gyventi harmonijoje su gamta. Beccadelli palaiko epikūrizmą, teigdamas, kad santūrumas prieštarauja gamtai ir malonumo troškimas turėtų būti suvaržytas tik tada, kai jis trukdo realizuoti dar didesnį malonumą. Niccoli oponuoja abiem kalbėtojams, skelbdamas krikščioniškojo hedonizmo idealus, pagal kuriuos didžiausias gėris yra amžina laimė, kuri egzistuoja tik dinamikoje (kitaip tariant, kelias į laimę yra laimė). Ginčo nugalėtoju vadinamas Niccoli, tačiau Beccadelli pateikia labai iškalbingus argumentus savo požiūrio naudai – todėl neaišku, kuriam iš ginčo dalyvių pritaria pats Lorenzo Valla. Šis traktatas pasižymi agresyvia scholastikos ir vienuoliško asketizmo kritika, todėl vienu metu sukėlė itin priešišką požiūrį į autorių.
Lotyniškas stilius
Keturiolikto amžiaus pabaigoje humanistai pradėjo studijuoti klasikinius antikos tekstus, bandydami atgaivinti graikų-romėnų laikų dvasią. Lorenzo Valla, kurio humanizmas atsispindi jo kritiniuose raštuose, daug pastangų įdėjo į precedento neturintį veikalą „Apie lotynų kalbos grožybes“, kuriame analizavo lotynų kalbos gramatikos formas kartu su stilistinėmis retorikos taisyklėmis ir dėsniais. Šioje esė Valla supriešino elegantišką senovės Romos autorių (tokių kaip Ciceronas ir Kvintilianas) stilių su viduramžių ir bažnytinės lotynų kalbos nerangumu.
Dauguma Vallos amžininkų, garsių literatūros veikėjų, vertino šį kūrinį kaip asmeninę kritiką, nors filologas savo knygose niekada neminėjo konkrečių pavardžių. Dėl šios priežasties Lorenzo Valla susilaukė daug priešų, tačiau esė „Apie grožybes…“inicijavo visą judėjimą, skirtą lotynų kalbos stiliui tobulinti. Be jokios abejonės, jo darbas yra neįkainojamas; tolimajame XV amžiuje jie buvo gerokai aplenkę savo laiką ir buvo pagrindas radikaliai naujoms filosofinėms srovėms bei literatūriniams metodams formuotis.
