Teritorija, kurioje gyvena Rusijos vietinės tautos, yra 28 Rusijos Federacijos subjektų teritorijoje. Jis driekiasi nuo Tolimųjų Rytų regionų iki Kolos pusiasalio.
Pagal oficialų 2006 m. sąrašą, Šiaurės, Sibire, Tolimuosiuose Rytuose ir kituose Rusijos Federacijos regionuose gyvena 45 čiabuvių atstovai, o tai sudaro apie 250 tūkst. žmonių.
Daugiausia jų – nencai, jų skaičius siekia 44 tūkst. Enetai, kurie save vadina Encho vardu, yra tarp mažų tautų. Jų skaičius neviršija 200 žmonių. Prie nykstančių tautų taip pat priskiriami izhorai – 450 žmonių, vodiečiai, kurių skaičius, naujausiais duomenimis, nesiekė 100 žmonių. Kaip vadinamos kitos mažos Rusijos tautos? Jų sąrašą galite pamatyti toliau.
Rusijos vietinių tautų sąrašas
- Chukchi.
- Eskimai.
- Chuvans.
- Kamchadals.
- Koryaki.
- Alyutors.
- Aleutai.
- Nivkhs.
- Oroks.
- Orochi.
- Udege.
- Negidals.
- Ulchi.
- Evenki.
- Renginiai.
- Jukaghirai.
- Skolos.
- Abaza.
- Kets.
- Vepsai.
- Izhora.
- Nenets.
- Igelmens.
- Saami.
- Chulyms.
- Šortai.
- Chanty.
- Besermyane.
- Korek.
- Mansi.
- Sepkupy.
- Soyots.
- Tazy.
- Teleutai.
- Tofalars.
- Tuvans-Todzhans.
- Kumandinai.
- Nanais.
- Nagaibaki.
- Naganasanas.
- Tubalary.
- Nganasany.
- Chelkantsy.
- karelai.
- Vod.
Tradicinė šiaurės vietinių tautų pasaulėžiūra
Tradiciškai vakarai, kaip ir kitos vietinės Rusijos tautos, dievina dangų su visais pagrindiniais šviesuliais, taip pat pagrindiniais supančios floros ir faunos elementais – kalnų grandinėmis, upėmis, taigos miškais ir įvairiais gyvūnais, gyventi juose. Taigi, pavyzdžiui, Saulei tradicinėje Eveno sąmonėje atstovauja malonus žmogus, kuris visiškai domisi vietos gyventojų interesais ir apsauga. Saulės dievą galima įtikinti bendradarbiauti aukomis, tikėjimu ir maldomis. Dievybė gali įvykdyti tikinčiųjų valią, duoti jiems sveikų ir stiprių palikuonių, pagausinti elnių bandas, atnešti sėkmę medžiotojams ir palankiai sugauti žuvis.
Daugelis vietinių Sibiro tautų turi pagonišką ir politeistinę religiją, pasižyminčią gana ypatingu prisirišimo prie sielos ir kūno bruožu.gimtosios gamtos ir reiškinių, bet ne visai gamtai. Tai yra, žemė, kurioje gyvena vieni ar kiti žmonės, jam yra dieviška ir gyva esmė, galinti paveikti įvykius tiek gamtoje, tiek visuomenėje. Jos galia pripažįstama aukščiausia ir žmonės bando sutramdyti jos galią įvairiomis dvasinėmis praktikomis, tokiomis kaip maldos, burtai ir pan.
Savo ruožtu gyvūnai, kaip ir augalai, laikomi artimesniais subjektais. Taigi, pavyzdžiui, Sebyan-Kel kaime, esančiame Kobyaisky ulus, auga šventas medis, kurio dvasia saugo žmones. Medžio garbei aukojamos aukos, jam įteikiami įvairūs daiktai. Be to, yra šventų elnių, gulbių, erelių ir kitų gimdymo totemų kultai.
Šiuolaikinis krikščionių judėjimas Jakutijoje
Šiaurės vietinių tautų problemų instituto narys Zacharova N. Ye. savo studijoje pažymi, kad dabartiniai stačiatikiai vietiniai šiauriečiai yra linkę diskriminuoti savo pagoniškas šaknis, įžvelgdami juose tik degradaciją, stabmeldystę, taip pat „tautinės savimonės siautulį“. Taigi šiuolaikinių krikščionių akyse šamanas dažnai atrodo kaip nacionalinės gėdos objektas dėl to, kad jis teikia pirmenybę gamtos objektų garbinimui, o ne vieno Dievo garbinimui.
Šiuo atžvilgiu vyksta bekompromisė kova su šamanizmu. Taigi, anot Zacharovos N. E., Sachos Respublikos vyriausybė ir Jakutų vyskupystė išsikėlė užduotį visiškai išnaikinti pagonybę teritorijoje, kurioje gyvena mažos Rusijos šiaurės tautos.
Pažymėtina, kad tokia kova su šamanais tęsiasi apie tris šimtmečius, pradedant nuo carinės Rusijos laikų. Tačiau šiaurės pagonys išliko savimi net ir įgyvendinus formalų krikštą. Dėl to šamanizmas pamažu pradėjo skverbtis į Rusijos kultūrinę aplinką. Šį reiškinį galima paaiškinti tuo, kad šiuolaikinis kultūros paveldas pasirodo kaip pagoniškos pasaulėžiūros tęsėjas. Tai randa tam tikrą patvirtinimą kalbant apie Renesansą – pasaulietinės pagoniškos visuomenės atgimimą iš viduramžių tamsos pelenų.
Kaip bebūtų, tradicinės krikščionybės ir šamanizmo kultūrų derinys ir glaudus persipynimas sukuria keistus ir įdomius paveikslus, kurių tyrinėjimus teikia savo egzistavimą mažosios Rusijos tautos.
Rusijos šiaurės vakarų dalies žmonės
Šiame sąraše mažos Rusijos tautos pateikiamos gyventojų skaičiaus mažėjimo tvarka:
- karelai (92 tūkst. žmonių).
- Vepsai (8 tūkst. žmonių).
- Saami (2 tūkst. žmonių).
- Izhora (450 žmonių).
- Vod (82 žmonės).
karelai
Karelų gyvenamąją vietą galite atspėti pagal šios tautos vardą. Tai tituliniai ir vietiniai Karelijos Respublikos žmonės. Kai kurie karelai tvirtai įsikūrė Leningrado ir Vyborgo srityse. Karelų etnosas pradėjo formuotis maždaug XIII amžiuje teritorijoje, kuri apėmė Karelijos sąsmauką ir dalį šiuolaikinės Suomijos, kur vis dar yra atskirų gyvenviečių.karelai.
Masinis krikštas, atliktas Naugarduko kunigaikščio įsakymu, neturėjo didelės įtakos karelų liaudies kultūrai. Tai buvo beveik formalu, nes tuo metu mažai žmonių suprato rusų kalbą, kuria buvo vykdoma religinė propaganda. Tačiau karelų moraliniai ir dvasiniai principai atsispindėjo folkloro dainose, šokiuose, runų eilėraščiuose ir burtuose. Žmonių kalbos yra suomių ir rusų. Šiauriniuose regionuose pagrindinis karelų užsiėmimas yra šiaurės elnių auginimas ir kita gyvulininkystė, kituose – žvejyba ir miškininkystė. Šiuo metu Karelijoje yra gerai išvystyta medienos ir gamybos pramonė, kurioje dirba dalis šios etninės mažumos.
Izhora
Izhora yra suomių-ugrų, kurie praeityje kartu su mažais vodų žmonėmis buvo pagrindinė Izhoros žemės gyventojai, savivardis. Šios tautos vardas kilęs iš švediško Ingermanlado provincijos pavadinimo (Ingermanlandas). Be to, kai kurie izhoriečiai save vadina daugiskaita „karyalaysht“. Tai atitinka faktą, kad vodų atstovai izhorus vadina „karelais“.
1897 m. šių žmonių skaičius siekė 14 000 žmonių, tačiau šiandien jų skaičius siekia beveik 400. XX a. trečiajame dešimtmetyje buvo sukurtas net jų pačių raštas, tačiau XX amžiaus trečiojo dešimtmečio pabaigoje jis turėjo nugrimzti į užmarštį..
Izhorai pirmą kartą buvo paminėti kaip „ingros“.1223 m. XV amžiuje ši tauta buvo Rusijos valstybės dalis. Dėl stačiatikių tikėjimo jis sklandžiai asimiliavosi su kitais gyventojais. XVII amžiuje dalis Nevajos (Ingermanlando) žemių tapo Švedijos provincija, o izhorai asimiliavosi su suomiais, o 1943 metais gyventojus vokiečių kariuomenė išvežė į Suomiją. Vėliau iki šeštojo dešimtmečio vidurio valdžia apribojo izhorų įkurdinimo ankstesnėse vietose procesą.
Izhorų ekonomika yra panaši į rusišką ir iš esmės apima ūkininkavimą: daržovių ir grūdinių kultūrų auginimą, po to derliaus nuėmimą, džiovinimą ir kūlimą ant suoliuko, taip pat gyvulininkystę ir specifinę žvejybą., į kurį įeina žiemos žvejybos etapai, iš kurių išvyko izhorai, kaip taisyklė, su visais gyventojais, nakvodami medinėse būdelėse.
Izhorai gyveno kaimuose, dažniausiai mažose šeimose. Nepaisant stačiatikybės, žmonės turėjo savo autentiškus laidotuvių ritualus. Laidota šventose vietose – giraitėse. Kartu su velioniu į karstą buvo padėta maisto atsargų ir vilnonių vadelių, taip pat peilis.
Ihoros runų paveldas, išreikštas daugybe epinių kūrinių, turi didelę kultūrinę vertę. Taigi, suomių folkloristas Elias Lennorot, sudarydamas Kalevalos tekstą, naudojo Izhora runas.
Vod
Mažiausi Rusijos žmonės šiandien turi tik 82 žmones ir gyvena daugiausia pietvakarinėje Leningrado srities dalyje. Vod reiškia finougrų tautas. Žmonės kalba trimis kalbomis - tai vodskių, izhorų ir rusų. Vodų tarmei artimiausia kalba yra estų. Pagrindinis ir tradicinis šių mažųjų žmonių užsiėmimas buvo žemdirbystė, taip pat miškininkystė, žvejyba ir smulkūs amatai. Ūkyje gauti produktai dažniausiai buvo parduodami dideliems centrams, tokiems kaip Sankt Peterburgas.
Maziausi Rusijos žmonės negalėjo išlaikyti savo originalo kalbos. Tam sutrukdė ne tik ateinanti stačiatikybė (pamokslai buvo vedami rusiškai), bet ir kalbos netaisyklinga, mokyklų, kuriose būtų dėstoma vodų kalba, trūkumas, mažas žmonių skaičius ir daug mišrių santuokų. Taigi vodų kalba praktiškai prarasta, o vodų kultūra stipriai pasidavė rusifikacijai.
