Teodicija yra religinių ir filosofinių doktrinų rinkinys. Teodijos principas

2024 Autorius: Henry Conors | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2024-02-12 10:31

Dauguma iš mūsų žino, kas yra filosofija ir teologija. Tuo pačiu metu labai mažai žmonių žino termino „teodicija“aiškinimą. Tuo tarpu tai yra labai svarbi filosofinė doktrina, kurios kai kuriomis idėjomis, to nežinodamas, kiekvienas bent kartą gyvenime susimąstė. Išsiaiškinkime, ką ji tiria ir kokiais principais remiasi.

Žodžio kilmė

Šis terminas kilęs iš senovės graikų kalbos. Jis kilęs iš theos ("Dievas") ir dike ("teisingumas").

Kada ir kas tiksliai jį panaudojo – neatskleidžiama. Tačiau gerokai anksčiau, nei teodicija buvo vartojama kaip specialus terminas, šis žodis pasirodė atskiruose daugelio mąstytojų ir filosofų darbuose.

Teodicija – kas tai?

Apsvarsčius, ką reiškia tiriamas daiktavardis, bus lengviau suprasti jo reikšmę. Juk būtent šiame pavadinime slypi teodicijos esmė, kuri reiškia religinių ir filosofinių doktrinų rinkinį, kuriuo siekiama pateisinti blogio buvimą pasaulyje, su sąlyga, kad visatą valdo visagalis ir gerasis Visagalis.

Gairės

Gana dažnai teodicija vadinama „Dievo nuteisimu“, nors jos egzistavimo metu kai kurie filosofai ir teologai ginčijosiapie tikslingumą bandyti spręsti apie visatos Kūrėjo veiksmus.

Tas, kuris išdrįso kalbėti apie žmonių kančių priežastis, visada turėjo savo argumentus remtis 4 principais:

• Dievas egzistuoja.
• Jam viskas gerai.
• Visagalis
• Blogis tikrai egzistuoja.

Paaiškėjo, kad kiekvienas teodicijos principas neprieštarauja kitam.

Tačiau, jei svarstysime juos visus vienu metu, iškilo prieštaravimų, kuriuos jie bando paaiškinti iki šiol.

Kas yra teodicijos "tėvas"

Šį terminą lengva ranka įvedė garsus vokiečių filosofas, logikas ir matematikas Gottfriedas Wilhelmas Leibnizas.

Šis žmogus buvo tikrai universalus genijus. Būtent jis sukūrė dvejetainės sistemos pagrindus, be kurių kompiuterių mokslas negalėtų egzistuoti.

Be to, Leibnicas tapo kombinatorikos mokslo tėvu ir lygiagrečiai su Newtonu sukūrė diferencialinį ir integralinį skaičiavimą.

Be kitų Gottfriedo Leibnizo laimėjimų, yra energijos tvermės dėsnio atradimas ir pirmosios mechaninės skaičiavimo mašinos, kuri galėtų ne tik sudėti ir atimti, bet ir dauginti bei padalyti, išradimas.

Be aktyvios aistros tiksliesiems mokslams, Gotfrydas Vilhelmas Leibnicas taip pat studijavo filosofiją ir teologiją. Būdamas mokslininkas, kartu išliko ir nuoširdžiai tikinčiu. Be to, jis laikėsi nuomonės, kad mokslas ir krikščionių religija yra ne priešai, o sąjungininkai.

Kaip bet kuris protingas žmogus su baudaIšugdė loginį mąstymą, Leibnicas negalėjo nepastebėti tam tikrų prieštaravimų krikščioniškose dogmose apie Visagalio gerumą ir visuotinį blogį.

Siekdamas kažkaip išspręsti šį neišsakytą „konfliktą“, 1710 m. mokslininkas paskelbė traktatą „Teodijos patirtis apie Dievo gerumą, žmogaus laisvę ir blogio kilmę“.

Šis veikalas tapo labai populiarus ir davė postūmį galutinai suformuoti teodicijos doktriną.

Tai tapo labai populiaria ginčų tema ne tik filosofijoje, bet ir literatūroje.

Teodicija senovėje

Nuo senų laikų buvo bandoma paaiškinti, kodėl Kūrėjas leidžia kentėti ir neteisybę. Tačiau politeizmo (politeizmo) epochoje šis klausimas buvo svarstomas kiek kitaip. Kadangi kiekviena iš dievybių turėjo savo įtakos sferą, visada buvo galima rasti ką nors „k altinti“dėl žmonijos problemų.

Bet jau tuo metu mąstytojai jau galvojo apie blogio šaknį iš principo ir aukštesniųjų jėgų užkalbingą požiūrį į ją.

Taigi, viena iš pirmųjų diskusijų šia tema priklauso Epikūrui iš Samoso. Jis pateikė 4 logiškus paaiškinimus, kaip gera aukštesnė jėga gali leisti blogį.

1. Dievas nori išvaduoti pasaulį nuo kančios, bet tai nėra Jo galioje.
2. Dievas gali išgelbėti pasaulį nuo blogio, bet nenori.
3. Dievas negali ir nenori atitraukti pasaulio nuo kančios.
4. Dievas gali ir nori išgelbėti pasaulį nuo kančios, bet to nedaro.

Be Epikūro, apie tai galvojo ir kiti senovės mąstytojai. Taigi jau tais laikaisbuvo labai apčiuopiama teodicijos apraiška filosofijoje. Tai būdinga Luciano (dialogas „Dzeusas apk altintas“) ir Platono (teigė, kad blogio buvimas nėra patikimas argumentas prieš Visagalio egzistavimą ir jo gerą nusiteikimą) darbams.

Vėliau juos panaudojo krikščionių teologai, kurdami savo doktriną.

Faktas, kad Epikūras, Lucianas, Platonas ir kiti senovės filosofai mąstė apie kančios ir dieviškojo gėrio egzistavimo paradoksą politeizmo eroje, rodo, kad teodicijos problema yra senesnė už daugelį šiuolaikinių religijų.

Viduramžių Teodicija

Krikščionybei pagaliau susiformavus kaip religijai ir net įgavus karingą formą, kelis šimtmečius filosofai ir teologai net negalėjo sau leisti išsakyti minčių apie pasaulio netobulumą. Juk inkvizicija budėjo, pasiruošusi atimti gyvybę kiekvienam, kuris drįsta tik pagalvoti apie krikščionybės trūkumus. Ir jų buvo daug – tiek pasaulietinė, tiek religinė valdžia nedvejodama engė paprastus žmones, dangstydama savo veiksmus dieviška valia.

Atėjo taip, kad Europoje jie pradėjo lėtai atitraukti Šventąjį Raštą iš paprastų žmonių rankų, atimdami iš jų galimybę patikrinti, ar kunigai ir valdovai sako tiesą.

Dėl šių priežasčių teodicija viduramžiais buvo laikoma po žeme. Tarp tų nedaugelio, kurie bent kažkaip palietė šią temą, galima paminėti legendinį bažnyčios vadovą ir filosofą. Augustinas Aurelijus (Palaimintasis Augustinas).

Savo raštuose jis laikėsi minties, kad Dievas nėra k altas dėl pasaulyje egzistuojančio blogio, nes tai yra žmogaus nuodėmingumo pasekmė. panaši doktrina, beje, ir šiandien vis dar naudojama daugelyje krikščionių konfesijų.

Kokie mąstytojai svarstė šią temą

Vėlesniais amžiais (kai bažnyčia prarado įtaką visuomenei) tapo gana madinga piktžodžiauti religijos dogmoms. Taip daugelis galvojo apie teodiciją. Viduramžiais jis tapo toks pat populiarus kaip religinių traktatų rašymas.

Atsakydamas į Leibnizo darbą, kurį Volteras laikė pernelyg optimistišku, šis autorius parašė savo filosofinę istoriją „Candide“(1759). Jame jis gana kaustiškai perėjo per daugybę šiuolaikinių realijų ir išreiškė mintį apie kančios beprasmybę. Taip paneigiama teodicijos idėja, kad Dievas leidžia blogį tam tikram tikslui.

P. A. Holbachas sugebėjo sistemingiau kritikuoti visas Leibnizo idėjas. Jis išreiškė mintį, kad filosofijoje teodicijai nėra vietos. Tai buvo padaryta Gamtos sistemoje (1770).

Tarp kitų kritiškų asmenų yra F. M. Dostojevskis. Savo romane „Broliai Karamazovai“jis išreiškia kankinimo ar vieno žmogaus k altės išnykimo pasaulio harmonijoje neigimą.

Be Dostojevskio, L. N. Tolstojus kūrinyje „Tiesos ramstis ir pagrindas“.

Teodicija šiandien

Šiuolaikiškiausiacivilizuotose šalyse, savo religinių pažiūrų primetimas yra praeitis ir netgi baudžiamas įstatymu. Taigi žmogus turi galimybę pasirinkti, kaip tikėti Dievu ir ar apskritai tikėti.

Ši situacija prisidėjo prie naujų argumentų atsiradimo teodicijos naudai. Tai visų pirma lemia daugybės eksperimentų rezultatai, kurie įrodė, kad žmogaus asmenybės formavimuisi ir nuolatiniam vystymuisi jam kartkartėmis reikia tam tikrų stresų, nuo sąlyčio su blogiu.

Taigi, 1972 m. JAV buvo atliktas gerai žinomas eksperimentas su pelėmis, pavadintas „Visata-25“. Esmė buvo ta, kad 4 poros sveikų vaisingo amžiaus pelių buvo patalpintos į didžiulį baką su visais patogumais. Iš pradžių jie aktyviai dauginosi ir apsigyveno laisvoje erdvėje.

Kai pelių rojaus gyventojų užteko, jie turėjo hierarchiją, kurioje buvo ir elitas, ir atstumtieji. Ir visa tai nepaisant idealių gyvenimo sąlygų (apsaugos nuo infekcijų, šalčio ir bado).

Tačiau pamažu tarp patinų pradėjo atsirasti vis daugiau vadinamųjų gražiųjų pelių. Jiems rūpėjo tik jų pačių išvaizda, sveikata ir maistas. Tuo pačiu metu jie nenorėjo dalyvauti savo bendruomenės gyvenime, kovoti už teritoriją, saugoti patelių, poruotis ir veistis.

Tuo pačiu metu atsirado panašus patelės elgesio modelis. Palaipsniui palikuonių skaičius mažėjo, kol pelės visiškai nustojo poruotis ir visos mirė nuo senatvės.

Remiantis tokio eksperimento (taip pat ir kitų stebėjimų bei psichologinių eksperimentų) rezultatais, žmonija priėjo prie išvados, kad absoliutus visų troškimų tenkinimas ir pavojų bei poreikių nebuvimas žmogui yra kontraindikuotinas. Nes tokiu būdu ji praranda paskatą vystytis ir visada išsigimsta, pirmiausia morališkai, o paskui fiziškai.

Štai kodėl pagrindinis šiuolaikinės teodicijos argumentas (kuris pateisina nelaimių buvimą pasaulyje, atsižvelgiant į visagalio gero Dievo egzistavimą) yra tas, kad Jis leidžia tam tikrą blogio lygį, kaip paskatą žmonijos apskritai ir kiekvieno jos atstovo išsilavinimas.

Be to, šiandien tebėra populiari nuomonė, kad negatyvą žmonių gyvenime Visagalis siunčia kaip savotišką jų tikrosios esmės apraišką, kaip Biblijos istorijoje su Jobu. Taigi, kančios pagalba Dievas padeda žmogui atsiverti ir parodyti savo vidų, ko jis nedarytų, jei kiltų problemų.

Kas yra blogis: Visagalio netobulumas, Jo abejingumas, žmonijos vystymosi stimulas ar jos tikrosios esmės pasireiškimo katalizatorius? Teologai ir filosofai ginčysis šiuo klausimu tol, kol Žemėje bus protinga gyvybė ir vargu ar pavyks pasiekti bendrą sutarimą. Kadangi kaip reaguoti į blogį ir suderinti jo buvimą su savo tikėjimu, kiekvienas žmogus galiausiai sprendžia pats.