Neoplatonizmas kaip filosofija atsirado vėlyvojoje antikoje, pateko į viduramžių filosofiją, Renesanso filosofiją ir paveikė visų vėlesnių amžių filosofinius protus.
Senovės neoplatonizmo filosofija
Jei trumpai apibūdinti neoplatonizmą, tai Platono idėjų atgimimas Romos nuosmukio laikotarpiu (III-VI a.). Neoplatonizme Platono idėjos buvo paverstos doktrina apie materialaus pasaulio emanaciją (spinduliavimą, nutekėjimą) iš Protingosios Dvasios, kuri viską inicijuoja.
Siekiant išsamiau interpretuoti, senovės neoplatonizmas yra viena iš helenų filosofijos krypčių, atsiradusių kaip Plotino ir Aristotelio mokymų, taip pat stoikų, Pitagoro, Rytų mistikos ir ankstyvosios krikščionybės mokymų eklektika..
Jei kalbėtume apie pagrindines šios doktrinos idėjas, tai neoplatonizmas yra mistinis aukščiausios esmės žinojimas, tai nuoseklus perėjimas nuo aukščiausios esmės prie žemiausios materijos. Galiausiai, neoplatonizmas yra žmogaus išlaisvinimas per ekstazę iš materialaus pasaulio sunkumų, kad jis galėtų gyventi tikrai dvasingą.
Filosofijos istorija pažymi Plotiną, Porfirijus, Proklą ir Jamblichą kaip ryškiausius neoplatonizmo šalininkus.
Plotinas kaip neoplatonizmo įkūrėjas
Plotino gimtinė yra Romos provincija Egipte. Jį mokė keli filosofai, Amonijus Sakas suvaidino svarbų vaidmenį jo išsilavinime, pas kurį jis mokėsi vienuolika metų.
Romoje pats Plotinas tapo mokyklos, kuriai vadovavo dvidešimt penkerius metus, įkūrėju. Plotinas yra 54 kūrinių autorius. Platonas padarė didelę įtaką jo pasaulėžiūrai, tačiau jį paveikė kiti filosofai, graikų ir romėnų, tarp kurių buvo Seneka ir Aristotelis.
Užtvankos pasaulio sistema
Pagal Plotino mokymą pasaulis pastatytas pagal griežtą hierarchiją:
- Vienas (geras).
- Pasaulio protas.
- Pasaulio siela.
- Materija.
Manant, kad pasaulis yra vienas, jis netikėjo, kad visata visose jos srityse yra vienoda. Graži Pasaulio Siela pranoksta grubią materiją, Pasaulio Protas – Pasaulinę Sielą, o Vienintelis (Gerasis) stovi aukščiausiame pranašumo lygyje, o tai yra pagrindinė grožio priežastis. Pats Gėris, anot Plotino, yra aukščiau viso jo išliejamo grožio, virš visų aukštumų, jame yra visas protingajai Dvasiai priklausantis pasaulis.
Vienas (Geras) yra visur esanti esmė, ji pasireiškia Prote, Sieloje ir Materijoje. Vienintelis, būdamas besąlyginis Gėris, pakelia šias substancijas. Vieno nebuvimas reiškia gėrio nebuvimą.
Žmogaus atsidavimą blogiui lemia tai, kaip aukštai jis gali užlipti laiptais, vedančiais į Vienį(Gerai). Kelias į šią esmę yra tik mistiškai susiliejus su ja.
Vienas kaip absoliutus gėris
Plotino požiūriu į pasaulio tvarką dominuoja vienybės idėja. Vienintelis yra išaukštintas aukščiau daugelio, pirminis daugelio atžvilgiu ir daugeliui nepasiekiamas. Galima nubrėžti paralelę tarp Plotino idėjos apie pasaulio tvarką ir Romos imperijos socialinę struktūrą.
Nuotolinis iš daugelio gauna Vieneto statusą. Šis atotrūkis nuo intelektualinio, dvasinio ir materialaus pasaulio yra nepažinimo priežastis. Jeigu Platono „vienas – daug“koreliuoja tarsi horizontaliai, tai Plotinas vieno ir daugelio (žemesniųjų substancijų) santykyje nustatė vertikalę. Vienintelis yra aukščiau visko, todėl nepasiekiamas žemesniojo proto, sielos ir materijos supratimui.
Vienybės absoliutas slypi tame, kad jame nėra prieštaravimų, judėjimui ir vystymuisi būtinų priešybių. Vienybė išskiria subjekto ir objekto santykius, savęs pažinimą, siekius, laiką. Vienintelis pažįsta save be žinios, Jis yra absoliučios laimės ir ramybės būsenoje ir jam nereikia nieko siekti. Vienintelis nesusietas su laiko kategorija, nes jis yra amžinas.
Plotinas aiškina Vienį kaip Gėrį ir Šviesą. Pats vieno Plotino pasaulio sukūrimas įvardijo emanaciją (išvertus iš lotynų kalbos - tekėti, lieti). Šiame kūrimo-išliejimo procese jis nepraranda vientisumo, nesumažėja.
Pasaulio protas
Protas yra pirmasis dalykas, kurį sukūrė Vientis. Protui būdingas pliuralizmas, tai yra daugelio idėjų turinys. Priežastis yra dvejopa: ji yra tuo pačiu metusiekia Vienio ir tolsta nuo jo. Siekdamas Vienio, jis yra vienybės būsenoje, toldamas – daugialypiškumo būsenoje. Protui būdingas pažinimas, jis gali būti ir objektyvus (nukreiptas į kokį nors objektą), ir subjektyvus (nukreiptas į save). Tuo Protas taip pat skiriasi nuo Vienio. Tačiau jis gyvena amžinybėje ir ten pažįsta save. Tai Proto panašumas į Vienį.
Protas suvokia savo idėjas ir kartu jas kuria. Nuo abstrakčiausių idėjų (būties, poilsio, judėjimo) jis pereina prie visų kitų idėjų. Proto paradoksas Plotine slypi tame, kad jame yra ir abstrakčios, ir konkrečios idėjos. Pavyzdžiui, žmogaus kaip sampratos idėja ir atskiro asmens idėja.
Pasaulio siela
Vienintelis išlieja savo šviesą ant proto, o Šviesa nėra visiškai sugeriama proto. Eidamas pro Protą, jis išsilieja toliau ir sukuria Sielą. Siela savo tiesioginę kilmę skolinga Protui. „The One“netiesiogiai dalyvauja jį kuriant.
Būdama žemesniame lygyje, Siela egzistuoja už amžinybės ribų, ji yra laiko priežastis. Kaip ir protas, jis yra dvejopas: jis yra įsipareigojęs Protui ir priešinasi jai. Šis esminis prieštaravimas Sieloje sąlyginai padalija ją į dvi Sielas – aukštąją ir žemąją. Aukštoji Siela yra artima Protui ir nesusiliečia su stambios materijos pasauliu, skirtingai nei Žemoji Siela. Būdama tarp dviejų pasaulių (ant juslinio ir materialaus), Siela taip juos sujungia.
Sielos savybės – nekūniškumas ir nedalumas. Pasaulio sielayra visos individualios sielos, kurių nė viena negali egzistuoti atskirai nuo kitų. Plotinas teigė, kad bet kokia siela egzistuoja prieš prisijungdama prie kūno.
Matter
Materija uždaro pasaulio hierarchiją. Išsiliejanti Vienio šviesa paeiliui pereina iš vienos medžiagos į kitą.
Pagal Plotino mokymą, materija išlieka amžinai, nes Vientis yra amžina. Tačiau materija yra sukurta substancija, neturinti savarankiško prado. Materijos nenuoseklumas slypi tame, kad ji yra sukurta Vienio ir jai priešinasi. Materija yra gęstanti Šviesa, tamsos slenkstis. Ties blėstančios Šviesos ir žengiančios tamsos riba visada iškyla materija. Jei Plotinas kalbėjo apie Vienio buvimą visur, tai akivaizdu, kad jis taip pat turi būti materijoje. Priešingai Šviesai, materija pasireiškia kaip Blogis. Būtent materija, pasak Plotino, skleidžia Blogį. Bet kadangi tai tik priklausoma substancija, tai jos Blogis nėra lygiavertis Gėriui (Vienintelio Gėriui). Materijos blogis yra tik Gėrio trūkumo pasekmė, nes trūksta Vienybės Šviesos.
Materija linkusi keistis, bet, vykstant pokyčiams, ji išlieka nepakitusi, niekas joje nesumažėja ir neįgyja.
Siekti vieno
Plotinas tikėjo, kad Vieno nusileidimas į daugelį dalykų sukelia atvirkštinį procesą, tai yra, daugelis stengiasi pakilti į tobulą vienybę, bandydami įveikti savo nesantaiką ir susisiekti su Vienu (Gėriu), nes gėrio poreikis būdingas absoliučiai viskam, įskaitant žemos kokybės medžiagą.
SąmoningasŽmogus skiriasi tuo, kad trokšta Vieno (Gėrio). Net ir žemutinė gamta, nesvajojanti apie jokį pakilimą, vieną dieną gali pabusti, nes žmogaus siela yra neatsiejama nuo Pasaulinės sielos, su Pasauliniu protu sujungta savo pakilia dalimi. Net jei pasauliečio sielos būsena yra tokia, kad aukštesnę jos dalį sutraiško apatinė dalis, protas gali nugalėti jausmingus ir godius troškimus, o tai leis puolusiam žmogui pakilti.
Tačiau Plotinas tikrąjį pakilimą į Vienį laikė ekstazės būsena, kai siela tarsi palieka kūną ir susilieja su Vienu. Šis kelias ne mentalinis, o mistinis, paremtas patirtimi. Ir tik šioje aukščiausioje būsenoje, pasak Plotino, žmogus gali pakilti į Vienį.
Plotino mokymo pasekėjai
Plotino mokinys Porfirijus, mokytojo valia, supaprastino ir paskelbė savo kūrinius. Filosofijoje jis išgarsėjo kaip Plotino darbų komentatorius.
Proklas savo raštuose plėtojo ankstesnių filosofų neoplatonizmo idėjas. Jis skyrė didelę reikšmę dieviškajai įžvalgai, laikydamas ją aukščiausiu žinojimu. Meilę, išmintį, tikėjimą jis siejo su dievybės pasireiškimu. Didelį indėlį į filosofijos raidą įnešė jo kosmoso dialektika.
Proklo įtaka pastebima viduramžių filosofijoje. Proklo filosofijos svarbą pabrėžė A. F. Losevas, atiduodamas pagarbą savo loginės analizės subtilybėms.
Sirijos Iamblichus mokė Porfyras ir jis įkūrė Sirijos neoplatonizmo mokyklą. Kaip ir kiti neoplatonistai, jis savo raštus skyrė antikinei mitologijai. Jonuopelnai analizuojant ir sisteminant mitologijos dialektiką, taip pat sisteminant Platono studijas. Kartu jo dėmesį patraukė praktinė filosofijos pusė, susijusi su kulto apeigomis, mistiška bendravimo su dvasiomis praktika.
Neoplatonizmo įtaka vėlesnių epochų filosofinei minčiai
Senovės era praėjo, pagoniška senovės filosofija prarado savo aktualumą ir valdžios nusiteikimą. Neoplatonizmas neišnyksta, kelia krikščionių autorių (šv. Augustino, Areopagito, Eriugeno ir kt.) susidomėjimą, prasiskverbia į arabų Avicenos filosofiją, sąveikauja su indų monoteizmu.
IV a. neoplatonizmo idėjos plačiai pasklidusios Bizantijos filosofijoje ir yra krikščionizuojamos (Bazilijus Didysis, Grigalius Nysietis). Vėlyvaisiais viduramžiais (XIV–XV a.) neoplatonizmas tapo vokiečių mistikos š altiniu (Meistras Eckhartas, G. Suso ir kt.).
Renesanso neoplatonizmas ir toliau tarnauja filosofijos raidai. Ji įkūnija ankstesnių epochų idėjas komplekse: dėmesys estetikai, kūno grožis senovės neoplatonizme ir žmogaus asmenybės dvasingumo suvokimas viduramžių neoplatonizme. Neoplatonizmo doktrina daro įtaką tokiems filosofams kaip N. Kuzansky, T. Campanella, J. Bruno ir kt.
Žymūs XVIII amžiaus – XIX amžiaus pradžios vokiečių idealizmo atstovai. (F. W. Schellingas, G. Hegelis) neišvengė neoplatonizmo idėjų įtakos. Tą patį galima pasakyti ir apie rusus. XIX amžiaus – XX amžiaus pradžios filosofai. V. S. Solovjovas, S. L. Franke, S. N. Bulgakovas ir kiti. Neoplatonizmo pėdsakų galima rasti ir šiuolaikinėje filosofijoje.
Neoplatonizmo reikšmė filosofijos istorijoje
Neoplatonizmas išeina už filosofijos ribų, nes filosofija suponuoja pagrįstą pasaulėžiūrą. Neoplatonizmo mokymo objektas yra anapusinis, superinteligentiškas tobulumas, prie kurio galima priartėti tik ekstazėje.
Neoplatonizmas filosofijoje yra antikos filosofijos viršūnė ir teologijos slenkstis. Viena užtvanka byloja apie monoteizmo religiją ir pagonybės nuosmukį.
Neoplatonizmas filosofijoje yra stipriausia įtaka viduramžių filosofinės ir teologinės minties raidai. Plotino doktrina apie siekį į tobulumą, jo mokymo sąvokų sistema, permąsčius, surado savo vietą Vakarų ir Rytų krikščioniškoje teologijoje. Daugelis neoplatonizmo filosofijos nuostatų buvo būtinos krikščionių teologams, kad galėtų susidoroti su sudėtingos krikščionybės doktrinos sisteminimo problema. Taip susiformavo krikščioniška filosofija, vadinama patristika.
