Turėti idėją apie filosofijos raidą būtina visiems išsilavinusiems žmonėms. Juk tai yra ypatingos pasaulio pažinimo formos, kuri kuria žinių sistemą apie bendriausias charakteristikas, esminius būties principus, galutines apibendrinančias sąvokas, žmogaus ir pasaulio santykį, pagrindas. Visą žmonijos egzistavimą filosofijos uždaviniu buvo laikomas bendrųjų visuomenės ir pasaulio raidos dėsnių, paties mąstymo ir pažinimo proceso, moralinių vertybių ir kategorijų tyrimas. Tiesą sakant, filosofija egzistuoja kaip daugybė įvairių mokymų, kurių daugelis prieštarauja ir vienas kitą papildo.
Filosofijos gimimas
Filosofijos raida prasidėjo beveik vienu metu keliose pasaulio vietose. Graikijos Viduržemio jūros kolonijose, Indijoje ir Kinijoje VII–VI amžiuje prieš Kristų pirmą kartą prasidėjo racionalaus filosofinio mąstymo formavimasis. Gali būti, kad daugiau senovės civilizacijų jau praktikavo filosofinį mąstymą, tačiau nėra darbų ar įrodymų, kurie galėtųpatvirtinti, neišsaugota.
Kai kurie tyrinėtojai aforizmus ir patarles, išsaugotus iš Mesopotamijos ir Senovės Egipto civilizacijų, laiko seniausiais filosofijos pavyzdžiais. Kartu šių civilizacijų įtaka graikų filosofijai, pačių pirmųjų filosofų pasaulėžiūrai laikoma neabejotina. Tarp filosofijos ištakų šią problemą nagrinėjęs Arsenijus Nikolajevičius Čaniševas išskiria mitologijos mokslą ir „įprastos sąmonės apibendrinimą“.
Filosofinių mokyklų formavimasis tapo įprastu filosofijos vystymosi ir atsiradimo elementu. Pagal panašią schemą vyko indų ir graikų filosofijos formavimasis, tačiau kinų raidą stabdė konservatyvi socialinė-politinė visuomenės struktūra. Iš pradžių buvo gerai išvystytos tik politinės filosofijos ir etikos sritys.
Priežastys
Filosofijos raida yra esamų žmogaus mąstymo tipų apibendrinimas, atspindintis esamą tikrovę. Iki tam tikro momento nebuvo tikrų jo atsiradimo priežasčių. Pirmą kartą jie pradeda formuotis pirmajame amžiuje prieš Kristų. Yra daugybė priežasčių, susijusių su epistemologinėmis ir socialinėmis.
Trumpai papasakodami apie filosofijos raidą, apsistokime prie kiekvienos priežasčių grupės. Socialinis manifestas:
- formuojant mobilios socialinės klasės struktūrą;
- atsirandant fizinio ir protinio darbo pasidalijimui, tai yra pirmą kartą formuojasi nuolat protine veikla užsiimančių žmonių klasė (šiuolaikinės inteligentijos analogas);
- yra teritorinis socialinis padalijimas į dvi dalis – miestą ir kaimą (mieste kaupiasi žmogaus patirtis ir kultūra);
- atsiranda politika, vystosi tarpvalstybiniai ir valstybiniai santykiai.
Yra trys epistemologinių priežasčių potipiai:
- mokslo atsiradimas, būtent: matematikos ir geometrijos, kurios remiasi vieno ir universalaus tikrovės apibendrinimo apibrėžimu;
- religijos atsiradimas – tai veda prie vienos dieviškos esmės ir dvasinės sąmonės buvimo joje, kurioje atsispindi visa supanti tikrovė;
- formuojasi prieštaravimai tarp religijos ir mokslo. Filosofija tampa tam tikra tarpininke tarp jų, dvasinis trivienybės kompleksas tarnauja žmonijos formavimuisi – tai religija, mokslas ir filosofija.
Yra trys filosofijos raidos bruožai. Iš pradžių ji atsiranda kaip pliuralistinė, tai yra idealizmas, materializmas, religinė filosofija.
Tada jis būna dviejų pagrindinių tipų – racionalus ir neracionalus. Racionalus remiasi teorine pateikimo forma, mokslu ir socialinėmis problemomis. Dėl to graikų filosofija tapo dvasine visos Vakarų kultūros išraiška. Rytų iracionalioji filosofija remiasi pusiau menine arba menine pateikimo forma ir universaliomis problemomis, apibrėždama žmogų kaip kosminę būtybę. Tačiau graikų filosofijos požiūriu žmogus yra socialinė būtybė.
Filosofinės minties raidos etapai
Filosofijos raidoje yra keli etapai. Jų trumpaspateiksime aprašymą šiame straipsnyje.
- Pirmasis istorinis filosofijos raidos etapas yra jos formavimosi laikotarpis, kuris nukrito į VII–V amžių pr. Šiuo laikotarpiu mokslininkai stengiasi suprasti pasaulio esmę, gamtą, kosmoso sandarą, pagrindines visko, kas juos supa, priežastis. Žymūs atstovai yra Herakleitas, Anaksimenas, Parmenidas.
- Klasikinis laikotarpis filosofijos raidos istorijoje yra IV a. pr. Kr. Sokratas, Aristotelis, Platonas ir sofistai pereina prie žmogaus gyvenimo ir humanitarinių klausimų tyrimo.
- Hellenistinis filosofijos raidos laikotarpis – III amžius prieš mūsų erą – VI amžius po Kristaus. Šiuo metu iškyla individuali stoikų ir epikūriečių etika.
- Viduramžių filosofija apima gana didelį laiko sluoksnį – nuo II iki XIV a. Būtent šiame istoriniame filosofijos vystymosi etape atsiranda du pagrindiniai š altiniai. Tai monoteistinės religijos instaliacijos ir senųjų praeities mąstytojų idėjos. Formuojasi teocentrizmo principas. Mokslininkams daugiausia rūpi klausimai apie gyvenimo prasmę, sielą ir mirtį. Apreiškimo principas tampa dieviška esme, kurią galima atrasti tik nuoširdaus tikėjimo pagalba. Filosofai masiškai interpretuoja šventas knygas, kuriose ieško atsakymų į daugumą visatos klausimų. Šiame etape filosofijos raida susideda iš trijų etapų: žodžio analizės, patristikos ir scholastikos, tai yra racionaliausio įvairių religinių idėjų aiškinimo.
- XIV–XVI a. – Renesanso filosofija. Šiuo filosofijos vystymosi laikotarpiu mąstytojai grįžta prie savo idėjųsenovės pirmtakai. Aktyviai vystosi alchemija, astrologija ir magija, kurias tuo metu mažai kas laikė pseudomokslais. Pati filosofija yra tvirtai susijusi su naująja kosmologija ir gamtos mokslų raida.
- XVII amžius – naujausios Europos filosofijos klestėjimas. Daugelis mokslų įforminami atskirai. Kuriamas jusline patirtimi pagrįstas pažinimo metodas. Protas sugeba apsivalyti nuo nekritiško supančios tikrovės suvokimo. Tai tampa pagrindine patikimų žinių sąlyga.
- XVIII amžiaus anglų apšvietimo filosofija filosofijos raidos laikotarpiais užima ypatingą vietą. Švietimas Anglijoje atsiranda lygiagrečiai su kapitalizmo gimimu. Iš karto išsiskiria kelios mokyklos: humeizmas, berkliizmas, škotų mokyklos sveiko proto samprata, deistinis materializmas, reiškiantis, kad Dievas nustojo dalyvauti jo likime po pasaulio sukūrimo.
- Švietimo amžius Prancūzijoje. Šiuo metu prasidėjo filosofijos formavimasis ir raida, kurios metu išryškėjo idėjos, tapusios būsimos Didžiosios Prancūzijos revoliucijos ideologiniu pagrindu. Du pagrindiniai šio laikotarpio šūkiai buvo pažanga ir protas, o jo atstovai buvo Montesquieu, Voltaire'as, Holbachas, Diderot, La Mettrie, Helvetius, Rousseau.
- Vokiečių klasikinė filosofija leidžia pažinime analizuoti protą, siekti laisvės. Fichte, Kanto, Feuerbacho, Hegelio, Schellingo požiūriu, žinios virsta aktyviu ir nepriklausomu kūrybiniu procesu.
- XIX amžiaus 40-aisiais filosofijos formavimasis ir raida ta kryptimiistorinis ir dialektinis materializmas. Jos įkūrėjai yra Marksas ir Engelsas. Pagrindinis jų nuopelnas yra nesąmoningos žmogaus veiksmų motyvacijos atradimas, atsirandantis dėl materialinių ir ekonominių veiksnių. Šioje situacijoje socialinius procesus skatina ekonominė būtinybė, o klasių kova kyla dėl noro turėti konkrečių materialinių gėrybių.
- XIX amžiaus antroje pusėje vystosi neklasikinė filosofija. Ji pasireiškia dviem kraštutinėmis orientacijomis: kritinė reiškiasi nihilizmu klasikinės filosofijos atžvilgiu (ryškūs atstovai yra Nietzsche, Kierkegaardas, Bergsonas, Schopenhaueris), o tradicionalistinė skatina grįžimą prie klasikinio paveldo. Visų pirma, mes kalbame apie neokantianizmą, neohegelizmą, neotomizmą.
- Naujasiųjų laikų filosofijos raidos procese vertybinis koloritas ir antropologizmas tampa ryškiomis apraiškomis. Pagrindinis jiems nerimą keliantis klausimas – kaip įprasminti žmogaus egzistenciją. Jie pasisako už tolimą nuo racionalizmo, kvestionuoja proto pergalės prieš gamtos inerciją ir juos supančios visuomenės netobulumą šūkį.
Tokia forma galima įsivaizduoti istorinę filosofijos raidą.
Plėtra
Viena iš pirmųjų koncepcijų, kuria susidomėjo filosofai, buvo plėtra. Prieš šiuolaikinę jos idėją buvo dvi filosofijos raidos idėjos. Vienas iš jų buvo platoniškas, kuris apibrėžė šią sąvoką kaip dislokavimą, leidžiantį atskleisti embrionui būdingas galimybes nuo pat pradžių,einantis nuo numanomo egzistavimo prie eksplicitinio. Antroji idėja buvo mechaninė vystymosi koncepcija, kaip kiekybinis visko, kas egzistuoja, padidinimas ir tobulinimas.
Jau filosofijos socialinės raidos idėjoje Herakleitas iš pradžių suformulavo poziciją, kurioje jis turėjo omenyje, kad viskas vienu metu egzistuoja ir neegzistuoja, nes viskas nuolat keičiasi, yra nuolatiniame nykimo procese ir atsiradimas.
Tam pačiam skyriui galima priskirti rizikingo proto nuotykio vystymo idėjas, kurias Kantas išdėstė XVIII a. Daugelio sričių buvo tiesiog neįmanoma įsivaizduoti besivystančių. Tai yra organinė gamta, dangiškasis pasaulis. Kantas panaudojo šią idėją paaiškindamas Saulės sistemos kilmę.
Viena iš pagrindinių istorijos ir filosofijos metodologijos problemų yra istorinė raida. Ją reikia skirti nuo teleologinės pažangos idėjos, taip pat nuo gamtos mokslinės evoliucijos sampratos.
Žmogaus vystymosi filosofija tapo viena iš pagrindinių temų.
Nuorodos
Kai tik civilizuotas žmogus išmoko suvokti save aplinkiniame pasaulyje, jam iškart iškilo poreikis teoriškai nustatyti visatos ir žmogaus santykių sistemą. Šiuo atžvilgiu šio mokslo istorijoje yra keletas pagrindinių filosofijos raidos krypčių. Du pagrindiniai yra materializmas ir idealizmas. Taip pat yra keletas skirtingų judėjimų ir mokyklų.
Tokios filosofijos raidos krypties, kaip materializmas, esmė slypi medžiagaPradėti. Tai apima orą, gamtą, ugnį, vandenį, aleuroną, atomą, tiesioginę materiją. Šiuo atžvilgiu žmogus suprantamas kaip materijos produktas, kuris vystosi kuo natūraliau. Jis yra atributinis ir esminis, turi unikalią savo sąmonę. Ji remiasi ne dvasiniais, o materialiais reiškiniais. Tuo pačiu žmogaus egzistencija lemia jo sąmonę, o gyvenimo būdas tiesiogiai veikia jo mąstymą.
Fuerbachas, Herakleitas, Demokritas, Hobsas, Bekonas, Engelsas, Diderot laikomi ryškiais šios tendencijos atstovais.
Idealizmas remiasi dvasiniu principu. Tai apima Dievą, idėją, dvasią, tam tikrą pasaulio valią. Idealistai, tarp kurių verta išskirti Kantą, Hume'ą, Fichtę, Berklį, Berdiajevą, Solovjovą, Florenskį, žmogų apibrėžia kaip dvasinio principo produktą, o ne objektyviai egzistuojantį pasaulį. Visas objektyvusis pasaulis šiuo atveju laikomas sukurtu iš objektyvaus arba subjektyvaus. Sąmonė neabejotinai suvokia būtį, o gyvenimo būdą lemia žmogaus mąstymas.
Filosofinės srovės
Dabar panagrinėkime didžiausias ir populiariausias iš esamų filosofinių srovių. Ribot, Descartes, Lipps, Wundt yra dualistai. Tai stabili filosofinė kryptis, kuri remiasi dviem nepriklausomais principais – tiek materialiu, tiek dvasiniu. Manoma, kad jie egzistuoja lygiagrečiai, vienu metu ir tuo pačiu metu nepriklausomai vienas nuo kito. Dvasia nepriklauso nuo kūno ir atvirkščiai, smegenys nėra laikomos sąmonės substratu, o psichika nepriklauso nuo nervinių procesų smegenyse.
Pagrindinis dialektikos principas yra tas, kad žmoguje ir visatoje viskas vystosi pagal priešybių sąveikos dėsnius, pereinant nuo kokybinių prie kiekybinių pokyčių, palaipsniui judant iš žemesnės į aukštesnę. Dialektikoje išskiriamas idealistinis požiūris (jo atstovai Hegelis ir Platonas), taip pat materialistinis (Marksas ir Herakleitas).
Metafizinės tėkmės prasmė slypi tame, kad ir žmoguje, ir visatoje viskas yra arba stabilu, statiška ir pastovu, arba viskas nuolat kinta ir teka. Feuerbachas, Holbachas, Hobbesas laikėsi tokio požiūrio į supančią tikrovę.
Eklektikai manė, kad žmoguje ir visatoje yra kažkas kintančio ir pastovaus, tačiau yra kažkas absoliutaus ir santykinio. Todėl nieko konkretaus pasakyti apie objekto būseną tiesiog neįmanoma. Jamesas ir Potamonas taip manė.
Gnostikai pripažino galimybę pažinti objektyvų pasaulį, taip pat žmogaus sąmonės gebėjimą tinkamai atspindėti jį supantį pasaulį. Tai buvo Demokritas, Platonas, Didro, Bekonas, Marksas, Hegelis.
Agnostikai Kantas, Hume'as, Machas neigė galimybę žmogui pažinti pasaulį. Jie netgi suabejojo pačia galimybe adekvačiai atspindėti pasaulį žmogaus sąmonėje, taip pat pažinti pasaulį kaip visumą ar jo priežastis.
Skeptikai Hume'as ir Sextus Empiricus teigė, kad nėra vienareikšmio atsakymo į pasaulio pažinimo klausimą, nes yra nežinomų ir žinomų reiškinių, daugelis jų gali būti paslaptingi ir paslaptingi, taip pat yra pasaulio mįslių, kurios žmogus tiesiog negaligalintis suprasti. Šiai grupei priklausantys filosofai nuolat viskuo abejojo.
Monistai Platonas, Marksas, Hegelis ir Feuerbachas davė paaiškinimą visam mus supančiam pasauliui, remdamiesi tik vienu idealu arba materialiu principu. Visa jų filosofijos sistema buvo sukurta ant vieno bendro pagrindo.
Pozityvistai Machas, Comte'as, Schlickas, Avenarius, Carnapas, Reichenbachas, Moore'as, Wittgensteinas, Russellas apibrėžė empirio kritiką, pozityvizmą ir neopozityvizmą kaip visą erą, atspindinčią idėjas, reiškiančias viską, kas teigiama, tikra, tai, kas galima gauti sintetinio konkrečių mokslų rezultatų suvienodinimo metu. Tuo pačiu metu jie laikė pačią filosofiją ypatingu mokslu, galinčiu pretenduoti į nepriklausomus tikrovės tyrimus.
Fenomenologai Landgrebe'as, Husserlis, Schelleris, Finkas ir Merleau-Ponty užėmė subjektyviai idealistinę poziciją „žmogaus-visatos“sistemoje. Jie sukūrė savo filosofinę sistemą remdamiesi sąmonės intencionalumu, ty jos susitelkimu į objektą.
Egzistencialistai Marcelis, Jaspersas, Sartre'as, Heideggeris, Camus ir Berdiajevas „žmogus-visatos“sistemą įvertino dvejopai. Jie tai apibrėžė ateistiniu ir religiniu požiūriu. Galiausiai jie sutiko, kad būties suvokimas yra nedalomas objekto ir subjekto vientisumas. Būtis šia prasme pateikiama kaip tiesioginė žmonijai duota egzistencija, tai yra egzistencija, kurios galutinis atskaitos taškas yra mirtis. Laikas, skirtas gyvenimuilikimo nulemtas žmogus yra susijęs su egzistencijos esme, tai yra mirtimi ir gimimu, neviltimi ir likimu, atgaila ir veiksmais.
Hermeneutikai Schlegelis, Dilthey'us, Heideggeris, Schleiermacheris ir Gadameris turėjo ypatingą žmogaus ir visatos santykių viziją. Hermeneutika, jų nuomone, buvo visų mokslų apie filosofinį gamtos aspektą, dvasią, žmogaus istoriškumą ir istorines žinias pagrindas. Kiekvienas, atsidavęs hermeneutikai, sugebėjo kuo skaidriausiai apibūdinti situaciją, jei vengia siaurumo ir savivalės bei iš to išplaukiančių nesąmoningų psichikos įpročių. Jei žmogus ieško ne savęs patvirtinimo, o kito supratimo, tada jis yra pasirengęs pripažinti savo klaidas, kylančias iš nepatvirtintų prielaidų ir lūkesčių.
Personalistai atstovavo vokiečių, rusų, amerikiečių ir prancūzų filosofinių pažiūrų sistemoms. Jų sistemoje prioritetas buvo žmogaus filosofiniam tikrovės supratimui. Ypatingas dėmesys buvo skiriamas asmenybei labai specifinėmis jos apraiškomis – veiksmais ir sprendimais. Asmuo, pati asmenybė šiuo atveju buvo pagrindinė ontologinė kategorija. Pagrindinė jos būties apraiška buvo valinga veikla ir veikla, kurios buvo derinamos su egzistencijos tęstinumu. Asmenybės ištakos buvo įsišaknijusios ne savyje, o begaliniame ir vieninteliame dieviškajame principe. Šią filosofinę sistemą sukūrė Kozlovas, Berdiajevas, Jacobi, Shestovas, Mounier, Scheleris, Landsbergis, Rougemont.
Struktūristai žmogų ir visatą suvokė savaip. Visų pirma, jų tikrovės suvokimas buvoatskleidžianti santykių visumą tarp vientisos visumos elementų, gebančių išlaikyti savo stabilumą bet kokioje situacijoje. Jie laikė mokslą apie žmogų visiškai neįmanomu, išimtis buvo visiškas abstrakcija nuo sąmonės.
Namų mokykla
Tyrėjai visada pabrėždavo, kad svarbus Rusijos filosofijos atsiradimo ir vystymosi bruožas visada buvo kultūrinių ir istorinių veiksnių sąrašas.
Kitas svarbus jos š altinis buvo stačiatikybė, suformavusi svarbiausius dvasinius ryšius su likusio pasaulio pasaulėžiūrinėmis sistemomis, kartu leido parodyti tautinio mentaliteto specifiką, palyginti su stačiatikybe. Rytų ir Vakarų Europa.
Rusų filosofijos formavime ir raidoje didelis vaidmuo tenka senovės rusų tautų moraliniams ir ideologiniams pagrindams, kurie buvo išreikšti ankstyvuosiuose slavų epiniuose paminkluose ir mitologinėse tradicijose.
Funkcijos
Tarp savo savybių buvo pabrėžta, kad žinių klausimai, kaip taisyklė, buvo nustumti į antrą planą. Tuo pat metu ontologizmas buvo būdingas rusų filosofijai.
Kitas svarbus jos bruožas – antropocentrizmas, nes dauguma klausimų, kuriuos ji buvo raginami spręsti, buvo svarstomi per konkretaus žmogaus problemų prizmę. Rusų filosofinės mokyklos tyrinėtojas Vasilijus Vasiljevičius Zenkovskis pažymėjo, kad ši savybė pasireiškė atitinkama moraline nuostata, kurią stebėjo ir atgamina beveik visi Rusijos mąstytojai.
Ssu antropologizmu siejami ir kiti filosofijos bruožai. Tarp jų verta pabrėžti tendenciją orientuotis į etinę sprendžiamų problemų pusę. Pats Zenkovskis tai vadina panmoralizmu. Daugelis tyrinėtojų daugiausia dėmesio skiria nekintančioms socialinėms problemoms, buitinę filosofiją vadindami šiuo atžvilgiu istoriosofine.
Kūrimo etapai
Dauguma tyrinėtojų mano, kad buitinė filosofija atsirado pirmojo mūsų eros tūkstantmečio viduryje. Paprastai atgalinis skaičiavimas prasideda nuo religinių pagoniškų sistemų formavimosi ir to laikotarpio slavų tautų mitologijos.
. šalies centras.
Pirmasis rusų filosofinės minties raidos etapas tęsėsi iki XVIII amžiaus antrosios pusės. Šiuo metu gimė ir vystėsi buitinė filosofinė pasaulėžiūra. Tarp jos atstovų yra Sergijus Radonežietis, Hilarionas, Josifas Volotskis, Nilas Sorskis, Filotėjas.
Antrasis rusų filosofijos formavimosi ir raidos etapas vyko XVIII–XIX a. Tada atsirado Rusijos šviesuomenė, jos atstovai Lomonosovas, Novikovas, Radiščevas, Feofanas Prokopovičius.
Grigory Savvich Skovoroda suformulavo būtį, susidedančią iš trijų pasaulių, kurioms jis priskyrė: žmogų (mikrokosmosą), visatą (makrokosmosą) irsimbolinės tikrovės pasaulis, kuris juos laikė kartu.
Galiausiai dekabristų, ypač Muravjovo-Apostolio, Pestelio, idėjos prisidėjo prie rusų filosofijos raidos.
Šiuolaikinis laikotarpis
Šiuolaikinės filosofijos raida Rusijoje iš tikrųjų tęsiasi nuo XIX amžiaus antrosios pusės. Pradžioje viskas vystėsi dviem priešingomis kryptimis. Pirma, įvyko konfrontacija tarp slavofilų ir vakariečių. Vieni manė, kad šalis turi savo unikalų vystymosi kelią, o antri pasisakė už tai, kad šalis pažangos kelyje perimtų užsienio patirtį. Iš iškilių slavofilų atstovų reikia prisiminti Aksakovą, Chomjakovą, Kirejevskį, Samariną, o iš vakariečių – Stankevičių, Granovskį, Herceną, Kaveliną, Chaadajevą.
Tada atsirado materialistinė kryptis. Jis pabrėžė antropologinį Černyševskio materializmą, Lavrovo pozityvumą, Mechnikovo ir Mendelejevo gamtos mokslų materializmą, Kropotkino ir Bakunino anarchizmą, Lenino, Plehanovo, Bogdanovo marksizmą.
Tiesą sakant, jiems priešinosi idealistinės krypties, kuriai save laikė Solovjovas, Fiodorovas, Berdiajevas, Bulgakovas, atstovai.
Baigiant temą, tikrai reikia pažymėti, kad rusų filosofija visada išsiskyrė srovių, krypčių ir pažiūrų įvairove, kurios dažnai visiškai prieštaravo viena kitai. Tačiau tik jų visuma šiandien atspindi didžiųjų Rusijos mąstytojų idėjų gilumą, sudėtingumą ir originalumą.
