Erichas Frommas: filosofo biografija, šeima, pagrindinės idėjos ir knygos

2024 Autorius: Henry Conors | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2024-02-12 10:28

Erichas Seligmannas Frommas yra pasaulyje garsus amerikiečių psichologas ir vokiečių kilmės filosofas humanistas. Jo teorijos, nors ir remiasi Freudo psichoanalize, sutelkia dėmesį į individą kaip socialinę būtybę, kuri naudojasi proto ir meilės galiomis siekdama peržengti instinktyvų elgesį.

Fromm tikėjo, kad žmonės turi būti atsakingi už savo moralinius sprendimus, o ne tik už autoritarinių sistemų primestų normų laikymąsi. Šiuo mąstymo aspektu jį veikė Karlo Markso idėjos, ypač ankstyvosios „humanistinės“mintys, todėl jo filosofinė kūryba priklauso neomarksistinei Frankfurto mokyklai – kritinei industrinės visuomenės teorijai. Fromas atmetė smurtą, manydamas, kad užuojauta ir užuojauta žmonės gali pakilti virš likusios gamtos instinktyvaus elgesio. Šis dvasinis jo mąstymo aspektas galėjo kilti iš jo žydų kilmės ir Talmudo išsilavinimo, nors jis netikėjo tradiciniu žydų Dievu.

HumanistinėEricho Frommo psichologija padarė didžiausią įtaką jo amžininkams, nors jis ir atsiribojo nuo jos įkūrėjo Carlo Rogerso. Jo knyga „Mylėti menas“išlieka populiariu bestseleriu, nes žmonės siekia suprasti „tikrosios meilės“prasmę, tokios gilios sąvokos, kad net šis kūrinys tik subraižo paviršių.

Ankstyvoji biografija

Erichas Frommas gimė 1900 m. kovo 23 d. Frankfurte prie Maino, tuo metu priklausančiame Prūsijos imperijai. Jis buvo vienintelis vaikas stačiatikių žydų šeimoje. Du jo proseneliai ir senelis iš tėvo pusės buvo rabinai. Jo motinos brolis buvo gerbiamas talmudistas. Būdamas 13 metų Fromas pradėjo Talmudo studijas, kurios truko 14 metų, per kurias susipažino su socialistinėmis, humanistinėmis ir chasidų idėjomis. Nors ir religinga, jo šeima, kaip ir daugelis Frankfurto žydų šeimų, vertėsi prekyba. Anot Fromo, jo vaikystė prabėgo dviejuose skirtinguose pasauliuose – tradiciniame žydiškame ir šiuolaikiniame komerciniame. Būdamas 26 metų jis atmetė religiją, nes manė, kad tai pernelyg prieštaringa. Tačiau jis išlaikė savo ankstyvus prisiminimus apie Talmudo žinutes apie užuojautą, atpirkimą ir mesijinę viltį.

Du įvykiai ankstyvojoje Ericho Frommo biografijoje rimtai paveikė jo požiūrį į gyvenimą. Pirmasis įvyko, kai jam buvo 12 metų. Tai buvo jaunos moters, kuri buvo Ericho Frommo šeimos draugas, savižudybė. Jos gyvenime buvo daug gerų dalykų, bet ji negalėjo rasti laimės. Antrasis įvykis įvyko amžiuje14 metų – prasidėjo Pirmasis pasaulinis karas. Anot Fromo, daugelis paprastai malonių žmonių tapo pikti ir kraujo ištroškę. Daugelio filosofo apmąstymų pagrindas yra savižudybių ir karingumo priežasčių supratimo paieškos.

Mokymo veikla Vokietijoje

1918 m. Fromas pradėjo studijas Johanno Volfgango Gėtės universitete Frankfurte prie Maino. Pirmieji 2 semestrai buvo skirti jurisprudencijai. 1919 m. vasaros semestrą jis perstojo į Heidelbergo universitetą studijuoti sociologijos pas Alfredą Weberį (Maxo Weberio brolį), Karlą Jaspersą ir Heinrichą Rickertą. Erichas Frommas 1922 m. gavo sociologijos diplomą, o 1930 m. baigė psichoanalizės studijas Psichoanalizės institute Berlyne. Tais pačiais metais jis pradėjo savo klinikinę praktiką ir pradėjo dirbti Frankfurto socialinių tyrimų institute.

Naciams atėjus į valdžią Vokietijoje, Frommas pabėgo į Ženevą, o 1934 m. – į Kolumbijos universitetą Niujorke. 1943 m. jis padėjo įkurti Vašingtono psichiatrijos mokyklos Niujorko filialą, o 1945 m. William Alenson White psichiatrijos, psichoanalizės ir psichologijos institutą.

Privatus gyvenimas

Erichas Frommas buvo vedęs tris kartus. Pirmoji jo žmona buvo Frieda Reichmann, psichoanalitikė, kuri įgijo gerą reputaciją dėl savo veiksmingo klinikinio darbo su šizofrenija. Nors 1933 metais jų santuoka baigėsi skyrybomis, Fromas pripažino, kad ji jį daug ko išmokė. Draugiškus santykius jie palaikė iki pat gyvenimo pabaigos. Būdamas 43 metų Fromas, kaip ir jis, vedė emigrantą iš žydų Vokietijos. Henny Gurland kilmė. 1950 metais dėl sveikatos problemų pora persikėlė į Meksiką, tačiau 1952 metais mirė jo žmona. Po metų Fromas vedė Annis Freeman.

Gyvenimas Amerikoje

1950 m. persikėlęs į Meksiką Frommas tapo Meksikos nacionalinės akademijos profesoriumi ir sukūrė medicinos mokyklos psichoanalitinį sektorių. Ten mokytojavo iki išėjimo į pensiją 1965 m. Fromas taip pat buvo psichologijos profesorius Mičigano valstijos universitete nuo 1957 iki 1961 m. ir pagalbinis psichologijos dėstytojas Niujorko universiteto menų ir mokslų mokykloje.

Fromm vėl keičia nuostatas. Stiprus Vietnamo karo priešininkas, jis remia pacifistinius judėjimus JAV.

1965 m. jis baigė mokytojo karjerą, bet dar keletą metų skaitė paskaitas įvairiuose universitetuose, institutuose ir kitose institucijose.

Pastarieji metai

1974 m. jis persikėlė į Mur alto miestą Šveicarijoje, kur mirė savo namuose 1980 m., likus vos 5 dienoms iki 80-ojo gimtadienio. Iki pat savo biografijos pabaigos Erichas Frommas vedė aktyvų gyvenimą. Jis turėjo savo klinikinę praktiką ir leido knygas. Populiariausias Ericho Frommo darbas „Mylėti menas“(1956) tapo tarptautiniu bestseleriu.

Psichologinė teorija

Pirmajame semantiniame darbe „Pabėgimas nuo laisvės“, pirmą kartą paskelbtame 1941 m., Frommas analizuoja egzistencinę žmogaus būseną. Kaip agresyvumo, destruktyvaus instinkto, neurozės, sadizmo ir mazochizmo š altinį jis nelaiko seksualinių poteksčių, o pateikia jas kaip bandymus įveikti susvetimėjimą ir impotenciją. Frommo laisvės samprata, priešingai nei Freudas ir kritiški Frankfurto mokyklos teoretikai, turėjo pozityvesnę reikšmę. Jo aiškinimu, tai ne išsivadavimas iš technologinės visuomenės represinio pobūdžio, kaip, pavyzdžiui, manė Herbertas Marcuse'as, o galimybė ugdyti kūrybines žmogaus galias.

Ericho Frommo knygos žinomos ir dėl socialinių bei politinių komentarų, ir dėl savo filosofinių bei psichologinių pagrindų. Antrasis jo semantinis darbas „Žmogus sau: etikos psichologijos tyrimas“, pirmą kartą paskelbtas 1947 m., buvo „Pabėgimo nuo laisvės“tęsinys. Jame jis daugiausia dėmesio skyrė neurozės problemai, apibūdindamas ją kaip moralinę represinės visuomenės problemą, nesugebėjimą pasiekti individo brandos ir vientisumo. Anot Fromo, žmogaus sugebėjimas laisvei ir mylėti priklauso nuo socialinių ir ekonominių sąlygų, tačiau retai sutinkamas visuomenėse, kuriose vyrauja destrukcijos troškimas. Visi šie darbai išaiškino žmogaus charakterio teoriją, kuri buvo natūralus jo žmogiškosios prigimties teorijos tęsinys.

Populiariausia Ericho Frommo knyga „Mylėti menas“pirmą kartą buvo išleista 1956 m. ir tapo tarptautiniu bestseleriu. Jis atkartoja ir papildo teorinius žmogaus prigimties principus, publikuotus darbuose „Pabėgimas iš laisvės“ir„Žmogus sau“, kurie taip pat pasikartojo daugelyje kitų pagrindinių autoriaus kūrinių.

Pagrindinė Fromo pasaulėžiūros dalis buvo jo „aš“kaip socialinio personažo samprata. Jo nuomone, pagrindinis žmogaus charakteris kyla iš egzistencinio nusivylimo tuo, kad jis, būdamas gamtos dalimi, jaučia poreikį pakilti virš jos per gebėjimą mąstyti ir mylėti. Laisvė būti unikaliam gąsdina, todėl žmonės linkę pasiduoti autoritarinėms sistemoms. Pavyzdžiui, knygoje „Psichoanalizė ir religija“Erichas Frommas rašo, kad kai kuriems religija yra atsakymas, o ne tikėjimo aktas, o būdas išvengti nepakeliamų abejonių. Tokį sprendimą jie priima ne iš atsidavimo tarnystės, o saugumo sumetimais. Fromas aukština dorybes žmonių, kurie imasi veiksmų patys ir naudojasi protu, kad nustatytų savo moralines vertybes, o ne vadovautųsi autoritarinėmis normomis.

Žmonės išsivystė į būtybes, kurios suvokia save, savo mirtingumą ir bejėgiškumą prieš gamtos ir visuomenės jėgas ir nebėra viena su Visata, kaip buvo jų instinktyvioje, priešžmogiškoje, gyvulinėje egzistencijoje. Anot Frommo, atskiros žmogaus egzistencijos suvokimas yra k altės ir gėdos š altinis, o šios egzistencinės dichotomijos sprendimas randamas ugdant unikalius žmogaus gebėjimus mylėti ir reflektuoti.

Viena iš populiarių Ericho Frommo citatų yra jo posakis, kad pagrindinė užduotisžmogus gyvenime – pagimdyti save, tapti tuo, kuo yra iš tikrųjų. Jo asmenybė yra svarbiausias jo pastangų rezultatas.

Meilės koncepcija

Fromm savo meilės sampratą atskyrė nuo populiarių sąvokų tiek, kad jo nuoroda į ją tapo beveik paradoksali. Jis suprato, kad meilė yra tarpasmeninis, kūrybinis gebėjimas, o ne emocija, ir jis skyrė šį kūrybiškumą nuo įvairių narcisistinės neurozės formų ir sadomazochistinių tendencijų, kurios dažniausiai minimos kaip „tikrosios meilės“įrodymas. Iš tiesų, Frommas mano, kad „įsimylėjimo“patirtis yra nesugebėjimo suvokti tikrosios meilės prigimties įrodymas, kuri, kaip jis tikėjo, visada turi rūpestingumo, atsakomybės, pagarbos ir žinių elementų. Jis taip pat tvirtino, kad nedaugelis šiuolaikinėje visuomenėje gerbia kitų žmonių savarankiškumą, dar mažiau objektyviai žino savo tikruosius poreikius ir poreikius.

Talmudo nuorodos

Fromm savo pagrindines mintis dažnai iliustravo pavyzdžiais iš Talmudo, tačiau jo interpretacija toli gražu nėra tradicinė. Adomo ir Ievos istoriją jis panaudojo kaip alegorinį žmogaus biologinės evoliucijos ir egzistencinės baimės paaiškinimą, teigdamas, kad Adomas ir Ieva valgydami nuo „žinojimo medžio“suprato, kad yra atskirti nuo gamtos, tačiau vis dar yra jos dalis. Į pasakojimą įtraukdamas marksistinį požiūrį, jis Adomo ir Ievos nepaklusnumą aiškino kaip pateisintą maištą prieš autoritarinį Dievą. Žmogaus likimas, pasak Fromo, negali priklausyti nuo jokio dalyvavimoVisagalis ar bet koks kitas antgamtinis š altinis, bet tik savo pastangomis gali prisiimti atsakomybę už savo gyvenimą. Kitame pavyzdyje jis mini istoriją apie Joną, kuri nenorėjo išgelbėti Ninevės žmonių nuo jų nuodėmės pasekmių, kaip tikėjimo, kad daugeliui žmonių santykių trūksta priežiūros ir atsakomybės, įrodymą.

Humanistinis tikėjimas

Be savo knygos „Žmogaus siela: jos gebėjimai gėriui ir blogiui“, Frommas parašė dalį savo garsaus humanistinio kredo. Jo nuomone, žmogus, kuris pasirenka pažangą, gali rasti naują vienybę per visų savo žmogiškųjų jėgų vystymąsi, kuris vykdomas trimis kryptimis. Jie gali būti pateikiami atskirai arba kartu kaip meilė gyvenimui, žmogiškumui ir gamtai, taip pat nepriklausomybei ir laisvei.

Politinės idėjos

Ericho Frommo socialinės ir politinės filosofijos kulminacija buvo jo knyga „Sveika visuomenė“, išleista 1955 m. Jame jis pasisakė už humanistinį demokratinį socializmą. Remdamasis pirmiausia ankstyvaisiais Karlo Markso raštais, Fromas siekė dar kartą pabrėžti asmeninės laisvės idealą, kurio nebuvo sovietiniame marksizme ir kuris dažniau aptinkamas libertarinių socialistų ir liberalų teoretikų raštuose. Jo socializmas atmeta ir Vakarų kapitalizmą, ir sovietinį komunizmą, kurį jis laikė nužmoginančia, biurokratiška socialine struktūra, atvedusia į beveik visuotinį šiuolaikinį susvetimėjimo reiškinį. Jis tapovienas socialistinio humanizmo įkūrėjų, propagavęs ankstyvuosius Markso raštus ir jo humanistines žinutes JAV ir Vakarų Europos visuomenei. Septintojo dešimtmečio pradžioje Frommas išleido dvi knygas apie Markso idėjas („Marx's Concept of Man“ir „Beyond Slaving Illusions: My Encounter with Marx and Freud“). Stengdamasis paskatinti Vakarų ir Rytų bendradarbiavimą tarp marksistinių humanistų, 1965 m. jis paskelbė straipsnių rinkinį „Socialistinis humanizmas: tarptautinis simpoziumas“.

Populiari Ericho Frommo citata: „Kaip masinei gamybai reikia standartizuoti prekes, socialinis procesas reikalauja standartizuoti žmogų, ir ši standartizacija vadinama lygybe.“

Dalyvavimas politikoje

Erich Fromm biografija pasižymi periodišku aktyviu jo dalyvavimu JAV politikoje. Jis įstojo į JAV socialistų partiją šeštojo dešimtmečio viduryje ir padarė viską, kad padėtų jai atstovauti požiūrį, kuris skyrėsi nuo to meto vyraujančio „makartizmo“, kuris geriausiai buvo išreikštas 1961 m. jo straipsnyje „Ar gali vyrauti žmogus? Užsienio politikos faktų ir fikcijos studija. Tačiau Fromas, kaip vienas iš SANE įkūrėjų, didžiausią politinį susidomėjimą matė tarptautiniu taikos judėjimu, kova su branduolinio ginklavimosi varžybomis ir JAV dalyvavimu Vietnamo kare. Po to, kai Eugene'o McCarthy kandidatūra nesulaukė Demokratų partijos palaikymo skiriant kandidatus į JAV prezidentus 1968 m. rinkimuose, Frommas paliko Amerikos politinį postą.scenoje, nors 1974 m. jis parašė straipsnį pavadinimu „Pastabos apie depresijos politiką“per klausymą, kurį surengė JAV Senato užsienio santykių komitetas.

Palikimas

Psichoanalizės srityje Fromas nepaliko pastebimo pėdsako. Jo norą Freudo teoriją pagrįsti empiriniais įrodymais ir metodais geriau patenkino kiti psichoanalitikai, tokie kaip Erikas Eriksonas ir Anna Freud. Fromas kartais minimas kaip neofreudizmo pradininkas, tačiau šio judėjimo pasekėjams jis turėjo mažai įtakos. Jo idėjos psichoterapijoje buvo sėkmingos humanistinių metodų srityje, tačiau jis kritikavo Carlą Rogersą ir kitus taip, kad atsiribojo nuo jų. Frommo teorijos paprastai neaptariamos asmenybės psichologijos vadovėliuose.

Jo įtaka humanistinei psichologijai buvo reikšminga. Jo darbai įkvėpė daugybę socialinių analitikų. Pavyzdys yra Christopherio Lasho knyga „Narcisizmo kultūra“, kuri tęsia pastangas psichoanalizuoti kultūrą ir visuomenę pagal neofreudo ir marksistines tradicijas.

Jo socialinė ir politinė įtaka baigėsi septintajame dešimtmetyje ir septintojo dešimtmečio pradžioje įsitraukus į Amerikos politiką.

Nepaisant to, Ericho Frommo knygas nuolat iš naujo atranda mokslininkai, kuriems jos daro individualią įtaką. 1985 m. 15 iš jų įkūrė Tarptautinę jo vardu pavadintą draugiją. Jos narių skaičius viršijo 650 žmonių. Draugija skatina mokslinį darbą ir mokslinius tyrimus, pagrįstus Ericho Frommo darbais.