Filosofijos studentai tikriausiai yra girdėję terminą „apeironas“. Žodžių iš filosofijos mokslo reikšmės ne visiems aiškios. Kas tai? Kokia yra termino kilmė, ką jis reiškia?
Apibrėžimas
Apeironas filosofijoje yra koncepcija, kurią pristatė Anaximander. Tai reiškia begalinę, neapibrėžtą, neribotą pirminę substanciją. Pasak šio senovės graikų filosofo, apeironas yra amžinai judančio pasaulio pagrindas. Tai materija, kuri neturi jokių savybių. Jis tikėjo, kad viskas atsirado atskiriant priešingybes nuo šios materijos.
Kas yra pirmapradė substancija?
Pirminė materija plačiąja filosofine prasme yra visko, kas egzistuoja pasaulyje, pagrindas. Jis dažnai tapatinamas su medžiaga. Net senovėje filosofai manė, kad visko, kas egzistuoja, pagrindas yra vienas pirminis elementas. Dažniausiai tai buvo gamtos elementai: ugnis, oras, vanduo ir žemė. Kai kurie teigė, kad dangaus substancija taip pat yra pirmoji medžiaga.
Ši teorija buvo visuose filosofiniuose mokymuose. Išminčiai visada taip laikėsivisko esmė yra kai kurie elementai arba elementai.
Filosofiniai žingsniai
Pagal filosofijos istorijoje priimtą tvarką, apie Anaksimandrą kalbama po Talio. Ir tik tada apie Anaksimeną. Bet jei turime omenyje idėjų logiką, tai antrasis ir trečiasis turėtų būti dedami į tą patį lygmenį, nes teorine-logine prasme oras yra tik vandens dvynys. Anaksimandro mintis turi būti pakelta į kitą lygmenį – į pačią abstrakčiausią pirminės materijos formą. Šis filosofas manė, kad apeironas yra visų pradų pradžia ir visų principų principas. Šis terminas išverstas kaip „begalinis“.
Anaksimander
Prieš svarstant šią svarbiausią ir daug žadančią graikų filosofijos idėją plačiau, reikėtų pasakyti keletą žodžių apie jos autorių. Su jo, kaip ir su Thaleso, gyvenimu siejama tik viena maždaug tiksli data - antrieji 58-ųjų olimpinių žaidynių metai. Remiantis kai kuriais š altiniais, manoma, kad Anaximanderiui tada buvo 64 metai ir jis netrukus mirė. Ši data išsiskiria tuo, kad, anot senosios legendos, tai buvo metai, kai pasirodė Anaksimandro sukurtas filosofinis veikalas. Nepaisant to, kad ji buvo palanki prozinei formai, senoliai liudija, kad ji buvo parašyta labai pretenzinga ir grandiozine maniera, kuri prozą priartino prie epinės poezijos. Ką tai sako? Kad rašymo žanras, kuris buvo mokslinis ir filosofinis, gana griežtas ir išsamus, gimė sunkių ieškojimų metu.
Pagarbažmonės
Filosofo įvaizdis puikiai dera prie senovės išminčiaus tipo. Jam, kaip ir Taliui, priskiriama daug labai svarbių praktinių laimėjimų. Pavyzdžiui, iki šių dienų išliko įrodymų, teigiančių, kad Anaksimanderis vadovavo kolonijinei ekspedicijai. Toks iškeldinimas į koloniją tais laikais buvo įprastas dalykas. Tam reikėjo atrinkti žmones, juos aprūpinti. Viską reikėjo daryti greitai ir protingai. Tikėtina, kad filosofas žmonėms atrodė kaip tik toks žmogus, kuris tinka šiam tikslui.
Inžineriniai ir geografiniai pasiekimai
Anaximander priskiriama daugybei inžinerinių ir praktinių išradimų. Manoma, kad jis pastatė universalų saulės laikrodį, kuris vadinamas „gnomonu“. Jų padedami graikai apskaičiavo lygiadienį ir saulėgrįžą, taip pat paros laiką ir metų laikus.
Be to, filosofas, pasak doksografų, garsėja savo geografiniais raštais. Manoma, kad jis vienas pirmųjų bandė pavaizduoti planetą ant varinės plokštės. Kaip jis tai padarė, nežinoma, bet pats faktas, kad kilo mintis piešinyje pavaizduoti tai, ko tiesiogiai nematyti. Tai buvo schema ir vaizdas, kurie filosofijos požiūriu yra labai artimi pasaulio sferai.
Astronomijos žinios
Anaksimanderis taip pat aistringai domėjosi žvaigždžių mokslu. Jis pasiūlė versijas apie Žemės ir kitų planetų formą. Astronomijos požiūriui būdinga tai, kad jis įvardija daugybę figūrų, nurodančių šviesulius, Žemės, kitų planetų ir žvaigždžių dydžius. Yra įrodymų, kad filosofas teigė: Saulė ir Žemė yra lygios. Tais laikais nebuvo galimybės to patikrinti ir įrodyti. Šiandien aišku, kad visos jo įvardytos figūros pasirodė toli nuo tiesos, bet vis dėlto buvo bandoma.
Matematikos srityje jis priskiriamas geometrijos kontūrų sukūrimui. Šiame moksle jis apibendrino visas senolių žinias. Beje, viskas, ką jis žinojo šioje srityje, neišliko iki šių dienų.
Filosofinės pažiūros
Jei per ateinančius šimtmečius Anaksimandro, kaip filosofo, šlovė buvo paneigta, tai žingsnis, kurį jis žengė keičiant pirminio principo idėją, išlaikė didelio ir nepaprastai daug žadančio intelektualinio pasiekimo statusą. diena.
Simplicijus liudija, kad Anaksimandras visa ko pradžia ir elementu laikė begalinę materiją – apeironą. Būtent jis pirmą kartą pristatė šį vardą. Jis tikėjo, kad pradžia buvo ne vanduo ar koks nors kitas elementas, o kažkokia begalinė gamta, kuri sukuria skliautus ir juose esantį kosmosą.
Tuo metu atrodė neįprasta sakyti, kad pradžia nebuvo kokybiškai apibrėžta. Kiti filosofai teigė, kad jis klysta, nes nesako, ar begalybė yra oras, vanduo ar žemė. Juk tuo metu buvo įprasta pasirinkti tam tikrą specifinį materialų pradžios įsikūnijimą. Taigi Talis pasirinko vandenį, o Anaksimenas – orą. Anaksimandras įsitvirtino tarp šių dviejų filosofų, kurie pradžiai suteikia apibrėžtą charakterį. Ir jis tvirtino, kad pradžia neturi jokių savybių. Nė vienasnegali būti tam tikras elementas: nei žemė, nei vanduo, nei oras. Nustatyti termino „apeironas“reikšmę ir interpretuoti tuomet nebuvo lengva užduotis. Pats Aristotelis negalėjo tiksliai išaiškinti jo esmės. Jis nustebo, kad begalybė yra nemateriali.
Anaksimanderio idėja apie pradžią
Kas yra "apeironas"? Sąvokos apibrėžimą, apie kurį pirmasis kalbėjo Anaksimandras, galima perteikti taip: pradžia yra materiali, bet kartu ir neapibrėžta. Ši idėja kilo išplėtus vidinę mentalinę logiką apie kilmę: jei yra skirtingi elementai ir jei kas nors nuosekliai kiekvieną iš jų kelia į kilmę, tada elementai išlyginami. Bet, kita vertus, pirmenybė visada nepagrįstai teikiama vienam iš jų. Kodėl, pavyzdžiui, pasirenkamas ne oras, o vanduo? Arba kodėl nepadegus? Galbūt verta pirminės materijos vaidmenį priskirti ne kokiam nors konkrečiam elementui, o visiems iš karto. Palyginus visus tokius variantus, kurių kiekvienas turi gana tvirtą pagrindą, paaiškėja, kad juk nė vienas iš jų neturi pakankamai įtikinamumo prieš kitus.
Ar visa tai neleidžia daryti išvados, kad neįmanoma pateikti nei vieno elemento kaip pirmojo principo, nei visų kartu? Nepaisant tokio „herojiško“proveržio filosofijoje, daugelis mokslininkų šimtmečius grįš prie idėjos, ką reiškia apeironas.
Arti tiesos
Anaksimanderis žengė labai drąsų žingsnįkad suprastų neapibrėžtai nekokybišką medžiagą. Apeironas yra tokia medžiaga ir yra, jei pažvelgsite į prasmingą jos filosofinę prasmę.
Būtent dėl šios priežasties neapibrėžtumas, kaip pirmojo principo ypatybės, tapo dideliu žingsniu į priekį filosofinėje mintyje, palyginti su tik vieno materialaus principo ištraukimu į pirmuosius vaidmenis. Apeironas dar nėra materijos samprata. Bet tai yra artimiausia filosofavimo stotelė prieš jį. Štai kodėl didysis Aristotelis, vertindamas Anaksimandro bandymus, bandė juos priartinti prie savo laiko, sakydamas, kad galbūt jis kalba apie materiją.
Rezultatas
Taigi dabar aišku, kas tai yra žodis – apejron. Jo reikšmė yra tokia: „neribotas“, „neribotas“. Pats būdvardis artimas daiktavardžiui „riba“, o dalelytė reiškia neigimą. Šiuo atveju tai yra ribų ar apribojimų neigimas.
Taigi šis graikiškas žodis formuojamas taip pat, kaip ir naujoji pradžios samprata: per kokybinių ir kitų ribų neigimą. Anaksimandras greičiausiai nesuvokė savo didžiausio išradimo ištakų, tačiau sugebėjo parodyti, kad kilmė nėra kažkokia ypatinga materialaus tipo tikrovė. Tai konkrečios mintys apie medžiagą. Dėl šios priežasties kiekvieną tolesnį kilmės apmąstymo etapą, kuris logiškai būtinas, iš filosofinės minties formuoja pati filosofinė mintis. Pradinis žingsnis yra medžiagos abstrahavimas. Terminas „apeironas“tiksliausiai perteikia filosofinės begalybės sampratos kilmę. Ir nesvarbu, ar jis pagamintaspats buvo filosofas arba pasiskolintas iš senovės graikų žodyno.
Ši sąvoka apima bandymą atsakyti į kitą klausimą. Juk pirminis principas turėjo paaiškinti, kaip viskas gimsta ir miršta. Pasirodo, turi būti kažkas, iš ko viskas atsiranda, o į ką vėliau griūva. Kitaip tariant, pagrindinė gimimo ir mirties, gyvybės ir nebūties, atsiradimo ir sunaikinimo priežastis turi būti pastovi ir nesunaikinama, taip pat begalinė laiko atžvilgiu.
Senovės filosofija aiškiai atskiria dvi priešingas būsenas. Tai, kas egzistuoja dabar, kažkada atsirado ir kažkada išnyks, yra laikina. Kiekvienas žmogus ir kiekvienas dalykas yra toks. Tai visos būsenos, kurias stebi žmonės. Laikinasis yra daugialypis. Todėl yra daugiskaita, kuri taip pat yra laikina. Remiantis šio samprotavimo logika, tai, kas yra trumpalaikė, negali būti pradžia, nes tokiu atveju tai nebūtų kito praeinamojo laikotarpio pradžia.
Skirtingai nuo žmonių, kūnų, būsenų, pasaulių, pradžia niekada nesugriūva, kaip ir kiti dalykai. Taip gimė begalybės idėja, kuri tapo viena svarbiausių pasaulio filosofijai, susidedanti iš idėjos apie ribų nebuvimą erdvėje ir iš idėjos apie amžiną, nenykstantį.
Tarp istorikų yra hipotezė, teigianti, kad „apeirono“sąvoką į filosofijos mokslą įvedė ne Anaksimandras, o Aristotelis ar Platonas, perpasakoję šią doktriną. Dokumentinio to patvirtinimo nėra, tačiau tai nėra svarbiausia. Svarbiausia, kad idėja mus pasiekėkartų.
