Turbūt vienas garsiausių ir ryškiausių Renesanso mąstytojų buvo Bruno Giordano, kurio filosofija išsiskyrė panteizmu ir įkvėpė Švietimo epochos mokslininkus plėtoti šias nestandartines idėjas.
Trumpa biografija
Jis gimė Italijoje, netoli Neapolio, nedideliame provincijos miestelyje Nola, dėl kurio pasivadino Nolanderis ir kartais pasirašydavo su jais savo darbus. Būsimo filosofo vaikystė ir ankstyvieji metai prabėgo palankioje apmąstymų ir gamtos tyrinėjimo aplinkoje.
Dešimties metų Brunonas persikėlė gyventi į Neapolį pas savo giminaičius, kurie išlaikė internatą, ir toliau mokėsi, jau pasikliaudamas mokytojų žiniomis. Tada, sulaukęs penkiolikos metų, jis tampa dominikonų vienuolyno naujoku, tikėdamasis toliau plėsti savo išsilavinimo ribas. Tuo pat metu jis išbandė jėgas literatūroje, rašė komedijas „Lempa“ir „Nojaus arka“, išjuokdamas šiuolaikinio Neapolio visuomenės rašytojo papročius.
Dėl savo požiūrio į katalikybę ir šiek tiek daugiau veiksmų laisvės, nei tikėtasi vienuoliui dominikonui, Brunonas buvo persekiojamasinkvizicija ir buvo priverstas pasitraukti iš Neapolio. Po ilgų klajonių po Italijos miestus jis pasiekė Ženevą. Tačiau ten jis negalėjo susirasti sau darbo, nors kalvinistai jį šiltai priėmė, todėl išvyko į Tulūzą universitete dėstyti filosofijos ir astronomijos. Dėl savo radikalių pažiūrų į Aristotelio mokymą, kritikos ir atvirų išpuolių prieš antikos mąstytoją jis buvo išstumtas iš kolegų ir užėmė pirmą vietą pagal meilės įvertinimą tarp studentų, kuriems patiko neįprastas požiūris į mokymąsi.
Galų gale jis turi vykti į Paryžių. Ten Giordano Bruno užsiima moksline ir literatūrine veikla, kuri patraukia karaliaus Henriko III dėmesį. Pastarasis už išskirtinius nuopelnus skiria filosofą neeiliniu profesoriumi ir skatina tęsti mokslinius tyrimus. Nepaisant viso monarcho nuoširdumo, jo pažiūrų radikalumas ir sunki eretiko padėtis Katalikų bažnyčios akyse verčia Brunoną palikti Prancūziją ir išvykti į Angliją. Tačiau ten jį taip pat persekioja inkvizicija, nors ir ne tokiu mastu kaip žemyne. Galų gale jis vis tiek grįžta į Italiją, kurį laiką gyvena ramiai, publikuoja savo mokslinius ir literatūros kūrinius.
Tačiau 1600 m. bažnyčios „policija“suima Brunoną, apk altina jį ir nuteisė sudeginti. Filosofas nusprendė įvykdyti egzekuciją stoiškai ir vasario 17 d. Romos Gėlių aikštėje jam buvo viešai įvykdyta mirties bausmė.
Materijos ir gamtos pažinimo pagrindai
PasikliaukiteIkisokratiniai filosofai ir hermetistai Bruno Giordano, kurio filosofija buvo siekiama pakeisti vieno dieviškojo principo idėją ir kosmoso struktūrą, pradeda formuoti savo idėją apie pasaulio sandarą, saulės sistema ir žmogaus vieta joje. Jis tikėjo, kad Saulė yra ne Visatos centras, kaip šią idėją iškėlė Aristotelis ir jo mokslinė mokykla, o žvaigždė, aplink kurią išsidėsčiusios planetos. Ir kad yra daug panašių žvaigždžių, turinčių savo planetų sistemas ir protingą gyvybę. Pagrindinė mintis, iš kurios logiškai atsekama visa Brunono tezių grandinė, buvo ta, kad supantis pasaulis, dvasia ir materija, būtis, visa ko pradžia yra ne dieviškosios kūrybos aktas, o gyvas jos įsikūnijimas, esantis visur.
Nuo metafizikos iki gamtos filosofijos
Neįmanoma suprasti atspirties taško, visų dalykų pradžios, Visatos susidarymo priežasties – argumentavo Giordano Bruno. Jo filosofija ne tik neigė Dievo egzistavimą, bet veikiau atitolino nuo jo personifikacijos ir tapatinimosi su konkrečiu asmeniu. Tiesą galima pažinti tik jos buvimo aplinkiniame pasaulyje rezultatas, pagal pėdsakus, kuriuos ji palieka materijoje ir dvasioje. Todėl, norint pažinti Dievą, reikia tyrinėti gamtą iš esmės, kiek tai įmanoma remiantis žmogaus proto galimybėmis.
Priežasties arba pradžios dualizmas
Dievas buvo visko pradžia – taip tvirtino Renesanso filosofija. Giordano Bruno pataisė šią tezę: pirmoji priežastis ir pirmasis principas yra vienodi pagal Dievo paveikslą, tačiau gamtoje jieyra skirtingos, nes pirmoji priežastis yra grynasis protas arba universalus protas, įkūnijantis savo idėjas gamtoje, o pirmasis principas yra materija, kuri, veikiama priežasties, įgauna įvairias formas. Tačiau Visatos gimimo akimirką pačiai pirmai įkūnytai idėjai pasaulio protas paėmė materiją ne iš išorės, o iš vidaus, taip sukeldamas gyvąją materiją, kuri pati gali įgauti formas, nedalyvaujant intelektui.
Suprasdamas, kaip sunku suvokti gamtos filosofiją, Giordano Bruno savo darbe „Apie priežastį, kilmę ir vieną“trumpai (arba ne taip) apibūdino jos esmę. Ši knyga sužavėjo ir išsilavinusią, naujų idėjų ištroškusią visuomenę, ir inkviziciją, kuri joje įžvelgė eretiškų minčių.
Gamtos cikliškumas ir pilnatvė
Giordano Bruno gamtos filosofija Renesanso epochoje išsiskyrė sampratos, kad kiekvienoje materijoje yra visuotinis intelektas, kuris jau yra nulemtas ir pajungia šios materijos virsmą ir judėjimą, vientisumu. Todėl viskas gamtoje yra logiška ir užbaigta, viskas turi savo egzistavimo ciklą, po kurio vėl virsta viena materija.
Sąvokų vienovė
Bruno Džordano gyvenimo kelias įdomus, filosofija, mokslas ir religinės žodinės kovos nulėmė jo požiūrį į dieviškąjį principą kaip būties ir formos, materijos ir intelekto vienybę, nes, anot jo, jie tapatūs vienas kitą Dieve. Be to pasaulio būtų neįmanoma apibrėžti kaip vientisąvisuma, kuri paklūsta bendriesiems dėsniams ir nuolat kinta.
Natūralus panašumas
Gryna protas, kaip vėliau pavadino Hegelis, yra „užvaldytas“kūrimo idėjos, jos pagyvintos. Ir tuo jis panašus į dieviškąją esmę, nors ji ir nėra personifikuota, ir apibrėžiama kaip žinioms prieinama. Giordano Bruno, kurio filosofinių idėjų santrauka yra klasikinių religinių dogmų neigimas, pirmasis iškėlė tokią tezę. Už tai jį pasmerkė mokslininkai, kurie laikėsi scholastinės teorijos ir nenorėjo galvoti kitaip.
Pastovumas ir kintamumas
Prieštaravimas nusistovėjusioms Bruno Giordano pažiūroms, gamtos filosofijai, kurios jis laikėsi, ir labai apibrėžta visuomenės nuotaika nulėmė šių idėjų ateitį. Filosofas teigė, kad universalus protas yra vienu metu vienas visoje visatoje ir skiriasi materijos pavidalais, jis yra visur ir tuo pačiu niekur. Ir norint suvokti šią mintį, reikia išmokti mąstyti nenuosekliai. Jau po Giordano Bruno mirties ši filosofija bus transformuota į pažinimo etapus, iš kurių vienas bus bendrumo ieškojimas priešingybėse, siekiant harmonijos ir pagimdyti naują priešybių porą. Ir taip rekursyvinėje materijos tyrimo begalybėje.
Nusileidimas ir išaukštinimas
Gamta „supaprastinta“iki materijos, o protas „pakeltas“ją pažinti visose plotmėse. Viso, kas egzistuoja, dualizmui suvokus irproto priimtas kaip vienybė ir visa ko pradžia, galima nesunkiai rasti susijungimo taškų priešybių porose ir sukurti loginę išvadų grandinę, kuri nuves mus į tiesą – argumentavo Giordano Bruno. Filosofija trumpai apibūdino kelią, kuriuo galima pasiekti tokį nušvitimą ir supratimą. Tačiau ne visi išdrįso pradėti šią sunkią ir atsakingą kelionę.
Panteistinė Giordano Bruno filosofija, kurios apibendrinimas suteikė galimybę neišmanantiems įžvelgti dvasinio ir materialaus ribos, buvo pirmasis žingsnis pažinimo proceso supratimo link. Jis buvo priešakyje kuriant mokslą, kuris įsiveržė į Apšvietos epochą ir paskatino išskirtinius protus toliau plėtoti savo teorijas. Pagal savo galimybes, neišvengiamai apriboti ne tik stiprias pozicijas užimančios scholastikos, bet ir lėtos technikos pažangos, jie dažniau teikdavo išvadas, paremtas savo pastebėjimais, o ne tikru mokslu. Visi žino šiuos vardus: Galilėjus Galilėjus, Nikolajus Kopernikas, Džordanas Bruno. Filosofija trumpai pateikia idėją apie jų vaidmenį pasaulio pažinime ir šių žinių populiarinimą. Inkvizicijos persekiojami, priversti slėpti savo kūrinius, juos slapta populiarinti, jie šį kelią ėjo oriai, palikdami apčiuopiamą pėdsaką istorijoje.
