Marsilio Ficino (gyvenimo metai – 1433-1499) gimė netoli Florencijos, Figline miestelyje. Jis įgijo išsilavinimą Florencijos universitete. Čia jis studijavo mediciną ir filosofiją. Šiame straipsnyje bus pristatyta Marsilio Ficino filosofija ir kai kurie faktai iš jo biografijos.
Marsilio jau XV amžiaus 50-ųjų pradžioje rašo pirmuosius savarankiškus darbus, pasižymėjusius įvairių antikos filosofų idėjų įtaka. Šiek tiek vėliau jis studijuoja graikų kalbą, taip pat pradeda versti. Tais pačiais metais Ficino tampa Florencijos Respublikos vadovo Cosimo de' Medici sekretoriumi.
Marsilio Ficino vaizdas
Marsilio apskritai yra apibendrintas įvaizdis, savotiškas humanisto-filosofo simbolis, kurio pasaulėžiūroje maišosi įvairios filosofinės ir religinės tradicijos. Būdamas katalikų kunigas (Ficino laipsnį įgijo būdamas 40 metų), mėgo antikos mąstytojų idėjas, kai kuriuos savo pamokslus skyrė „dieviškajam Platonui“.(paveikslėlis pateiktas žemiau), net namuose priešais jo biustą uždegė žvakę. Užsiima tuo pačiu Ficino ir magija. Šios pačiam filosofui iš pažiūros prieštaringos savybės, atvirkščiai, buvo neatskiriamos viena nuo kitos.
Ficino yra humanistas
Ficino savo darbuose aiškiai parodė pagrindinį humanistinio judėjimo bruožą, nes, kaip ir dauguma vėlesnių epochų atstovų, jis tikėjo, kad nauji idealai gali būti sukurti tik tada, kai krikščioniškoji doktrina bus iš naujo pateisinta magijos pagalba. ir mistinėmis antikos idėjomis, taip pat remiantis Platono, kurį jis laikė Zoroastro, Orfėjo ir Hermio Trismegisto įpėdiniu, idėjomis. Kartu pažymėtina, kad Ficino, kaip ir kitiems humanistams, platoniškoji filosofija ir neoplatonizmas buvo viena doktrina. Tik XIX amžiuje pirmą kartą buvo pastebėtas skirtumas tarp neoplatonizmo ir platonizmo.
Vertimo veikla
Marsilio Ficino, turėdamas daug pomėgių, užsiėmė trimis svarbiausiomis veiklomis. Jis išgarsėjo pirmiausia kaip vertėjas. 1462–1463 m. būtent Marsilio išvertė į lotynų kalbą Hermiui Trismegistui priskiriamus kūrinius, taip pat Zoroasterio komentarus ir Orfėjo giesmes. Per ateinančius penkiolika metų jis lotynų kalba išleido praktiškai visus Platono dialogus, taip pat Plotino, vėlyvųjų antikos filosofų ir Areopagitikos (XV a. 80–90 m.) raštus.
Filosofiniai raštai
Kita Ficino veiklos sritis buvo susijusi su filosofija. Parašė du veikalus: „Platono teologija apie sielos nemirtingumą“ir „Apie krikščionių religiją“. Ficino, remdamasis Hermio Trismegisto parašytais darbais, teigė, kad pagrindiniai filosofijos raidos etapai pasirodo kaip „apšvietimas“, todėl jo prasmė yra paruošti žmogaus sielą apreiškimo suvokimui.
Religinės idėjos
Iš tikrųjų Florencijos mąstytojas neatskyrė filosofijos ir religijos, kaip ir daugelis kitų XV a. filosofų. Jo nuomone, jie kilę iš mistinių senovės mokymų. Dieviškasis Logos kaip apreiškimas buvo duotas Zoroastrui, Orfėjui ir Hermiui Trismegistui. Po to dieviškųjų slaptųjų žinių lazdelė buvo perduota Platonui ir Pitagorui. Savo pasirodymu žemėje Jėzus Kristus gyvenime jau įkūnijo Logosą. Jis taip pat suteikė dievišką apreiškimą visiems žmonėms.
Taigi, tiek krikščioniškoji doktrina, tiek senovės filosofija turi bendrą š altinį – Dieviškąjį Logosą. Taigi pačiam Ficino filosofijos studijos ir kunigų veikla buvo pristatomos neatsiejamai ir absoliučiai vienybei. Be to, jis tikėjo, kad būtina sukurti kažkokią vieningą filosofinę ir religinę koncepciją, sujungti Platono mokymus, senovės mistiką su Šventuoju Raštu.
Visuotinės religijos sąvoka
Fičino, vadovaujantis šia logika, iškyla vadinamoji visuotinės religijos samprata. Jis tikėjo, kad Dievas iš pradžių suteikė pasauliui religingątiesa, kurios dėl netobulumo žmonės negali iki galo suprasti, todėl kuria visokius religinius kultus. Prie jos priartėti bando ir įvairūs mąstytojai, atstovaujantys pagrindiniams filosofijos raidos etapams. Tačiau visi šie įsitikinimai ir idėjos yra tik vienos „visuotinės religijos“apraiškos. Dieviškoji tiesa krikščionybėje rado patikimiausią ir tiksliausią išraišką.
Ficino, siekdamas atskleisti „visuotinės religijos“prasmę ir turinį, laikosi neoplatoniškos schemos. Jo nuomone, pasaulis susideda iš šių penkių lygių: materijos, kokybės (arba formos), sielos, angelo, dievo (didėjančia tvarka). Aukščiausios metafizinės sąvokos yra dievas ir angelas. Jie yra begaliniai, nematerialūs, nemirtingi, nedalomi. Materija ir kokybė yra žemesnės sąvokos, susijusios su materialiu pasauliu, todėl jos yra ribotos erdvėje, mirtingos, laikinos, dalijamos.
Pagrindinė ir vienintelė grandis tarp žemesnio ir aukštesniojo būties lygmenų yra siela. Ji, pasak Ficino, yra triasmenė, nes turi tris hipostazes: gyvų būtybių sielą, dangaus sferų sielą ir pasaulio sielą. Sekantis iš Dievo, jis pagyvina materialųjį pasaulį. Marsilio Ficino pažodžiui dainuoja apie sielą, teigdamas, kad ji yra visa ko jungtis, nes apsigyvenusi viename, ji nepalieka kito. Apskritai siela viską palaiko ir viską persmelkia. Todėl Ficino vadina ją pasaulio mazgu ir ryšuliu, visa ko veidu, visų dalykų tarpininke, gamtos centru.
Remiantis tuo, tampa aišku, kodėl tiek daugMarsilio atkreipia dėmesį į individo sielą. Greta dieviškojo, ji, jo supratimu, yra „kūno šeimininkė“, jį valdo. Todėl savo sielos pažinimas turėtų tapti pagrindiniu bet kurio žmogaus užsiėmimu.
Žmogaus asmenybės esmės tema
Individualaus Ficino asmenybės esmės tema tęsiama jo diskusijoje apie „Platonišką meilę“. Meilės sąvoka jis turi omenyje kūniško, tikro žmogaus susijungimą su jo idėja. Ficino, vadovaudamasis krikščioniškomis neoplatoniškomis idėjomis, rašo, kad viskas pasaulyje ateina iš Dievo ir sugrįš pas jį. Todėl visame kame reikia mylėti Kūrėją. Tada žmonės gali pakilti į meilę visų dalykų dieve.
Todėl tikrasis žmogus ir jo idėja yra viena. Bet tikro žmogaus žemėje nėra, nes visi žmonės yra atskirti vienas nuo kito ir nuo savęs. Čia įsijungia dieviškoji meilė, kurios pagalba galite ateiti į tikrą gyvenimą. Jei visi žmonės jame susijungs, jie galės rasti kelią į Idėjas. Todėl, mylėdami Dievą, patys žmonės tampa jo mylimi.
XV amžiuje labai populiarus buvo „platoniškos meilės“ir „visuotinės religijos“skelbimas. Vėliau jis išliko patrauklus daugeliui Vakarų Europos mąstytojų.
Traktatas „Apie gyvenimą“
1489 metais buvo išleistas Ficino medicininis traktatas „Apie gyvenimą“, kuriame jis, kaip ir kiti Renesanso epochos atstovai, rėmėsi astrologiniais dėsniais. pagrindumedicinos receptai tuo metu tarnavo įsitikinimui, kad žmogaus kūno dalys yra pavaldžios zodiako ženklams, o skirtingi temperamentai siejami su skirtingomis planetomis. Jam pritarė daugelis Renesanso mąstytojų. Opusas buvo skirtas mokslininkams, kurie dėl sunkaus darbo dažnai patenka į melancholiją ar suserga. Jiems Ficino pataria vengti mineralų, gyvūnų, žolelių, augalų, susijusių su Saturnu (ši planeta pasižymi melancholišku temperamentu), apsupti save su Venera, Jupiteriu ir Saule susijusiais objektais. Merkurijaus įvaizdis, kaip teigė šis mąstytojas, lavina atmintį ir išradingumą. Jis taip pat gali apsisaugoti nuo karščiavimo, kai padėtas ant medžio.
Ficino veiklos reikšmė
Renesanso mąstytojai labai gerbė Marsilio. Jis padarė didelį indėlį į Florencijos kultūrą paskutiniame XV amžiaus trečdalyje, ypač plėtojant naują platonizmo tipą. Tarp jo draugų buvo ir didžiausi Renesanso epochos atstovai įvairiose srityse: filosofai, politikai, poetai, menininkai ir kitos iškilios asmenybės.
Per savo aplinką Ficino paveikė daugelį Florencijos dvasinio gyvenimo sričių, ypač vaizduojamąjį meną, nes tuo metu užsakovai dažniausiai sudarydavo literatūrinę kūrinių programą. Jo idėjų įtaką galima atsekti Botticelli „Veneros gimimo“ir „Pavasario“, Signorelli „Pan“, taip pat Piero di Cosimo ir kitų paveikslų cikle „Vulkano istorija“. juos atspindi ir tolesnė filosofijos istorija. Trumpai aprašytaŠio mąstytojo biografija ir idėjos mums labai įdomios ir šiandien.
