Atmanas yra Indijos filosofija

2024 Autorius: Henry Conors | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2024-02-12 10:33

Indijos filosofija visada buvo ypač įdomi. Jis laikomas vienu seniausių žemėje. Indijos religija yra labiausiai paplitusi ir turi daug pasekėjų. Periodizavimas grindžiamas įvairiais mąstymo š altiniais, kurių dauguma pasauliui žinomi nuo antikos laikų. Apsvarstykite toliau kai kurias induizmo sąvokas.

Kūrimo etapai

Indijos filosofija perėjo kelis vystymosi etapus. Jie yra:

XV-VI a. pr. Kr e. Šis etapas vadinamas Vedų periodu – ortodoksinės filosofijos etapu.
VI–II a. pr. Kr e. Šis etapas vadinamas epiniu periodu. Šiame etape buvo sukurti epai „Ramayana“ir „Mahabharta“. Jie palietė daugybę epochos problemų. Šiame etape atsiranda džainizmas ir budizmas.
II a. pr. Kr e. – VII a n. e. Šiuo laikotarpiu buvo kuriami trumpi traktatai – sutros, nagrinėjant konkrečias epochos problemas.

Pagrindinės funkcijos

Jie išvardyti Datta ir Chatterji darbe „Advaita Vedanta“. Pagrindinės funkcijos:

Praktinė minties orientacija. Jis nenaudojamas tuščiam smalsumui patenkinti, o skirtas žmogaus gyvenimui pagerinti.
Minčių š altinis yra žmogaus nerimas. Jis išreiškiamas noru įspėti žmones nuo klaidų, kurios veda į kančią.
Tikėjimas „ritu“– moraline amžina pasaulio tvarka, egzistuojančia visatoje.
Nežinojimo kaip žmogaus kankinimo š altinio idėja, supratimas, kad tik žinios gali tapti žmonių gelbėjimo sąlyga.
Žiūrėti į visatą kaip į moralinių poelgių areną.
Nuolatinės sąmoningos koncentracijos, kaip visų žinių š altinio, idėja.
Supratimas, kad reikia pavergti aistras ir susivaldyti. Jie laikomi vieninteliu išganymo keliu
Tikėjimas galimybe išsivaduoti.

Traktatai

Iš pradžių mintys gavo kanoninę, ortodoksinę išraišką rinkinių pavidalu. Jų buvo daugiau nei tūkstantis giesmių, iš kurių buvo apie 10 tūkstančių eilėraščių. Šventosios knygos buvo pagrįstos arijų tradicijomis ir buvo išleistos II amžiaus prieš Kristų viduryje. pr. Kr e. Tačiau pirmosios 4 kolekcijos vėliau buvo sujungtos bendru pavadinimu „Vedos“. Pažodžiui pavadinimas reiškia „žinios“. Vedos yra religiniai ir filosofiniai traktatai. Juos sukūrė arijų gentys, atvykusios į Indiją po XV a. prieš. e. iš Volgos srities, Irano, plg. Azija. Paprastai traktatai susideda iš:

„Šventasis Raštas“, religinės giesmės (samhitos).
Kunigų sudarytų ritualų, kuriuos jie naudojo atlikdami ritualus, aprašymai.
Miško atsiskyrėlių knygos (Aranyakov).
Traktatų komentarai (upanišados).

Šiuo metu yra 4 kolekcijos:

„Rig Veda“. Tai pagrindinė, seniausia kolekcija. Jis buvo sukurtas apie 1200 m. e.
„Sama Veda“. Jame yra dainų ir šventų burtų.
„Jajurveda“. Šiame rinkinyje yra aukojimo burtų formulės.
"Atharvaveda". Jame yra magiškų formulių ir burtų, kurie buvo išsaugoti dar iki arijų laikų.

Mokslininkus labiausiai domina filosofijos komentarai. Upanišadas pažodžiui verčiamas kaip „sėdi prie mokytojo kojų“. Komentaruose pateikiamas kolekcijų turinio aiškinimas.

Brahmanas

Monoteistinės religijos, tokios kaip islamas, krikščionybė, judaizmas, pagal Dievo sampratą reiškia tam tikrą kūrybinę jėgą. Kartu jie Kūrėją laiko neišreiškiama, tam tikru mastu antropomorfine esybe. Jis veikia kaip maldos ir dvasinio bendravimo objektas. Šiuo atžvilgiu induistų mąstymas iš esmės skiriasi nuo kitų tikėjimų atstovų pasaulėžiūros. Viešajame (egzoteriniame) sąmonės lygyje yra tūkstančiai deivių ir dievų. Klasikiniame panteone yra 330mln.. Visi jie turi tam tikrą įtakos sferą, geografinę priklausomybę arba proteguoja tam tikrą veiklos rūšį. Pavyzdžiui, manoma, kad dramblio galvos dievas – Ganeša – skatina sėkmę ir neša sėkmę moksliniuose tyrimuose. Šiuo atžvilgiu mokslininkai su juo elgiasi su pagarba ir pagarba. Panteone ypatinga vieta skirta triadai. Ją vaizduoja trys dievai funkcinėje ir ontologinėje vienybėje: pasaulio kūrėjas yra Brahma, saugotojas yra Višnu, naikintojas yra Šiva. Triados vainikas yra Brahmano samprata. Jis išreiškia absoliučią tikrovę. Juo jie reiškia visą visatos pilnatvę (tuštumą) su visa gausybe deivių ir dievų. Brahmanas matomas kaip visa, kas egzistuoja, neišreiškiama tikrovė. Mažieji dievai atstovauja tik funkciškai ribotus ir nedidelius jo aspektus. Gyvenimo tikslas yra susijungti su visata, nes jo dvasinė esmė turi visas savybes, kurias turi ir Brahmanas. Taip skelbiama žmogaus ir pasaulio kūrėjo tapatybė.

Atman

Filosofijoje būtent tai yra vidinis žmogaus, turintis Brahmano savybių. Tačiau tai nėra kažkokia mistinė chimera. Atmanas yra gana prieinama, akivaizdi buvimo tam tikru laiko momentu patirtis. Tai psichinė tikrovė, būties jausmas. Gryniausia forma ji patiriama beribės laisvės pavidalu. Mąstytojai naudoja šį žodį, norėdami nurodyti Aukštesnįjį Aš, tai reiškia asmenybės aspektą. Atmanas yra tai, ką žmogus patiriadabar, akimirka, kai yra gyvybė. Kuo aiškesnis ryšys su juo, tuo stipresnis tikrovės pojūtis.

Paaiškinimai

Dienos metu žmogus budi, atlieka kokią nors įprastą veiklą. Tuo pačiu metu jis yra gana sąmoningas. Tuo tarpu, jei žmogaus bus paprašyta perpasakoti, kas jam nutiko per dieną, įskaitant protinę veiklą, judesius, jausmus ir visus suvokimo organų pojūčius, jis negalės prisiminti nė procento. Žmonės prisimena tik pagrindinius momentus, kurių jam reikia ateityje. Jie yra susiję su mažojo „aš“projekcijomis. Likusi atminties dalis patenka į pasąmonę. Iš to išplaukia, kad kasdienis žmogaus sąmoningumas yra santykinis reiškinys. Miego metu jo lygis dar labiau krenta. Pabudęs žmogus gali prisiminti tik labai mažai, tik šviesiausias miego akimirkas, o dažniausiai nieko. Esant tokiai būsenai, realybės pojūtis labai sumažėja. Dėl to jis praktiškai niekaip nefiksuojamas. Priešingai nei miegas, yra antsąmonės būsena. Palyginimui, net ir dienos pabudimas gali atrodyti kaip gyvybės trūkumas ir sapnas.

Suvokimo tikslas

Kodėl tau reikalingas Aukštesniojo Aš suvokimas? Pasaulietis beveik nežino apie savo egzistavimą. Viską jis suvokia per tam tikrus netiesioginius išgyvenimus. Taigi, žmogus protu fiksuoja tam tikrus objektus ir daro išvadas, kad jis tikrai yra, nes kitaip nebūtų kam suvokti šio pasaulio. Klausimai apie psichinės tikrovės suvokimo praktinę vertęesybė, tvirtai prisirišusi prie proto. Dėmesys šiuo atveju nepajėgia atitrūkti nuo proto ir įsigilinti į šiuo metu vykstančių procesų gelmę, priežastį, esmę. Kai kyla klausimų apie praktinę sąmoningumo vertę, reikia atkreipti dėmesį į šį paradoksą. Jų pasirodymo metu paties klausiančiojo nėra. Kokia prasmė klausti apie pasekmes, jei nėra supratimo apie pirminę reiškinio priežastį? Kokia yra antrinių „aš“apraiškų esmė, jei žmogus to visiškai nesuvokia?

Sunkumai

Atmanas yra aiškus buvimo suvokimas. Įprastame gyvenime žmonės jaučia neaiškius švelnius, skanius, kietus, nuobodžius, svarbius, tam tikrus paveikslus, jausmus, daug paviršutiniškų minčių. Bet kur tarp viso to yra Atmanas? Tai klausimas, kuris verčia atitrūkti nuo įprastų dalykų ir pažvelgti į sąmonės gelmes. Žmogus, žinoma, gali nusiraminti. Pavyzdžiui, jis gali pripažinti tiesa, kad aš esu visa ko visuma. Kur šiuo atveju yra linija, skirianti buvimą nuo nebuvimo? Jei žmogus supranta savo aš, tada išeina, kad jie yra du. Vienas stebi kitą arba abu stebi vienas kitą. Šiuo atveju atsiranda trečiasis aš. Ji prižiūri kitų dviejų veiklą. ir kt. Visos šios sąvokos yra proto žaidimai.

Švietimas

Dvasia (siela) žmogui laikoma transcendentine tikrove. Ji yra Dievas. Net ir momentinis šio ryšio suvokimas suteikia džiaugsmo ir nuo nieko nepriklausančios laisvės suvokimą. Atmanas yra gyvenimas savo absoliuteaspektu, nematomas fonas yra tikroji žmogaus esmė. Ezoteriniame mokyme psichinės tikrovės priėmimas vadinamas nušvitimu. „Advaita Vedanta“kalba apie sąmoningumą kaip apie tą, kuris iš tikrųjų yra. Jogoje savo buvimo priėmimas apibūdinamas kaip Purush. Jis apibūdinamas kaip subtilus, be pradžios, žinantis, sąmoningas, amžinas, transcendentinis, kontempliatyvus, skanus, be dėmės, neaktyvus, nieko nekuriantis.

Sąmoningumo procesas

Norint atidaryti Atmaną, nereikia kažko daryti, kažko siekti, kažkokiu būdu įtempti. Iš pradžių tai vyksta natūralaus atsipalaidavimo forma. Būsena panaši į kritimą į sapną, bet tuo pačiu žmogus yra budrus. Po to atsiveria individuali tikrovė, ji atsiveria tam, kas egzistuoja, visada buvo ir bus. Šią akimirką žmogus suvokia, kad nieko kito nebuvo ir negalėjo būti. Tai pats gyvenimas, natūralumas, nekintanti dvasinė esmė, kuriai niekas negali užkirsti kelio. Tai tiesiog yra, jame yra įvairių momentų. Tačiau tuo pat metu niekas negali jos paveikti. Sąmoningame lygmenyje žmogus supranta, kad energija neturi nei pradžios, nei pabaigos. Realybė negali nei didėti, nei mažėti. Nėra prisirišimo prie kažko, kažko atmetimo, nes viskas, kas vyksta, yra savaiminė upė, kurią apmąstant viskas priimama taip, kaip yra, neiškreipiant Tiesos ir net neinterpretuojant jos. Žmogus tik mėgaujasi upelio balsu, atsiduoda jam. Vienintelis dalykas, kurio jums reikia, yra pasitikėti gyvenimu. Viskas tekanatūraliai atsitinka savaime.

Abejonės

Jie yra iliuzija. Abejonės pririša žmogų prie protinės veiklos, prie ribotų privačių žinių. Jie verčia nerimauti ir bijoti, sukelia nepasitenkinimą, nestabilumą. Pasitikėjimas gyvenimu padarys sąmonę skanią, skvarbią, suteiks šviečiančio intuityvaus mąstymo. Tai santykinio ir paradoksalaus pasaulio, žmogaus ir aukštesniojo „aš“ryšio apraiška.

Išvada

Individualumas – tai, kuo žmogus save laiko – vyksta jo viduje, bet tai nėra jis pats. Asmenybė ir vardas – tai herojus, žaidimo charakteris. Jis veikia pasaulyje kartu su kitomis formomis. Tikrovė yra tik tai, kas egzistuoja aukštesniojo „aš“fone. Aplinkiniai yra skirtingos žmogaus sąmonės dalys. Realybė egzistuoja, ji tiesiog yra. Tai tikroji žmogaus buveinė. Tam tikrų objektų pasirinkimas, norint skirti jiems visą dėmesį, yra panašus į vieno taško begalybėje pasirinkimą, norint jam atsiduoti. Jis neturi reikšmės tikros, absoliučios egzistencijos fone. Realybė atplėš nuo jos žmogų į begalinį atstumą. Bet jis, bijodamas netekties, skubės pas ją. Taip elgiasi žmogus, pasidavęs susitapatinti su praeinančiomis formomis. Jis pasigenda kažko nepamatuojamai svarbesnio, didingesnio, visa apimančio – paties gyvenimo. Būtybės kaip tokios, bet kokios formos, egzistavimas yra nepaaiškinamas stebuklas. Pasauliečiui šis suvokimas gali pasirodyti beprasmis ir sudėtingas. DėlInduistų pasekėjai supranta būties egzistavimą ir jų buvimas pasaulyje yra natūralus.