Asmens laisvė ir atsakomybė. Žmogaus laisvės ir atsakomybės problema

2024 Autorius: Henry Conors | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2024-02-12 10:35

Nagrinėjama tema mūsų laikais labai aktuali. Teisė į laisvę aiškinama kaip kiekvieno atskiro asmens galimybė savo nuožiūra ir savo valia atlikti bet kokį pageidaujamą veiksmą atitinkamų teisės aktų ribose, nepažeidžiant kitų žmonių teisių ir laisvių.

Žmogaus laisvės ir atsakomybės problema

Pirmiausia verta interpretuoti abi šias sąvokas. Laisvė yra viena iš sudėtingiausių filosofinių kategorijų, apibrėžiančių žmogaus esmę. Tai reiškia individo gebėjimą mąstyti ir atlikti tam tikrus veiksmus, remiantis tik savo ketinimais, interesais ir norais, o ne veikiant išorinei įtakai.

Šiuolaikiniame pasaulyje, spartėjančio civilizacijos evoliucijos tempo kontekste, ypatingas individo vaidmuo socialinėje sistemoje sparčiai stiprėja, todėl iškyla asmens laisvės ir atsakomybės problema. visuomenė vis labiau atsiranda.

Nuo seniausių laikų iki šių dienų išsivystė beveik visifilosofines sistemas žavi laisvės idėja. Pirmasis bandymas paaiškinti organišką laisvės santykį su jos pripažinimo poreikiu priklauso Benediktui Spinozai. Jis aiškino šią sąvoką suvokto poreikio požiūriu.

Be to, šios sąjungos dialektinės vienybės supratimą išreiškia Friedrichas Hegelis. Jo požiūriu, mokslinis, dialektinis-materialistinis nagrinėjamos problemos sprendimas bus laisvės pripažinimas objektyvia būtinybe.

Visuomenėje individo laisvę labai riboja jo interesai. Šiuo atžvilgiu iškyla problema: vienišas žmogus yra individas, o jo norai dažnai nesutampa su visuomenės interesais. Todėl žmogus turi laikytis socialinių įstatymų, nes priešingu atveju gali kilti pasekmių.

Šiuo metu (demokratijos raidos viršūnėje) asmens laisvės problema išauga iki globalios. Dabar tai sprendžiama tarptautiniu lygiu. Tuo tikslu sistemingai rengiami ir priimami įvairūs „apsauginiai“teisės aktai, nubrėžiantys asmens teises ir laisves. Tai yra bet kokios šiuolaikinio pasaulio politikos pagrindas. Tačiau toli gražu ne visos šios krypties problemos šiandien yra išspręstos pasaulyje ir ypač Rusijoje.

Atkreiptinas dėmesys ir į tokių sąvokų kaip asmens laisvė ir atsakomybė sinkretizmą dėl to, kad pirmasis nėra leistinumas, o už trečiųjų asmenų teisių ir laisvių pažeidimą individas atsako pagal visuomenės priimtą įstatymą. Atsakomybė yra vadinamoji laisvės kaina. Laisvės klausimas irAtsakomybė yra aktuali bet kurioje pasaulio šalyje, todėl tai yra prioritetas, o sprendimo paieška yra nepaprastai svarbi.

Filosofijos požiūriu tam tikra laisvė

Ji gali būti:

• vidinis (ideologinis, dvasinis, proto laisvė, jos harmonija su siela ir kt.);
• išorinis (atsiranda sąveikos su išoriniu pasauliu, materialinės laisvės, veiksmų laisvės procese);
• pilietinė (socialinė laisvė, kuri nevaržo kitų laisvės);
• politinis (laisvė nuo politinio despotizmo);
• religija (Dievo pasirinkimas);
• dvasinis (vadinamoji individo galia prieš savo egoizmą, nuodėmingus jausmus ir aistras);
• moralinis (žmogaus pasirinkimas dėl jo polinkio į gerą ar blogą);
• ekonominis (laisvė disponuoti visu savo turtu savo nuožiūra);
• tiesa (žmogaus esmės troškimas laisvės);
• natūralu (būtinybės gyventi pagal nusistovėjusius gamtos modelius pripažinimas);
• veiksmas (gebėjimas veikti pagal sąmoningą pasirinkimą);
• pasirinkimas (žmogui suteikiama galimybė apsvarstyti ir pasirinkti priimtiniausią įvykio baigties variantą);
• valys (suteikia asmeniui galimybę pasirinkti pagal savo norus ir pageidavimus);
• absoliutus (situacija, kai kiekvieno joje esančio asmens valia nepažeidžiama kitų dalyvių valios).

Laisvės reguliavimo institucijos

Jie ją apriboja įvairiais laipsniais. Tai apima:

• laisvė kitiems;
• valstybė;
• kultūra;
• moralė;
• gamta;
• išsilavinimas;
• įstatymai;
• moralė;
• savo manieros ir tvirtumas;
• supratimas ir poreikio suvokimas.

Laisvės ir atsakomybės pavyzdžių randama, taip sakant, kiekviename žingsnyje. Jei vertinsime juos esamos problemos, susijusios su šiomis kategorijomis, požiūriu, tai gali apimti tokias situacijas: nusik altėlio traumavimas ar nužudymas gindamasis, motina vagia maistą savo alkanam vaikams ir pan.

Filosofiniai požiūriai į šios sąvokos aiškinimą

Antikinės filosofijos atstovai (Sokratas, Diogenas, Seneka, Epikūras ir kt.) tikėjo, kad laisvė yra žmogaus egzistencijos prasmė ir tikslas.

Viduramžių scholastai (Anzelmas Kenterberietis, Albertas Didysis, Tomas Akvinietis ir kt.) suvokė tai kaip protą, o bet kokie atlikti veiksmai buvo įmanomi tik bažnyčios dogmų rėmuose, antraip laisvė buvo tapatinama su erezija, kapu. nuodėmė.

Naujojo amžiaus atstovai (Paulas Henri Holbachas, Thomas Hobbesas, Pierre'as Simonas Laplasas ir kiti) laisvę aiškino kaip natūralią žmogaus būseną, kelią į teisingumą ir socialinę lygybę.

Nagrinėjamą problemą atidžiai išnagrinėjo vokiečių klasikiniai filosofai. Pavyzdžiui, Immanuelis Kantas tikėjo, kad laisvė yrasuprantamas objektas (idėja), būdingas tik žmogui, o Johannui Fichtei tai yra išskirtinė absoliuti tikrovė.

Atsakomybės koncepcija

Tai teisės ir etikos kategorija, atspindinti asmens moralinį, teisinį ir socialinį požiūrį į visą žmoniją ir konkrečiai į visuomenę. Šiuolaikinės visuomenės kūrimas, sąmoningo principo stiprinimas jos socialiniame gyvenime, žmonių supažindinimas su nepriklausomybe, susijusiu su visuomenės valdymu, ir visa tai kartu su kiekvieno asmens etine atsakomybe.

Teisinės bazės ribose veikia administracinė, baudžiamoji ir civilinė atsakomybė, kuri, be nusik altimo sudėties nustatymo, atsižvelgia ir į pažeidėjo etinius komponentus (jo auklėjimo sąlygas, užsiėmimą, sąmoningumo laipsnį). dėl savo k altės, troškimo toliau taisytis). Šiame fone susipina moralinė ir teisinė atsakomybė (asmens visuomenės interesų suvokimo procesas vėliau veda prie progresyvaus istorijos raidos dėsnių supratimo).

Pagarba visoms asmens teisėms ir laisvėms, taip pat atsakomybės prieš įstatymą buvimas už padarytus nusik altimus – pagrindinis teisinės valstybės bruožas.

Žmonių civilizacijos raida ir tobulėjimas diktuoja civilizuoto vystymosi poreikį ir teisinį aspektą, dėl ko atsirado grynai teisinės valstybės samprata, kuri veikė kaip bet kokio valstybingumo atitikmuo.

Pavirto teisiniu neteisėtumu(žmogaus teisės ir laisvės niekuo nebuvo numatytos ir neapgintos). Šiuo metu visuomenė savo arsenale turi naujus asmens teisinio sutvarkymo metodus, suteikiančius jam pasitikėjimo ateitimi.

Nagrinėjamų sąvokų, susijusių su asmenybe, sinkretiškumas

Asmens laisvės samprata turi įtakos filosofiniam gyvenimo aspektui. Atsižvelgiant į tai, iškyla retorinis klausimas: „Ar žmogus turi tikrą laisvę, ar viską, ką jis daro, padiktuoja socialinės taisyklės ir normos, kuriose šis individas egzistuoja? Visų pirma, laisvė yra sąmoningas pasaulėžiūros ir elgesio pasirinkimas. Tačiau visuomenė ją visais įmanomais būdais riboja įvairiomis taisyklėmis ir normomis, kurias lemia siekis sukurti darniai besivystantį individą socialinės ir socialinės sistemos rėmuose.

Puikūs protai uždavė klausimą: „Kaip susijusios laisvė ir atsakomybė? Jie priėjo prie išvados, kad atsakomybė yra pagrindas, vidinė žmogaus šerdis, reguliuojanti jo etinę poziciją ir motyvacinį komponentą dėl tam tikrų veiksmų ir elgesio apskritai. Situacijoje, kai individas koreguoja savo elgesį pagal socialines nuostatas, kalbame apie tokį vidinį žmogaus gebėjimą kaip sąžinė. Tačiau toks nagrinėjamų sąvokų derinys yra labiau prieštaringas nei subtiliai harmoningas. Teisingiau būtų sakyti, kad asmens laisvė ir atsakomybė vienodai papildo vienas kitą ir vienas kitą nesuderina.

Pareigos

Ji atsitinka:

• socialinis;
• moralas;
• politinis;
• istorinis;
• legal;
• kolektyvas;
• asmeninis (asmeninis);
• grupė.

Yra įvairių atsakomybės pavyzdžių. Tai apima atvejį, kai „Johnson & Johnson“Tylenol kapsulėse aptiko cianido pėdsakų ir nutraukė produkto gamybą. Bendras nuostolis šiuo atveju siekė 50 mln. Vėliau įmonės vadovybė paskelbė, kad imasi visų įmanomų priemonių gyventojams apsaugoti. Tai yra socialinės atsakomybės pavyzdys. Deja, šiandieninėje vartotojų rinkoje tokie atvejai labai reti.

Galite pateikti kasdienių atsakomybės ir laisvės pavyzdžių: kai žmogus turi laisvę pasirinkti muziką, kurios nori klausytis, tačiau yra ir klausymosi laiko apribojimai (jei muzika skamba labai garsiai po vienuoliktos vakaro atsiranda administracinė atsakomybė, už tai skiriama bauda).

Žmogaus ir visuomenės santykių modeliai

Jų yra tik trys:

1. Kova už laisvę (nesuderinamas ir atviras konfliktas tarp šių kategorijų).
2. Prisitaikymas prie aplinkos (asmuo savanoriškai laikosi gamtos dėsnių, aukodamas savo troškimą ir norą būti laisvam).
3. Pabėgimas nuo supančios tikrovės (žmogus, suvokęs savo bejėgiškumą kovoje už laisvę, eina į vienuolyną arba pasitraukia į save).

Taigisuvokiant, kaip laisvė ir atsakomybė yra tarpusavyje susiję, reikia atsižvelgti į žmogaus elgesį. Jei asmuo aiškiai suvokia, dėl ko daro konkretų veiksmą, ir nesistengia prieštarauti nusistovėjusioms socialinėms normoms ir taisyklėms, nagrinėjamos kategorijos puikiai dera viena su kita.

Žmogus kaip asmenybė gali būti realizuotas tik tada, kai naudojasi savo laisve kaip teise rinktis. Taip pat galima pastebėti, kad kokia aukšta bus ši gyvenimo padėtis, tos pačios priemonės ir metodai jai pasiekti derės su supančios tikrovės evoliucijos dėsniais. Atsakomybės samprata savo ruožtu siejama su būtinybe pasirinkti metodus ir priemones norimam tikslui pasiekti.

Taigi galime daryti išvadą, kad laisvė prisideda prie individo atsakomybės pasireiškimo, o atsakomybė veikia kaip jos pagrindinis stimulas.

Asmenybės problema egzistencializmo filosofijoje

Ši sąvoka egzistencializmo požiūriu yra savitikslis, o su tuo susijęs kolektyvas yra tik priemonė užtikrinti į ją įtrauktų individų materialios egzistencijos galimybę. Kartu visuomenė raginama sudaryti sąlygas laisvam kiekvieno individo dvasiniam tobulėjimui, garantuoti teisinę tvarką dėl kėsinimosi į jo laisvę. Tačiau visuomenės vaidmuo iš esmės yra neigiamas, o asmeniui siūloma laisvė yra privati apraiška (politinė, ekonominė laisvė ir pan.).

Šios filosofijos atstovai tikėjo, kad tiesalaisvė suvokiama tik dvasiniu aspektu (priešingai socialiniam), kai individai laikomi egzistencija, o ne teisinių santykių subjektais.

Pagrindinė individo problema egzistencializmo filosofijoje yra jo susvetimėjimas nuo visuomenės, kuris suprantamas kaip individo veiklos produktų pavertimas savarankiška priešiška jėga, taip pat valstybės priešinimasis konkrečiai. asmeniui ir visai darbo organizacijai, viešosioms institucijoms, kitiems visuomenės nariams ir kt. n.

Ypač giliai ši filosofija tyrinėja subjektyvius išgyvenimus, susijusius su individo susvetimėjimu nuo išorinio pasaulio (pavyzdžiui, apatijos, abejingumo, vienišumo, baimės jausmą ir kt.).

Pasak egzistencialistų, žmogus prieš savo valią yra patalpintas į šį jam svetimą pasaulį, tam tikro likimo. Šiuo atžvilgiu asmuo nuolat nerimauja dėl klausimų apie jo gyvenimo prasmę, egzistavimo priežastį, nišą pasaulyje, savo kelio pasirinkimą ir kt.

Nepaisant hipertrofuotos asmens dvasinės kilmės (iracionalumo), egzistencializmas reikšmingai prisidėjo prie įvairių filosofinių požiūrių, kuriuose žmogus buvo suvokiamas kaip asmuo, identifikuoti žmogaus esmę, raidos.

Asmenybės problema egzistencializmo filosofijoje atsispindi šiuolaikiniame šio klausimo aspekte. Jame yra vadinamųjų ekscesų, tačiau tai nesutrukdė jai vertingai prisidėti prie ypatingo individo ir visuomenės suvokimo. Egzistencializmo filosofija per savo principus nurodė būtinybę kruopščiai peržiūrėti esamądabartinės vertybinės orientacijos, kuriomis vadovaujasi ir visuomenė, ir žmogus kaip asmenybė.

Teisingai kaip asmens laisvės ir atsakomybės matas

Jis veikia kaip oficialus esamos laisvės matas, jos būtino ir galimo ribų, taip pat normos rodiklis. Be to, teisė yra šios laisvės įgyvendinimo garantas, jos apsaugos ir apsaugos priemonė. Atsižvelgiant į tai, kad teisė yra teisėta, ji gali objektyviai atspindėti pasiektą visuomenės išsivystymo lygį. Šia prasme nagrinėjama kategorija yra pažangos matas. To pasekmė yra išvada, kad teisė yra ir laisvės kaip vystymosi produktas, ir socialinės atsakomybės matas.

Vokiečių filosofas F. Hegelis tai laikė realiu tokių sąvokų kaip asmens laisvė ir atsakomybė. Taip pat žinomos Kanto nuostatos dėl to, kad teisė yra laisvės sfera, skirta vieno individo išorinei autonomijai užtikrinti. Tik didžiausias rusų rašytojas L. Tolstojus, nepaisant visko, tikėjo, kad teisė yra smurtas prieš asmenį.

Egzistuojančios teisės normos yra laisvės normos, kurias teisiškai pripažįsta ir išreiškia valstybė per įstatymus. Kaip jau tapo aišku, pagrindinė teisinio laisvės aspekto prasmė yra apsaugoti asmenį nuo išorinės savivalės įtakos tiek iš valdžios, tiek iš kitų piliečių pusės.

Apibendrinant tai, kas išdėstyta pirmiau, galime daryti išvadą, kad tokios kategorijos kaip teisės, laisvės irasmens atsakomybė, yra glaudžiai tarpusavyje susiję: pirmasis yra garantas nuo antrojo iki trečiojo.

Atsakomybės sąvokos

Juos galima apibūdinti kaip klasikinius ir neklasikinius. Pirmosios koncepcijos esmė yra ta, kad asmuo yra atsakingas už tai, ką padarė. Šiuo atveju subjektas būtinai turi būti laisvas ir nepriklausomas. Šiuo metu dar kartą atskleidžiamas teiginys, kad asmens laisvė ir atsakomybė yra glaudžiai tarpusavyje susijusios sąvokos.

Svarstomas subjektas, atlikdamas veiksmus, turi aiškiai suprasti galimas jų pasekmes. Ir paskutinis esminis klasikinės sampratos punktas – individas turi atsakyti už savo veiksmus (pavyzdžiui, prieš viršininką, teismą, savo sąžinę ir pan.). Šiuo atveju ieškinio dalykas yra k altinamasis.

Atsakomybės etika yra moralinis poelgio komponentas. Šiuo atžvilgiu sustiprinamas posakis: „Nėra poelgio – nėra už jį atsakomybės“. Jeigu yra tokia situacija, kai tiriamasis yra grupės narys, todėl neįmanoma numatyti konkrečių veiksmų pasekmių, reikia naujos koncepcijos. Tai tapo ne klasikine koncepcija. Šiuo atžvilgiu dabar subjektas iš pradžių yra atsakingas ne už savo nesėkmingus veiksmus esamos organizacinės struktūros sąlygomis, o už sėkmingą jam patikėto darbo atlikimą. Ir čia, nepaisant esamo neapibrėžtumo, individas problemą išsprendžia teisingai organizuodamas paskirtą užduotį (valdydamas jos įgyvendinimo procesą). Dabar ne klasikaAtsakomybės samprata siejama ne su absoliučios žmogaus laisvės samprata, o su demokratinės visuomenės funkcijomis ir normomis.

Taigi, jei pradedate suprasti, kaip subjekto laisvė ir atsakomybė yra tarpusavyje susiję, tai pirmiausia verta apsispręsti dėl konkretaus šių kategorijų įgyvendinimo atvejo. Tada reikia nustatyti priklausymą tam tikrai sąvokai. Dėl to galima gauti du atsakymus: individo laisvė ir atsakomybė yra vieningos ir harmoningai tarpusavyje susijusios arba, priešingai, ribojamos lydinčiomis sąlygomis, kurios priklauso nuo vyraujančių socialinių taisyklių ir normų.