Straipsnyje kalbėsime apie vietinius Sachalino žmones. Jiems atstovauja dvi tautybės, kurias nagrinėsime labai išsamiai ir skirtingais požiūriais. Įdomi ne tik šių žmonių istorija, bet ir būdingi bruožai, gyvenimo būdas, tradicijos. Visa tai bus aptarta toliau.
Vietiniai Sachalino žmonės
Kalbant apie čia gyvenusias tautas, iš karto reikėtų išskirti dvi pagrindines grupes – nivchus ir ainus. Nivchai yra vietiniai Sachalino gyventojai, kurie yra patys seniausi ir gausiausi. Labiausiai jie pasirinko Amūro žemupio teritoriją. Vėliau čia gyveno Oroks, Nanais ir Evenks. Tačiau didžioji dalis nivkų vis dar buvo šiaurinėje salos dalyje. Šie žmonės vertėsi medžiokle, žvejyba, taip pat jūrų liūtų ir ruonių žvejyba.
Evenks ir Oroks daugiausia užsiėmė šiaurės elnių ganymu, todėl jie buvo priversti gyventi klajoklišką gyvenimo būdą. Jiems elnias buvo ne tik maistas ir drabužiai, bet ir transportinis gyvūnas. Jie taip pat aktyviai užsiėmė jūrų gyvūnų medžiokle ir žvejyba.
DėlŠiuolaikinė scena, tada vietiniai Sachalino žmonės dabar gali daryti ką nori. Jie gali atgaivinti ekonomiką, užsiimti medžiokle, šiaurės elnių ganymu ar žvejyba. Taip pat rajone yra kailių aplikacijų ir siuvinėjimo meistrų. Tuo pačiu metu net šiuolaikinės tautos saugo ir gerbia savo tradicijas.
Vietinių Sachalino gyventojų gyvenimas ir papročiai
Nivchai yra etninė grupė, nuo seno gyvenusi Amūro upės žemupyje. Tai vieni žmonės, turintys ryškią tautinę kultūrą. Žmonės įsikūrė nedidelėmis grupėmis, rinkdamiesi geografiniu požiūriu patogiausias vietas. Savo namus jie įsikūrė netoli žuvų ir žvėrių žvejybos vietų. Pagrindinė veikla buvo skirta medžioklei, uogų ir žolelių rinkimui, žvejybai.
Pastaruosius, beje, jie darė ištisus metus. Labai svarbi buvo migruojančių lašišinių žuvų žvejyba, iš kurios buvo ruošiami ištekliai visai žiemai ir gyvulių pašarai. Vasaros pradžioje gaudė rožinę lašišą, po to – chum lašišą. Kai kuriose upėse ir ežeruose galima rasti eršketų, sykų, kalugos, lydekų, taimenų. Taip pat čia buvo gaudomos plekšnės ir b altosios lašišos. Visas jų grobis buvo valgomas žalias. Juos sūdydavo tik žiemai. Dėl žuvies vietiniai Sachalino salos gyventojai gaudavo riebalų – medžiagos drabužiams ir batams siūti.
Jūros gyvūnų žvejyba taip pat buvo populiari. Gautus produktus (beluga banginių, delfinų ar ruonių mėsą) žmonės valgydavo ir naudojo gyvūnams šerti. Gauti riebalai taip pat buvo valgomi, tačiau kartais jie gali būti laikomi keletą metų. Jūros gyvūnų odos naudojamos slidžių klijavimui, drabužių ir batų siuvimui. Kada buvolaisvalaikis, žmonės užsiėmė uogavimu ir medžiokle.
Gyvenimo sąlygos
Vietinių Sachalino gyventojų gyvenimas ir papročiai pradės svarstyti apie įrankius, kuriuos jie naudojo amatams. Tai buvo samolovy, zaezdki arba seine. Kiekviena šeima buvo labai didelė ir patriarchalinė. Visa šeima gyveno kartu. Ekonomika taip pat buvo įprasta. Gautus žuvininkystės produktus galėtų naudoti visi šeimos nariai.
Būste gyveno tėvai su savo sūnumis ir jų šeimomis. Jei kas nors mirė, tada brolių ir seserų šeimos gyveno kartu. Taip pat dėmesys buvo skiriamas našlaičiams ir senyvo amžiaus šeimos nariams. Buvo ir pavienių šeimų, mažų, nenorėjusių gyventi su tėvais. Vidutiniškai būste, priklausomai nuo įvairių veiksnių, gyveno 6-12 žmonių. Tačiau pasitaiko atvejų, kai viename žiemos kelyje vienu metu gali gyventi iki 40 žmonių.
Nivkų visuomenė buvo primityvi bendruomeninė, nes klanas buvo socialinių kopėčių viršuje. Visa šeima gyveno vienoje vietoje, turėjo bendrus gyvūnus, buitį. Be to, klanui galėjo priklausyti kultas ar ūkiniai pastatai. Ekonomikos pobūdis buvo visiškai natūralus.
Drabužiai
Vietiniai Sachalino gyventojai, kuriuos apibūdino Krusensternas, turėjo ypatingų ženklų. Moterys nešiojo didelius auskarus, kurie buvo pagaminti iš varinės arba sidabrinės vielos. Savo forma jie priminė žiedo ir spiralės derinį. Kartais auskarai gali būti papuošti įvairių spalvų stiklo karoliukais ar akmeniniais apskritimais. Moterys dėvėjo chalatus, spirgučius ir antrankius. Chalatas buvo pasiūtas kaip kimono. Joribojo didele apykakle ir apvadu, kurie skyrėsi nuo chalato spalvos. Papuošimui ant apvado buvo prisiūtos varinės plokštės. Chalatas buvo apvyniotas į dešinę pusę ir užsegamas sagomis. Žieminiai chalatai buvo apšiltinti vatos sluoksniu. Be to, moterys š altyje vienu metu dėvėjo 2–3 chalatus.
Puošnūs chalatai buvo labai ryškių spalvų (raudona, žalia, geltona). Jie buvo dekoruoti ryškiais audiniais ir ornamentais. Daugiausia dėmesio buvo skirta nugarai, ant kurios buvo daromi piešiniai naudojant siūlus ir ažūrinius ornamentus. Tokios gražios smulkmenos buvo perduodamos iš kartos į kartą ir buvo labai vertinamos. Taigi sužinojome apie Sachalino vietinių gyventojų drabužius. Kruzenšternas Ivanas, apie kurį kalbėjome aukščiau, buvo žmogus, kuris vadovavo pirmajai Rusijos kelionei aplink pasaulį.
Religija
O kaip su religija? Nivkų įsitikinimai buvo paremti animizmu ir amatų kultu. Jie tikėjo, kad viskas turi savo dvasią - žemė, vanduo, dangus, taiga ir tt Įdomu tai, kad lokiai buvo ypač gerbiami, nes jie buvo laikomi taigos savininkų sūnumis. Būtent todėl jų medžioklę visada lydėjo kultiniai renginiai. Žiemą jie švęsdavo meškos šventę. Norėdami tai padaryti, jie sugavo žvėrį, maitino ir augino keletą metų. Per šventę jis buvo aprengtas specialiais drabužiais ir parvežtas namo, kur buvo pamaitintas žmonių patiekalais. Tada lokys buvo nušautas iš lanko, jį paaukodamas. Maistas buvo padėtas šalia nužudyto gyvūno galvos, tarsi jį gydytų. Beje, Ivanas Fedorovičius Kruzenšternas vietinius Sachalino gyventojus apibūdino kaip žmonespagrįsta. Tai buvo nivchai, kurie kremuodavo mirusiuosius, o paskui palaidojo juos pagal ritualinius šauksmus kažkur taigoje. Kartais buvo naudojamas ir žmogaus laidojimo oru metodas.
Ainu
Antra pagal dydį vietinių Sachalino pakrantės gyventojų grupė yra ainiečiai, dar vadinami kurilais. Tai tautinės mažumos, kurios taip pat buvo platinamos Kamčiatkoje ir Chabarovsko krašte. 2010 m. surašymo metu buvo rasta šiek tiek daugiau nei 100 žmonių, tačiau faktas yra tas, kad daugiau nei 1000 žmonių turi šią kilmę. Daugelis tų, kurie pripažino savo kilmę, gyvena Kamčiatkoje, nors dauguma ainų gyveno Sachaline nuo seniausių laikų.
Du pogrupiai
Atkreipkite dėmesį, kad ainiečiai, vietiniai Sachalino gyventojai, yra suskirstyti į du nedidelius pogrupius: Šiaurės Sachaliną ir Pietų Sachaliną. Pirmieji sudaro tik penktadalį visų grynakraujų šios tautos atstovų, kurie buvo aptikti 1926 m. surašymo metu. Daugumą šios grupės žmonių 1875 metais čia apgyvendino japonai. Kai kurie tautybės atstovai paėmė į žmonas ruses, maišydami kraują. Manoma, kad kaip gentis ainai išmirė, nors ir dabar galima rasti grynakraujų tautybės atstovų.
Pietų Sachalino ainu japonai po Antrojo pasaulinio karo buvo evakuoti į Sachalino teritoriją. Jie gyveno atskiromis nedidelėmis grupelėmis, kurios iki šiol išlikusios. 1949 metais buvo apie 100 šios tautybės žmonių, kuriegyveno Sachaline. Tuo pačiu metu paskutiniai trys žmonės, kurie buvo grynakraujai tautybės atstovai, mirė devintajame dešimtmetyje. Dabar galite rasti tik mišrius atstovus su rusais, japonais ir nivchais. Jų nėra daugiau nei keli šimtai, bet jie teigia esantys pilnakraujai Ainu.
Istorinis aspektas
Vietinės Sachalino salos tautos susisiekė su Rusijos žmonėmis XVII a. Tada tai palengvino prekyba. Tik po daugelio metų buvo užmegzti visaverčiai santykiai su Amūro ir Šiaurės Kurilų žmonių pogrupiais. Ainiečiai rusus laikė savo draugais, nes savo išvaizda skyrėsi nuo priešininkų japonų. Štai kodėl jie greitai sutiko priimti Rusijos pilietybę savo noru. Įdomu tai, kad net japonai negalėjo tiksliai pasakyti, kas buvo prieš juos – ainiai ar rusai. Kai japonai pirmą kartą užmezgė ryšį su rusais šioje teritorijoje, jie vadino juos raudonaisiais ainu, tai yra šviesiais plaukais. Įdomus faktas yra tai, kad tik XIX amžiuje japonai pagaliau suprato, kad turi reikalų su dviem skirtingomis tautomis. Patys rusai tiek daug panašumų nerado. Jie apibūdino ainus kaip tamsiaplaukius žmones su tamsia oda ir akimis. Kažkas pastebėjo, kad jie atrodo kaip valstiečiai tamsia oda arba čigonai.
Atkreipkite dėmesį, kad aptariama tautybė aktyviai rėmė rusus per Rusijos ir Japonijos karus. Tačiau po pralaimėjimo 1905 metais rusai paliko savo bendražygius likimo valiai, o tai nutraukė draugiškus tarpusavio santykius. Šimtai šios tautos žmonių buvo sunaikinti, jų šeimos ir namai buvo nužudytiapiplėšė. Taigi mes prieiname prie to, kodėl japonai priverstinai perkėlė ainus į Hokaido salą. Tuo pat metu Antrojo pasaulinio karo metais rusams vis nepavyko apginti savo teisės į ainius. Štai kodėl dauguma likusių žmonių atstovų išvyko į Japoniją, o ne daugiau kaip 10% liko Rusijoje.
Perkėlimas
Vietiniai Sachalino salos gyventojai pagal 1875 m. susitarimo sąlygas turėjo pereiti į Japonijos valdžią. Tačiau po 2 metų į Rusiją atvyko mažiau nei šimtas ainų atstovų, kad liktų jai vadovaujami. Jie nusprendė nesikelti į Komandų salas, kaip jiems siūlė Rusijos valdžia, o pasilikti Kamčiatkoje. Dėl šios priežasties 1881 m. jie apie keturis mėnesius keliavo pėsčiomis į Yavino kaimą, kur planavo įsikurti. Tada jiems pavyko įkurti Golygino kaimą. 1884 metais iš Japonijos atvyko dar keli tautybės atstovai. 1897 m. surašymo duomenimis, visi gyventojai buvo šiek tiek mažiau nei 100 žmonių. Atėjus į valdžią sovietų valdžiai, visos gyvenvietės buvo sunaikintos, o žmonės priverstinai perkelti į Zaporožę, Ust-Bolšereckio sritį. Dėl šios priežasties etninė grupė susimaišė su kamchadalais.
Caro režimo laikais ainams buvo draudžiama taip vadintis. Tuo pačiu metu japonai paskelbė, kad vietinių Sachalino gyventojų apgyvendinta teritorija yra japoniška. Tiesa, sovietmečiu ainių pavardes turintys žmonės be priežasties ar pasekmių buvo siunčiami į Gulago ar kitas darbo stovyklas kaip bedvasė darbo jėga. Priežastis slypėjokad valdžia šią pilietybę laikė japonu. Dėl šios priežasties nemaža dalis šios etninės grupės atstovų pakeitė pavardes į slaviškas.
1953 m. žiemą buvo išleistas įsakymas, kad informacija apie ainius ar jų buvimo vietą negali būti skelbiama spaudoje. Po 20 metų šis užsakymas buvo atšauktas.
Naujausi duomenys
Atkreipkite dėmesį, kad šiandien ainu vis dar yra etninis pogrupis Rusijoje. Žinoma Nakamura šeima, kuri yra mažiausia, nes ją sudaro tik 6 žmonės, gyvenantys Kamčiatkoje. Šiuo metu dauguma šių žmonių gyvena Sachaline, tačiau daugelis jo atstovų nepripažįsta savęs ainu. Galbūt dėl baimės pakartoti sovietmečio baisumus. 1979 m. ainiečiai buvo išbraukti iš Rusijoje gyvenusių etninių grupių. Tiesą sakant, ainu buvo laikomi išnykusiais Rusijoje. Yra žinoma, kad 2002 m. surašymo duomenimis, šios tautybės atstovu neprisistatė nei vienas asmuo, nors suprantame, kad jie išmirė tik popieriuje.
2004 m. nedidelė, bet aktyvi šios etninės grupės dalis išsiuntė laišką asmeniškai Rusijos prezidentui su prašymu užkirsti kelią Kurilų salų perdavimui Japonijai. Taip pat buvo prašyta pripažinti japonų žmonių genocidą. Savo laiške šie žmonės rašė, kad jų tragediją galima palyginti tik su vietinių Amerikos gyventojų genocidu.
2010 m., kai vyko Sachalino šiaurės čiabuvių surašymas, kai kurie žmonės išreiškė norą užsiregistruoti kaip ainu. Jie atsiuntė oficialų prašymą, bet savo prašymąatmetė Kamčiatkos krašto vyriausybė ir įrašė kaip Kamchadals. Atkreipkite dėmesį, kad šiuo metu etniniai ainiai nėra politiškai organizuoti. Jie nenori pripažinti savo tautybės jokiu lygiu. 2012 metais šalyje buvo daugiau nei 200 šios tautybės žmonių, tačiau visuose oficialiuose dokumentuose jie buvo įrašyti kaip kuriliečiai arba kamčadalai. Tais pačiais metais iš jų buvo atimtos medžioklės ir žvejybos teisės.
2010 m. buvo pripažinta dalis ainų, gyvenusių Zaporožėje, Ust-Bolšereckio rajone. Tačiau iš daugiau nei 800 žmonių oficialiai pripažinta ne daugiau kaip 100. Šie žmonės, kaip minėjome aukščiau, buvo buvę Javino ir Golygino kaimų, kuriuos sunaikino sovietų valdžia, gyventojai. Kartu reikia suprasti, kad net Zaporožėje šios tautybės atstovų yra daug daugiau, nei buvo užfiksuota. Daugelis tiesiog nori tylėti apie savo kilmę, kad nesukeltų pykčio. Pastebima, kad žmonės oficialiuose dokumentuose registruojasi kaip rusai ar kamčadalai. Tarp žinomų ainų palikuonių verta paminėti tokias šeimas kaip Butinai, Merlinai, Lukaševskiai, Konevai ir Storoževai.
Federalinis pripažinimas
Atkreipkite dėmesį, kad ainų kalba iš tikrųjų mirė Rusijoje prieš daugelį metų. Kurilai liovėsi vartoti gimtąją kalbą praėjusio amžiaus pradžioje, nes bijojo valdžios persekiojimo. Iki 1979 m. tik trys žmonės Sachaline galėjo kalbėti originalia ainu kalba, tačiau jie visi mirė devintajame dešimtmetyje. Atkreipkite dėmesį, kad Keizo Nakamura kalbėjo šia kalba ir netgi išvertė įjam keli svarbūs NKVD dokumentai. Tačiau tuo pačiu vyras sūnui savo kalbos neperdavė. Paskutinis žmogus Take Asai, mokėjęs Sachalino-Ainu kalbą, mirė 1994 m. Japonijoje.
Atkreipkite dėmesį, kad ši pilietybė niekada nebuvo pripažinta federaliniu lygiu.
Kultūroje
Kultūroje daugiausia buvo pažymėta viena Sachalino vietinių gyventojų grupė, būtent nivchai. Šios tautos gyvenimas, gyvenimo būdas ir tradicijos itin išsamiai aprašytos 1955 metais pasirodžiusiame G. Gore’o apsakyme „Jaunuolis iš tolimo kalno“. Pats autorius pamėgo šią temą, todėl jis surinko visą savo užsidegimą šioje istorijoje.
Be to, šios tautos gyvenimą aprašė Čingizas Aitmatovas savo pasakojime „Bėgantis dėmėtas šuo jūros pakraščiu“, kuris buvo išleistas 1977 m. Taip pat atkreipkite dėmesį, kad 1990 m. iš jo buvo sukurtas vaidybinis filmas.
Nikolajus Zadornovas taip pat rašė apie šių žmonių gyvenimą savo romane „Tolima žemė“, kuris buvo išleistas 1949 m. N. Zadornovas nivchus pavadino „giliakais“.
1992 m. buvo išleistas animacinis filmas „Gegutės sūnėnas“, kurį režisavo Oksana Čerkasova. Animacinis filmas buvo sukurtas pagal aptariamos tautybės pasakas.
Vietinių Sachalino gyventojų garbei taip pat buvo pavadinti du laivai, priklausę Rusijos imperijos laivynui.
Apibendrindami straipsnio rezultatus, sakykime, kad kiekviena tauta turi neliečiamą teisę į egzistavimą ir pripažinimą. Niekas negali įstatymiškai uždrausti žmogui priskirti save prie vienos ar kitos tautybės. Deja, tokios žmogaus laisvės ne visada garantuojamos, o tai labai liūdnašiuolaikinė demokratinė visuomenė. Čechovo teiginiai apie mažus vietinius Sachalino gyventojus vis dar buvo teisingi …
