XVIII amžius pasaulio istorijoje vadinamas Apšvietos amžiumi. Būtent šiuo laikotarpiu Europos dvasiniame, kultūriniame ir socialiniame bei ekonominiame gyvenime įvyko dideli pokyčiai. Visi jie vienaip ar kitaip buvo glaudžiai susiję su atgimstančios kapitalistinės sistemos susikūrimu. Naujoji istorinė era radikaliai pakeitė ne tik charakterį, bet ir visą žmogaus gyvenimo turinį.
Žmonių tarpusavio santykiuose įvyko reikšmingų pokyčių. Socialinės institucijos pasikeitė. Buvo peržiūrimas žmogaus ir gamtos santykis, jo vaidmuo istorinių procesų eigoje. Sparčiai besivystantis gyvenimas davė galingą impulsą mokslui ir tapo vienu svarbiausių kultūros sferos komponentų. Kartu švietimas gavo socialinės reikšmės ir individualios kultūros masto statusą.
Didžiausias XVIII amžiaus mąstytojas
Apšvietos etikoje ypatinga vieta skiriama Immanueliui Kantui. Šio pagrindinio XVIII amžiaus mąstytojo darbai iki šių dienų padarė didžiulę įtaką filosofijai. To meto visuomenėje susiklosčiusi dvasinė situacija pasižymėjo bandymaissukurti ypatingą srautą. Tai turėjo būti savarankiška filosofija, pagrįsta tik protu ir patirtimi.
Šie kankinimai lėmė tai, kad pasaulėžiūrų ginčai tapo itin aštrūs. Paaiškėjo, kad jei pasitelksime tik grynai loginį samprotavimą ir remsimės patirtimi, tai išvada gali būti ir Dievo egzistavimas, ir jo neigimas. Šis metodas leido įrodyti tezę ir visiškai ją atmesti vienodai sėkmingai.
Kanto principai
Vienas iš pagrindinių didžiojo mąstytojo nuopelnų yra tai, kad jis sugebėjo atskirti klausimus, susijusius su teoriniu ir praktiniu protu. Jis parodė žmonijai tikrąjį kelią. Pasak jo, praktinis protas, nukreipiantis mus į mūsų pareigą, nepriklauso nuo teorinio proto ir yra daug platesnis už jį.
Etika yra Kanto samprotavimų centre. Mąstytojas atkreipė dėmesį, kad socialinį žmonių elgesio pobūdį reguliuoja ne tik teisinės, bet ir moralinės normos. Tačiau šios sąvokos skiriasi viena nuo kitos. Jie yra prievartos pobūdžio. Teisės normatyvumas išsiskiria išorine prievarta iš socialinių institucijų, kitų žmonių, taip pat ir visos valstybės pusės. Priešingu atveju tai yra moralės reikalas. Čia galima tik vidinė prievarta. Tai atsiranda kiekvienam asmeniui suvokus savo pareigą.
Pagal Kanto principus teisė yra vieša. Moralė yra vidinė sferalaisvas ir nepriklausomas asmens pasirinkimas.
Naujų koncepcijų įvedimas
Žymiausias I. Kanto kūrinys – „Praktinio proto kritika“. Ši knyga skirta problemoms, kurias sukelia norminis socialinio elgesio reguliavimas. Darbe pirmiausia buvo įvesti nauji terminai, kuriuos mąstytojas pavadino „imperatyvais“. Ši sąvoka reiškia specialias taisykles, kurios apima objektyvią prievartą tam tikros rūšies veiksmui.
Kantas suskirstė visus imperatyvus. Tai buvo hipotetinių ir kategorinių vienetų atrankos iš jų rezultatas. Mąstytojas pateikė pagrindines šių kategorijų sąvokas.
Hipotetiniai imperatyvai
Kantas jiems nurodė tuos reikalavimus, kurių laikomasi, kaip būtinų sąlygų užsibrėžtiems tikslams pasiekti. Taigi, hipotetinis imperatyvas žmogui, kuris užsiima prekyba ir nori turėti nuolatinių klientų, yra sąžiningumas. Šio reikalavimo įvykdymas, be jokios abejonės, pritrauks pirkėjus. Sąžiningumo sąlyga prekiautojui yra hipotetinė būtinybė. Tai leis gauti planuojamas pajamas. Šiuo atveju hipotetiniai imperatyvai nėra savitikslis. Tai tik įrankis sėkmingai prekiauti.
Hipotetiniai imperatyvai savo ruožtu skirstomi į įgūdžių ir apdairumo taisykles. Pirmieji apima reikalavimus, nurodančius įgyti specifinių įgūdžių, būtinų prekybinėje veikloje. Tačiau apdairumo imperatyvas yra sąžiningumo sąlyga. Tačiau tai nėra padiktuota moralinių motyvų. Jo kilmė slypipragmatiškų priežasčių.
Visus veiksmus, kuriuos žmogus atlieka veikiamas hipotetinių imperatyvų, Kantas nurodo ne moralinius, o teisinius. Jie yra gana priimtini ir patvirtinti visuomenės. Kartu jie neprieštarauja civilizuotų santykių plėtros uždaviniams ir interesams.
Kategoriniai imperatyvai
Šių reikalavimų samprata iš esmės skiriasi nuo hipotetinių. Kategorinis imperatyvas yra tam tikrų sąlygų įvykdymas. Jie patys savaime reiškia reikalavimą, kad žmogus su visais žmonėmis elgtųsi tik nesavanaudiškai. Tuo pat metu savo santykiuose jis turėtų matyti ne priemonę tikslams pasiekti, o vertybę savyje, kuri yra absoliuti ir nepriklausoma. Pasak Kanto, kiekvienas iš mūsų to nusipelnė, nes žmogus yra Dievo atvaizdas ir panašumas. Kitaip tariant, kiekvienas iš mūsų yra didžiausia vertybė žemėje.
Deja, kategoriški imperatyvai yra gebėjimas, kurio gamta nesugebėjo iki galo suteikti žmogui. Štai kodėl, norėdami netapti savo egoizmo vergu, kiekvienas turime nuolat prisiminti savo moralinę pareigą ir vykdyti valingą savęs prievartą. Kantas įrodė, kad žmogus turi visas tam reikalingas savybes. Kiekvienas iš mūsų ne tik galime, bet ir privalome elgtis pagal kategorinio imperatyvo sąlygas. Kartu, pasak mąstytojo, kiekvienas iš mūsų siekiame ne laimės, o savo moralinės pareigos įvykdymo. Pamažu eidamas šiuo sunkiu keliu, žmogus patenka į aukščiausius dvasingumo laiptelius. Apdovanojimas, kadlaukimas, – savigarba.
Aplinkosaugos reikalavimai
Visuomenės raida tiesiogiai susijusi su gamtinėmis sąlygomis. Ramesnis žmonijos raidos evoliucijos laikotarpis buvo stebimas tais laikais, kai aplinką buvo galima pajungti savo interesams. Tuo pačiu metu žmonės negalvojo apie savo veiklos pasekmes, apie tai, ar yra grįžtamasis ryšys, galintis negrįžtamai pakoreguoti jų gyvenimą.
Žmonijos istorijoje buvo krizių, kai buvo visiškai išnaudotos galimybės, kurios buvo įgytos ramesniais vystymosi laikotarpiais. Tuo pat metu tolesnis civilizacijos egzistavimas tapo įmanomas tik iš esmės pasikeitus ekologinėje nišoje, taip pat su nauja visuomenės organizacija. Tokie laikotarpiai pasižymėjo dideliais tautų kraustymais, radikaliais civilizacijos struktūros pasikeitimais ir pan.
Žmonijos laukiantis pavojus aplinkai yra labai rimtas. Šios problemos pašalinimas visuomenei kelia gana sunkių užduočių. Kad tęstų savo istoriją, žmonija būtinai turi derinti visą veiklą su gamtos poreikiais. Tuo pačiu metu visuomenės raida turėtų eiti toje pačioje grandinėje su žemės biosferos raida. Šis reikalavimas yra aplinkosaugos reikalavimas. Jo sąlygų pažeidimas gresia katastrofiškomis pasekmėmis.
Moraliniai imperatyvai
Bet kurio žmogaus gyvenimas vyksta suvaržytas visuomenės keliamų reikalavimų rėmuose. Tuo pačiu metu nuolat tvirtinami nauji moralės principai.principus. Pavyzdžiui, kai kurie priimtini veiksmai praeityje tampa nepriimtini šiandieniniame pasaulyje. Tokie apribojimai yra moralinis reikalavimas.
Čia reikalavimai ne mažiau griežti nei aplinkosauginiai. Moraliniai imperatyvai yra sąlygos, nuo kurių lemiama apimtimi priklausys žmonijos ateitis. Visi turime atpažinti, suprasti ir įsisavinti šiuos reikalavimus. Bet kuris asmuo priklauso ne tik kokiai nors konkrečiai tautai ar šaliai. Jis yra visos planetos bendruomenės narys. Normaliam civilizacijos vystymuisi žmonės turi turėti kitokį požiūrį į gamtą. Jie turi atsisakyti pavojingos dominavimo prieš ją iliuzijos. Tuo pat metu visas žmonių visuomenės gyvenimas turi būti pavaldus gamtos dėsniams, taip pat ir jos moralei.
