Kažkodėl visuotinai priimta, kad ateistas yra žmogus, kuris netiki Dievu. Tai iš dalies tiesa, bet iš tikrųjų aukščiausios dievybės neigimas nereiškia tikėjimo kaip tokio atmetimo. Kaip 80-ųjų „Nautilus“: „Galite tikėti, jei nėra tikėjimo“. Šiuo atžvilgiu dieviškumo neigimas turėtų paskatinti ir kitus žingsnius: pasaulio vertybinio paveikslo peržiūrą ir naujo modelio priėmimą.
Tiesą sakant, kas yra religija? Tai yra moralinių vertybių, etinių elgesio standartų gamyba. Tačiau ateistai (beje, jie daugiausia europiečiai ir amerikiečiai), nors tokiais save skelbia, išlieka krikščioniškojo kodekso glėbyje. Pasirodo keistas dalykas: Dievo neigimas neprovokuoja religijos neigimo.
Žmogaus esmė ir jo padėtis pasaulyje
Panagrinėkime šį klausimą. Ateistas – tai ne tik žmogus, neigiantis bet kokias antgamtines apraiškas. To, kaip sakoma, neužtenka. Jis atpažįsta gamtą, visatą, aplinkątikrovė kaip savarankiška ir savaime besivystanti tikrovė, nepriklausoma nuo žmogaus ar kitos būtybės valios. Pasaulio pažinimas įmanomas tik mokslo priemonėmis, o žmogus pripažįstamas aukščiausia moraline vertybe. Taigi ateistas yra žmogus, kuris laikosi įprastų, tam tikru mastu liberalių pažiūrų. Žinoma, moraliniai klausimai jį domina, bet tik savo interesų gynimo kontekste. Jis gali būti cinikas, siautuolis, agnostikas, sąžiningas, padorus – bet koks. Bet tai nereiškia neigimo tų moralinių principų, kurių dėka jis gyvena ir yra socialinės visumos – šeimos rato, darbo kolektyvo, būrelio, profesinės grupės ir tt – dalis. to paties krikščioniško auklėjimo (net jei ir netiesiogiai, mokykloje), nuo jo nepabėgsi. Ir tai reiškia tikėjimą, tik šiek tiek kitokia forma, neįprasta kiekvienam.
Jei ne Dievo tarnas, tai kieno tarnas?
Dažnai galite išgirsti, kad ateistas yra tas, kuris nekenčia frazės „Dievo tarnas“. Viena vertus, tai suprantama. Tačiau ateizmui, kaip ideologinei tendencijai, svarbu pripažinti absoliučią laisvę, kaip ir bet kuriai liberaliajai ideologijai. Kita vertus, iškyla ta pati moralinė problema: jei ne Dievo tarnas, tai kas (ar kas) tada yra aukščiausias idealas tokiam žmogui? Ir tada atsiranda tuštuma – nėra jokių pasiūlymų už Dievą. Šventa vieta, kaip žinote, niekada nebūna tuščia…
Ateistai komunistai
Dėl to paaiškėjo, kad už ateizmoįsitvirtino kone komunizmo pirmtako šlovė. Marksas ir Engelsas, žinoma, viešai pozicionavo save kaip ateistus, tvirtindami, kad Dievas egzistuoja tik žmonių vaizduotėje. Bet vėlgi, tai nereiškia, kad reikia neigti Dievą kaip moralinį idealą. Be to, klasikinis marksizmas neanalizavo religijos instituciniu požiūriu, kaip buvo daroma
ekonomikos, socialinių santykių, darbo organizavimo gamyboje pavyzdžiu. Bolševikai iš visų jėgų kovojo prieš religiją, bet iki Antrojo pasaulinio karo. Be to, jie kovojo kaip politinė institucija Bažnyčios pavidalu, bet ne turėdami mąstymo būdą, kurį vadiname religine sąmone. Dėl to gavome sovietinio tipo tikėjimą, kurio likučių iki šiol negalime atsikratyti.
Žymūs ateistai
Pirmasis ateistas pasaulyje yra senovės graikų filosofas ir poetas Diagoras, tvirtinęs asmeninę dievų esmę, jų kišimąsi į Atėnų reikalus ir apskritai gebėjimą pakeisti pasaulį. Kiek vėliau Protagoras paskelbė: „Žmogus yra visų dalykų matas“, o tai iš esmės atitiko „fizinę“ankstyvosios graikų filosofijos tradiciją. XIX amžiuje jie kuria žmogaus psichogenezės teoriją, B. Russellas XX amžiuje – absoliučios abejonės tezę. Bet tai nereiškia dievų ir religingumo neigimo! Paprasčiau tariant, kažkodėl manoma, kad ateistas yra žmogus, turintis ypatingą filosofinio ir mokslinio proto tipą, o tai tiesiogiai nereiškia jo bedieviškumo. Jis tiesiog nemąsto taip, kaip visi kiti. Bet ar tai nusik altimas?
