Severin Boethius, „Filosofijos paguoda“: santrauka, citatos, rašymo istorija

2024 Autorius: Henry Conors | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2024-02-12 10:31

Severinus Boethius – tai trumpas šio garsaus Romos visuomenės veikėjo, filosofo, muzikanto ir krikščionių teologo vardas. Tiesą sakant, pas mus atkeliavę dokumentai turi kiek kitokį pavadinimą. Tai Annicius Manlius Torquatus Severinus. Tačiau visas pasaulis šį žmogų žino kaip Boetijų. „Filosofijos paguoda“– reikšmingiausias jo darbas – šiandien bus mūsų straipsnio tema. Pakalbėsime apie tai, kaip jis atsirado, trumpai apibūdinsime turinį ir bandysime atskleisti reikšmes. Taip pat pakalbėsime apie šios nuostabios knygos reikšmę mūsų dienai.

Ankstyvoji filosofo biografija

Severinus Boethius gimė apie 480 m. po Kr. Jo motina buvo aristokratė ir kilusi iš Anitsijevo patricijų šeimos. Būsimo filosofo tėvas, kaip mano dauguma istorikų, užėmė svarbią vietąvyriausybės pozicijų. Jis buvo Romos konsulas, prefektas ir pretorius. Galbūt tėvo šeima buvo graikai. Faktas yra tas, kad būtent jis pagimdė ir davė savo sūnui slapyvardį Boethius. Ir šis žodis graikų kalboje reiškia „užtarėjas“. Tačiau berniukas labai anksti tapo našlaitis. Kai mirė tėvas, jam buvo septyneri metai. Boetijų savo šeimoje užaugino vienas labiausiai išsilavinusių ir įtakingiausių romėnų, konsulas ir senatorius Kvintas Aurelijus Memmijus Simmachas. Tame pačiame name berniukas gavo puikų pradinį išsilavinimą. Beje, kur jis studijavo toliau, istorikai iki šiol ginčijasi. Kai kas sako, kad jis išvyko pasiklausyti garsių filosofų neoplatonistų Atėnuose ar Aleksandrijoje. Kiti teigia, kad jis galėjo gauti išsilavinimą neišvykdamas iš Romos. Vienaip ar kitaip, sulaukęs 30 metų, Boethius buvo vedęs vyras (jo žmona buvo Rusticiana, jo geradario Symmachus dukra), turėjo du vaikus ir buvo žinomas kaip vienas eruditiškiausių savo laikų žmonių.

Kilti ir kristi

Filosofas gyveno sunkiais laikais. Jis matė Romos imperijos žlugimą, kuris buvo smūgis daugeliui žmonių – ir elitui, ir žmonėms. Valstybė, kurioje jis gyveno, subyrėjo. Romą užėmė ostrogotų karalius Teodorikas. Tačiau jis nepakeitė Italijos valdymo sistemos. Todėl iš pradžių išsilavinę romėnai ir toliau užėmė aukštas pareigas. Boethius tapo konsulu, o po 510 m. tapo pirmuoju karalystės ministru. Tačiau, kaip dažnai būdavo vadinamosiose barbarų valstybėse, viešpatavo ne teisė ir tvarka, o intrigos ir asmeninės balos. Kaip ir bet kuris protingas žmogus, Boethius turėjo daug priešų. AT523 ar 523 metais filosofas buvo apk altintas išdavyste. Jis buvo įkalintas, kur išbuvo metus ar dvejus. Būtent ten Boethius parašė „Filosofijos paguodą“. Įvyko teismo procesas in absentia, kurio metu jis buvo pripažintas k altu dėl sąmokslo prieš karalių, bandymo nuversti vyriausybę, šventvagystės, magijos ir kitų mirtinų nuodėmių, o po to jam buvo įvykdyta mirties bausmė. Nežinoma nei vieta, nei tiksli filosofo mirties data. Jo simbolinis antkapis yra Pavijos mieste (Italija), vienoje iš vietinių bažnyčių.

Kūrybiškumas

Filosofijos paguodos ir kitų traktatų autorius Boethius buvo tikrų vadovėlių apie visus dalykus, kurie vėliau buvo mokomi viduramžių mokyklose, autorius. Jis parašė matematikos ir muzikos traktatus, apibendrindamas Pitagoro ir jo pasekėjų mokymus. Nuo ankstyvos jaunystės filosofas stengėsi populiarinti garsių graikų mąstytojų darbus tarp Romos imperijos gyventojų. Į lotynų kalbą išvertė Aristotelio logikos srities veikalus, taip pat neoplatonisto Porfirijaus knygas. Be to, mokslininkas tekstus ne tik pažodžiui išdėstė, bet supaprastino ir sutrumpino, pateikdamas savo pastabas. Dėl to būtent jo knygos ankstyvųjų viduramžių aukštosiose mokyklose ir vienuolynuose buvo naudojamos kaip mokymo priemonės. Ir jis pats parašė keletą veikalų apie logiką. Be to, Boethius taip pat žinomas kaip krikščionių teologas. Pirmiausia žinomi jo darbai, skirti Trejybės ir jos asmenų aiškinimo problemai, bei katalikų tikėjimo katekizmo apžvalga. Taip pat buvo išsaugoti poleminiai darbai, ypač nukreipti prieš Eutiką ir Nestorijų.

„Filosofijos paguoda“Boethius: rašymo istorija

Mąstytojas dažnai pasisakydavo prieš piktnaudžiavimą valdžia. Jam tai nesibaigė gerai. Taigi jis pasmerkė Fausto Nigro, kurio nesėkminga ekonominė politika paskatino badą Kampanijos provincijoje, veiklą. Vienas iš Boetijaus priešų buvo privatus Teodoriko Didžiojo sekretorius, turėjęs didelę įtaką karaliui Kiprijonui. Jis parodė valdovui filosofo laiškus, siųstus Bizantijos imperatoriui. Be to, tuo metu tarp abiejų šalių prasidėjo religiniai konfliktai. Bizantijos imperatorius Justinas ėmė tramdyti arijonus. Būtent šiai krikščionybės šakai priklausė ostrogotai. Jie pradėjo jausti Bizantijos grėsmę. Be to, dėl nežinomų priežasčių pradėjo mirti artimiausi karaliaus giminaičiai. Išsigandęs valdovas įsakė visus suimti dėl menkiausio įtarimo. Ir nors mąstytojas, įkalintas dėl melagingų k altinimų, laukė teismo ir iš anksto numatytos mirties bausmės, jis sukūrė kūrinį, kuris tapo vienu populiariausių viduramžių kūrinių.

Turinys ir forma

Boecijaus filosofijos paguodos analizė pirmiausia atveda prie minties, kad autorius bando išspręsti vieną opiausių to meto krikščioniškosios teologijos problemų. Ar įmanoma derinti Dievo apvaizdą su laisva valia ir kaip tiksliai? Filosofas susiduria su dviem iš pažiūros prieštaringomis sąvokomis. Jei Dievas žino viską, kas atsitiks, ir numato kiekvieną mūsų veiksmą, kaip tada galime kalbėti apie laisvą valią? Tačiau tai yra viena problemos pusė. Jei mesJeigu laikomės postulato, kad žmogus pats renkasi tarp gėrio ir blogio ir nulemia savo ateitį, tai kaip galime kalbėti apie Dievo visažiniškumą, ypač kalbant apie ateitį? Boethius šią problemą išsprendžia taip, kad tai tik matomas prieštaravimas. Net ir žinant apie mūsų būsimus veiksmus, Dievas nėra tiesioginė jų priežastis. Todėl žmogus turi pats daryti gera, būti doras, nedaryti piktų darbų, o protu siekti tiesos. Filosofas šį kūrinį parašė ne tik proza, bet apmąstymus perpynė gera poezija. Jo darbo forma buvo lengvai prieinama ne tik mokslininkams, bet ir bet kuriam raštingam žmogui.

Filosofiniai dialogai

„Filosofijos paguoda“, – pokalbio forma rašė Boethius. Pašnekovai yra jis pats ir personifikuotas mąstymas, tai yra pati Filosofija. Įdomu tai, kad autorius, nepaisant to, kad teologiniai apmąstymai yra pagrindinė jo kūrybos tema, skaitytojui krikščioniškų klišių aibės visai nedėlioja. Ne, jis kalba apie tai, kaip išminties meilė gali paguosti žmogų tokioje baisioje situacijoje, ir netgi su karčia ironija primena, kad didvyriai jam priekaištavo, kad nepaisant maldų jis studijavo filosofiją. Esmė ne ta, kad Boethius yra antiklerikalas, o tai, kad jis, visų pirma, buvo išsilavinęs romėnas. Todėl savo samprotavimuose jis daug vietos skiria tam, kad nelaimėje atsiskleidžia tikroji dvasios didybė. Ir kaip pavyzdį filosofas pateikia didžiųjų Romos piliečių biografijas. Jis žiūri į juos savo sielvartu.

Minčių kryptis

Atėjo laikas apibendrinti Boetijaus filosofijos paguodos skyrius. Pradžioje autorius išdėsto jį ištikusius nuoskaudas, taip palengvindamas sielą. Jis labai paprastai ir teisingai kalba apie tai, kas jam ištiko asmeniškai. Taigi pirmieji du skyriai parašyti išpažinties forma. Tačiau tuo pat metu filosofas charakterizuoja ostrogotų valdžią Italijoje, apgailestaudamas, kad nebėra imperijos, o ją pakeitė „pusiška“valdžia - arba barbarai, arba romėnai. Tada jis pereina prie supratimo apie žmogaus prigimtį ir tai, kas gali suteikti ramybę jo sielai pačiomis nemaloniausiomis aplinkybėmis. Filosofas daro išvadą, kad viskas, kas žemiška, yra trumpalaikė, o prekės ir vertybės turi skirtingas reikšmes. Kai viskas blogai, nevalingai pradedi suprasti, kad svarbiausia yra tos brangenybės, kurių negalima atimti net kalėjime. Tai meilė žmonai, kilnumas ir šeimos bei vardo garbė. Mąstytojas visa tai išdėsto taip paprastai ir atvirai, be jokio patoso ir dirbtinumo, kad iškart įkvepia pasitikėjimo.

Būtis ir gėris

Toliau keičiasi rašymo stilius, o tolesni skyriai pateikiami platoniškų dialogų stiliumi. Filosofas pradeda samprotauti, koks yra žmogaus gyvenimo tikslas. Jis svarsto, kas yra didžiausias, tikras gėris žmonėms ir kaip tai atskirti nuo šešėlių ir netikrų. O Platonas ir jo pasekėjai ateina į pagalbą mąstytojui. Išorinės gėrybės ir jausmingas pasaulis yra tik fantomai. Jie bėga kaip smėlis pro pirštus. Čia ateina tiesa ir neregėtadvasios sritis yra tikroji žmogaus tėvynė. Bet jis nepasiekiamas tironams ir piktiems žmonėms. Ir todėl tikras žmogus gali būti laimingas kalėjime. Žiaurus likimas visada žeidžiamas, net jei jis yra valdovas. Taigi atlygis už dorybę yra savaime, o bausmė už blogį taip pat yra savaime. Taigi iš tikrųjų veikia Dievo Apvaizda.

Paskutiniai skyriai

Kūrybos pabaigoje Boethius daug dėmesio skiria filosofijai ir poezijai, taip pat pagrindiniam knygos klausimui – laisvos valios ir dieviškojo nulemtumo santykiui. Autorius priekaištauja Mūzoms, kad jos dejuoja ir kenčia kartu su juo, tik sumenkina jo drąsą. Todėl poezijoje paguodos neranda. Tačiau filosofijos deivė yra kitas dalykas. Kalbėdami su ja galite pabėgti nuo savo kančių ir kalbėti apie pasaulio likimą ir likimą. Deivė padeda Boetijui pažinti Dievo apvaizdą ir suprasti protą, valdantį visatą. Tai suteikia jam jėgų drąsiai ir net su džiaugsmu sutikti egzekuciją. Pats pasakojimas vyksta tarsi dviem plotmėmis – filosofine, teorine ir psichologine, kai kenčiantis kalinys, pamažu atsižadėdamas žemiškų aistrų ir besiruošdamas kitokiai egzistencijai, iškyla virš mūsų pasaulio problemų ir vargų, atsiverdamas likimui.

Pomirtinė šlovė

Po mirties bausmės Boecijui Teodorikas išsigando. Jis įsakė paslėpti filosofo ir jo uošvio Symmachus, kuriam buvo įvykdyta mirties bausmė dėl tų pačių k altinimų, kūną, kad jis nebūtų apk altintas tironija. Po karaliaus mirties jos vardu valdė jo dukra Amalasunthanepilnametis sūnus, pripažino, kad Teodorikas klydo. Ji grąžino Boetijaus našlei ir jo vaikams visas privilegijas ir konfiskuotą turtą. Nors našlė niekada neatleido Ostgotų dinastijai dėl savo vyro mirties. Prieš pat jo egzekuciją parašyto Boetijaus „Filosofijos paguodos“populiarumas viduramžiais buvo tiesiog nuostabus. Juk visais laikais atsirado tironų, pasiruošusių išduoti žmogų mirties bausmei už šmeižtą. Ir visada tokiems nelaimingiesiems tarnavo jo krikščioniškos idėjos, kupinos vilčių į atvirą dangų. Mąstytojas nėra pamirštas net mūsų laikais. Du krateriai buvo pavadinti filosofo vardu – vienas Merkurijuje, o kitas Mėnulyje.

Pagauk frazes

Citatos iš Boethiuso „Filosofijos paguodos“buvo taip plačiai paplitusios, kad Renesanso laikotarpiu autorius tapo Petrarkos ir Boccaccio numylėtiniu. Ypač mėgstami buvo „paskutinio romiečio“argumentai apie Fortūną, taip pat kodėl mirtingieji ieško išorinių laimės ženklų, kai visa tai yra jų viduje. Juk jei žmogus pažins save, jis ras didelę vertę. Ir jokia Fortūna negali jos pasiimti su savimi. Boethius taip pat išpopuliarino psichologines nelaimės ištikto žmogaus savybes. Iš tiesų, jo nuomone, pavyzdžiui, mirties laukimas yra žiauresnis už pačią mirtį, nes jis labiau slegia sielą ir yra tikras kankinimas.

Prasmė kultūroje

Galima sakyti, kad vertimai, pateikimo ir citavimo būdas, taip pat Boethius naudotas mokslinis aparatas padarė jį tikruoju scholastikos tėvu. Ir „Filosofijos paguoda“, kurios santrauką išdėstėme aukščiau, padarė didelę įtakąvėlesnė Vakarų Europos literatūra. Šio kūrinio eilėraščiai pradėti perrašyti ir dainuoti pagal muziką jau IX-XI a. O anglosaksų karalius Alfredas Didysis, papuolęs į beveik tas pačias gyvenimo aplinkybes kaip ir Boetijus, dešimtajame amžiuje parašė savo kūrinio reviziją, kuri jį dar labiau išpopuliarino. Po to knyga tapo beveik populiari ir sulaukė daug skaitytojų filosofo gimtojoje Italijoje, taip pat Vokietijoje.

Lotynų kalbos vertimai ir leidimai

Boetijaus darbai, iš kurių studijavo turbūt visų Vakarų Europos universitetų studentai, buvo įtraukti į septynių laisvųjų menų – triviumo ir kvadriviumo – „programą“. Pirmasis visų mokslininko darbų lotynų kalba leidimas pasirodė Venecijoje 1492 m. Ir negirdėta garsiausio Boethius kūrinio šlovė lėmė tai, kad jis buvo pradėtas spausdinti kitomis kalbomis. Pirmąjį „Filosofijos paguodos“vertimą iš lotynų į anglų kalbą padarė žymus poetas Geoffrey'us Chauceris XVI amžiuje. Šis darbas ne kartą buvo publikuotas Rusijoje. Pirmasis toks vertimas pasirodė XVIII a. 1970 metais iš dalies išspausdintas leidinyje „Viduramžių lotyniškos literatūros paminklai“. O 1990 metais rusų kalba pasirodė pilnas mokslinis Boethius vertimas („Paguoda pagal filosofiją“, taip pat kiti darbai).