Antžmogio idėja F. Nietzsche's filosofijoje

2024 Autorius: Henry Conors | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2024-02-12 10:26

Kas iš mūsų jaunystėje neskaitė garsaus didžiausio vokiečių filosofo Friedricho Nietzsche's veikalo „Taip sako Zaratustra“, kuriame ambicingus planus ir svajojo užkariauti pasaulį. Judėjimas gyvenimo keliu padarė savo korekcijas, o svajonės apie didybę ir šlovę pasitraukė į antrą planą, užleisdamos vietą kasdieniškesnėms aktualioms problemoms. Be to, jausmai ir emocijos įsiveržė į mūsų gyvenimą, o aistringas antžmogio kelias mums nebeatrodė tokia viliojanti perspektyva. Ar Nietzsche's idėja taikytina mūsų gyvenime, ar tai garsaus genijaus utopija, prie kurios neįmanomas paprastas mirtingasis? Pabandykime tai išsiaiškinti.

Superžmogaus įvaizdžio formavimas visuomenės raidos istorijoje

Kas pirmasis iškėlė supermeno idėją? pasirodo, kad jos šaknys yra tolimoje praeityje. Legendiniame aukso amžiuje antžmogiai veikė kaip tarpininkai bendraujant tarp dievų ir žmonių, kurie laikė save silpnais ir nevertais prisiliesti prie dievybės.

Vėliau antžmogio sąvoka buvo glaudžiai susijusi su religija ir beveik visose religijose yra panaši mesijo, kurio vaidmuo yra gelbėti žmones iružtarimas prieš Dievą. Budizme antžmogis netgi pakeičia Dievo idėją, nes Buda yra ne dievas, o antžmogis.

Antais tolimais laikais supermeno įvaizdis neturėjo nieko bendra su paprastais žmonėmis. Žmogus net negalėjo pagalvoti, kad dirbdamas su savimi jis gali išsiugdyti savyje supergalių, tačiau laikui bėgant matome pavyzdžių, kaip šias savybes suteikti tikrais žmonėmis. Taigi senovės istorijoje Aleksandras Didysis, o vėliau ir Julijus Cezaris buvo suvokiamas kaip antžmogis.

Renesanso epochoje šis įvaizdis buvo siejamas su suverenu, absoliučios valdžios nešėju, kurį apibūdino N. Machiavelli, o tarp vokiečių romantikų antžmogis yra genijus, kuriam nepavaldūs įprasti žmogaus įstatymai.

XIX amžiuje Napoleonas daugeliui buvo standartas.

Friedricho Nietzsche's požiūris į supermeną

Tuo metu Europos filosofijoje vis labiau pasireiškia raginimas tyrinėti žmogaus vidinį pasaulį, tačiau tikrąjį proveržį šia kryptimi daro Nietzsche, metantis iššūkį žmogui, pripažindamas jo sugebėjimą virsti antžmogiu.:

Žmogus yra kažkas, ką reikia įveikti. Ką tu padarei, kad įveiktum žmogų?“

Trumpai tariant, Nietzsche’s superžmogaus idėja yra ta, kad žmogus, pagal jo sampratą, yra tiltas į antžmogį, o šį tiltą galima įveikti slopinant savyje gyvūnišką prigimtį ir judant link atmosferos laisvė. Pasak Nietzsche's, žmogus tarnauja kaip virvė, ištempta tarp gyvūnų ir antžmogio, ir tik pabaigoje.taip jis gali atgauti prarastą prasmę.

Nuomonės apie Nietzsche's mokymus, taip pat ir apie jį patį, yra labai dviprasmiškos. Vieni jį laiko neginčijamu genijumi, kiti – pabaisą, pagimdžiusią filosofinę ideologiją, pateisinančią fašizmą.

Prieš pradėdami svarstyti pagrindines jo teorijos nuostatas, susipažinkime su šio nepaprasto žmogaus gyvenimu, kuris, žinoma, paliko pėdsaką jo įsitikinimuose ir mintyse.

Biografijos faktai

Friedrichas Nietzsche gimė 1844 m. spalio 18 d. pastoriaus šeimoje, o jo vaikystė prabėgo mažame miestelyje netoli Leipcigo. Kai berniukui tebuvo penkeri, dėl psichikos ligos mirė jo tėvas, o po metų – ir jaunesnysis brolis. Nietzsche labai sunkiai priėmė savo tėvo mirtį ir šiuos tragiškus prisiminimus nešiojo iki pat savo gyvenimo pabaigos.

Nuo vaikystės jis turėjo skausmingą suvokimą ir ūmai išgyveno klaidas, todėl siekė saviugdos ir vidinės disciplinos. Ūmiai jausdamas vidinės ramybės trūkumą, jis išmokė seserį: „Kai žinai, kaip valdyti save, pradedi valdyti visą pasaulį“.

Nietzsche buvo ramus, švelnus ir užjaučiantis žmogus, tačiau jam buvo sunku rasti tarpusavio supratimą su aplinkiniais, kurie vis dėlto negalėjo nepripažinti išskirtinių jauno genijaus sugebėjimų.

Baigęs Pforto mokyklą, kuri buvo viena geriausių XIX amžiuje Vokietijoje, Friedrichas įstojo į Bonos universitetą studijuoti teologijos ir klasikinės filologijos. Tačiau po pirmojo semestro jis sustojolankė jo teologijos pamokas ir parašė giliai religingai seseriai, kad prarado tikėjimą. Jis daugiausia dėmesio skyrė filologijos studijoms pas profesorių Friedrichą Wilhelmą Ritschlį, kurį 1965 m. įstojo į Leipcigo universitetą. 1869 m. Nietzsche priėmė Bazelio universiteto Šveicarijoje pasiūlymą tapti klasikinės filologijos profesoriumi.

Per Prancūzijos ir Prūsijos karą 1870–1871 m. Nietzsche įstojo į Prūsijos armiją kaip ordinas, kur susirgo dizenterija ir difterija. Tai dar labiau pablogino jo savijautą – Nietzsche nuo vaikystės kentėjo nuo nepakeliamų galvos skausmų, skrandžio problemų, o studijuodamas Leipcigo universitete (kai kurių š altinių duomenimis) lankydamasis viešnamyje susirgo sifiliu.

1879 m. sveikatos problemos pasiekė tokį lūžio tašką, kad jis buvo priverstas atsistatydinti iš pareigų Bazelio universitete.

Metai po Bazelio

Kitą dešimtmetį Nietzsche keliavo po pasaulį, bandydamas rasti klimatą, kuris galėtų palengvinti jo ligos simptomus. Pajamų š altiniai tuo laikotarpiu buvo pensija iš universiteto ir draugų pagalba. Kartais jis atvykdavo į Naumburgą aplankyti savo motinos ir sesers Elisabeth, su kuriomis Nietzsche dažnai konfliktuodavo dėl savo vyro, kuris turėjo nacistinių ir antisemitinių pažiūrų.

1889 m. Nietzsche patyrė psichikos sutrikimą būdamas Turine, Italijoje. Teigiama, kad šio sutrikimo priežastis buvo jo atsitiktinis buvimas sumušimo metuarkliai. Draugai nuvežė Nietzsche į Bazelį į psichiatrijos kliniką, tačiau jo psichinė būklė greitai pablogėjo. Motinos iniciatyva jis buvo perkeltas į ligoninę Jenoje, o po metų parvežtas namo į Naumburgą, kur mama juo rūpinosi iki pat mirties 1897 m. Po jo motinos mirties šie rūpesčiai krito į jo seserį Elisabeth, kuri po Nietzsche's mirties paveldėjo jo neskelbtus kūrinius. Būtent jos publikacijos suvaidino pagrindinį vaidmenį vėliau Nietzsche's kūrybą tapatinant su nacių ideologija. Tolesnis Nietzsche's darbų nagrinėjimas atmeta bet kokį ryšį tarp jo idėjų ir nacių interpretacijos.

XX amžiaus 9-ojo dešimtmečio pabaigoje patyręs insultą, Nietzsche negalėjo vaikščioti ar kalbėti. 1900 m. jis susirgo plaučių uždegimu ir mirė po insulto. Daugelio biografų ir istorikų, tyrinėjusių didžiojo filosofo gyvenimą, teigimu, Nietzsche's sveikatos problemas, įskaitant psichikos ligas ir ankstyvą mirtį, sukėlė tretinis sifilis, tačiau buvo ir kitų priežasčių, tokių kaip maniakinė depresija, demencija ir kt. Be to, paskutiniais savo gyvenimo metais jis buvo praktiškai aklas.

Spygliuotas kelias į filosofijos pasaulį

Keista, bet skaudžių kančių, susijusių su silpna sveikata, metai sutapo su vaisingiausiais jo metais, paženklintais daugybe darbų meno, filologijos, istorijos, kultūros, mokslo ir filosofijos temomis. Būtent tuo metu Nietzsche's filosofijoje atsirado supermeno idėja.

Jis žinojo gyvybės vertę, nes buvo nepagydoma liga ir nuolat kenčia nuo fiziniųskausmo, vis dar tvirtino, kad „gyvenimas yra geras“. Jis stengėsi sugerti kiekvieną šio gyvenimo akimirką, kartodamas frazę, kurią kiekvienas iš mūsų gyvenime kartojo: „Kas mūsų nenužudo, padaro mus stipresnius“.

Antžmogiškomis pastangomis, įveikdamas nepakeliamą skausmą, jis parašė savo nepranykstančius kūrinius, kuriuose įkvėpimo semiasi ne viena karta. Kaip ir jo mėgstamiausias įvaizdis (Zaratustra), jis „kopė į aukščiausius kalnus, kad juoktųsi iš kiekvienos scenos ir gyvenimo tragedijos. Taip, šis juokas buvo per kančios ir skausmo ašaras…

Žymiausias ir aptarinėjamas didžiojo mokslininko darbas: antžmogio Friedricho Nietzsche's idėja

Kaip viskas prasidėjo? Nuo Dievo mirties… Tai reiškė, kad vis labiau pasaulietiška ir moksliškesnė visuomenė nebegalėjo rasti krikščionybės prasmės, kaip ji turėjo praeityje. Kur galėtų kreiptis žmogus, ieškodamas prarastos prasmės, praradęs galimybę atsigręžti į Dievą? Nietzsche turėjo savo scenarijų.

Supermenas yra tikslas, kurį reikia pasiekti, norint grąžinti žmogui prarastą prasmę. Pats žodis „antžmogis“Nietzsche pasiskolino iš Goethe’s „Fausto“, bet įdėjo į jį visai kitą, savo prasmę. Koks buvo šio naujo vaizdo kelias?

Nietzsche atskleidė 2 įvykių raidos sampratas: viena iš jų remiasi Darvino biologine teorija apie nuolatinį evoliucijos proceso, vedančio į naujos biologinės rūšies atsiradimą, vystymąsi, todėl laikoma antžmogio sukūrimu. kaip kitą vystymosi tašką. Tačiau ryšium suNietzsche, veržlus savo impulsais, negalėjo taip ilgai laukti itin ilgame šio proceso kelyje, o jo kūryboje atsiranda kitokia samprata, pagal kurią žmogus pateikiamas kaip kažkas galutinio, o antžmogis yra tobuliausias žmogaus tipas.

Kelyje į antžmogį būtina pereiti kelis žmogaus dvasios vystymosi etapus:

1. Kupranugario būsena (vergijos būsena – „tu privalai“, darant spaudimą žmogui.
2. Liūto būsena (vergijos pančių numetimas ir „naujų vertybių“kūrimas. Šis etapas yra žmogaus evoliucijos į antžmogį pradžia.
3. Vaiko būsena (kūrybiškumo laikotarpis)

Kas jis – kūrinijos karūna, antžmogiai?

Pagal Nietzsche's supermeno idėją, juo tapti gali ir turi kiekvienas, nepaisant tautybės ir socialinės padėties. Visų pirma, tai žmogus, kuris pats valdo savo likimą, stovi virš gėrio nuo blogio sampratos ir savarankiškai pasirenka sau moralines taisykles. Jam būdingas dvasinis kūrybiškumas, visiškas susikaupimas, valdžios valia, superindividualizmas. Tai žmogus laisvas, nepriklausomas, stiprus, nereikalaujantis užuojautos ir laisvas nuo užuojautos kitiems.

Superžmogaus gyvenimo tikslas – tiesos paieškos ir savęs įveikimas. Jis išlaisvintas iš moralės, religijos ir valdžios.

Nietzsche's filosofijoje valia išryškėja. Gyvenimo esmė yra valia valdžiai, suteikianti prasmės ir tvarkos visatos chaosui.

Nietzsche vadinamas didžiuoju moralės griovėju ir nihilistu, ir jo idėjos apie būtinybę mainais ugdyti stiprių žmonių moralękrikščionių religija, pastatyta gailestingumo principu, siejama su fašizmo ideologija.

Nietzsche's filosofija ir nacių ideologija

Nietzsche's filosofijos ir fašizmo ryšio pasekėjai cituoja jo žodžius apie gražų šviesiaplaukį žvėrį, kuris gali eiti kur tik nori ieškoti grobio ir trokšti pergalės, taip pat Nietzsche's raginimus sukurti „naują tvarka“su „liaudies valdovu“skyriuje. Tačiau studijuojant didžiausio filosofo darbus galima pastebėti, kad jo ir Trečiojo Reicho pozicijos daugeliu atžvilgių yra diametraliai priešingos.

Dažnai iš konteksto ištrauktos frazės įgauna kitokią prasmę, visiškai toli nuo originalo – kalbant apie Nietzsche's kūrinius, tai ypač akivaizdu, kai daugelis citatų iš jo kūrinių paima tik tai, kas guli paviršiuje, o ne atspindi gilią jo mokymų prasmę.

Nietzsche atvirai pareiškė, kad nepritaria vokiečių nacionalizmui ir antisemitizmui, ką įrodo jo konfliktas su seserimi po jos vedybų su vyru, kuris pritarė šioms pažiūroms.

Bet kaip kruvinas Trečiojo Reicho diktatorius galėjo įveikti tokią idėją, kai ji taip… tiko jo skausmingam savo vaidmens pasaulio istorijoje suvokimui? Jis laikė save pačiu antžmogiu, kurį išpranašavo Nietzsche.

Yra informacijos, kad per Hitlerio gimtadienį Nietzsche savo dienoraštyje rašė: „Galiu tiksliai nuspėti savo likimą. Kada nors mano vardas bus glaudžiai susijęs su prisiminimu apie kažką baisaus ir siaubingo.“

Atsiprašau,niūrus didžiojo filosofo ženklas išsipildė.

Ar Friedricho Nietzsche's filosofijoje superžmogaus idėjoje buvo vietos užuojautai?

Klausimas jokiu būdu nėra tuščias. Taip, antžmogio idealas neigia šią dorybę, bet tik tuo, kad išreiškia bestuburo, pasyvios būtybės silpnumą. Nietzsche neneigia paties užuojautos jausmo kaip gebėjimo jausti kitų žmonių kančias. Zaratustra sako:

Tegul jūsų užuojauta spėja: kad iš anksto žinotumėte, ar jūsų draugas nori užuojautos.

Faktas tas, kad užuojauta ir gailestis ne visada ir ne visi gali turėti gerą ir naudingą poveikį – jie gali ką nors įžeisti. Jeigu laikytume Nietzsche's „dorybės dovanojimą“, tai objektas yra ne savas „aš“, ne savanaudiška atjauta, o noras dovanoti kitus. Taigi užuojauta turėtų būti altruistinė, o ne veiksmo įvardijimo kaip gerų darbų kontekste.

Išvada

Kokie yra pagrindiniai Nietzsche's supermeno idėjos principai, kuriuos sužinosime perskaitę kūrinį „Taip sako Zaratustra“? Kaip bebūtų keista, į šį klausimą vienareikšmiškai sunku atsakyti – kiekvienas ką nors kuria sau, vieną priimdamas, kitą neigdamas.

Didysis filosofas savo darbe smerkia mažų, pilkų ir nuolankių žmonių visuomenę, matydamas juos kaip didelį pavojų, prieštarauja žmogaus asmenybės, jo individualumo ir originalumo nuvertinimui.

Pagrindinė Nietzsche's supermeno idėja yra žmogaus paaukštinimo idėja.

Jis verčia mus susimąstyti, o jo nepaliaujamas darbas visada sujaudins žmogų, kuris ieško gyvenimo prasmės. O ar Nietzsche’s supermeno idėja gali padėti įgyti laimę? Vargu… Žvelgiant į šio talentingo žmogaus skausmo kupiną gyvenimo kelią ir jo siaubingą vienatvę, kuri jį slydo iš vidaus, negalime sakyti, kad jo suformuluotos idėjos padarė jį laimingą.