Europos filosofijoje Dievo buvimo įrodymai būtini norint suprasti ryšį tarp būties ir mąstymo. Ši tema iškilių mąstytojų galvose sukasi tūkstančius metų. Šio kelio neaplenkė didysis vokiečių mąstytojas Emmanuelis Kantas, vokiečių klasikinės filosofijos pradininkas. Yra klasikinių Dievo egzistavimo įrodymų. Kantas juos atidžiai ištyrė ir griežtai kritikavo, nors troško tikros krikščionybės, be proto.
Būtinos kritikos sąlygos
Noriu pažymėti, kad tarp Kanto ir Tomo Akviniečio laikų, kurių įrodymus bažnyčia pripažįsta klasikiniais, praėjo penki šimtai metų, per kuriuos gyvenime įvyko reikšmingų pokyčių. Visuomenė ir pats žmogus transformavosi, buvogamtos žinių laukuose buvo atrasti nauji dėsniai, galintys paaiškinti daugelį gamtos ir fizikinių reiškinių. Filosofijos mokslas taip pat žengė į priekį. Natūralu, kad penki Dievo egzistavimo įrodymai, logiškai teisingai pastatyti Tomo Akviniečio, negalėjo patenkinti Kanto, gimusio po penkių šimtų metų. Tiesą sakant, yra daug daugiau įrodymų.
Kantas savo darbuose daro nuostabias išvadas apie vidinį žmogaus pasaulį. Jei tyrinėdamas išorinį pasaulį žmogus supranta, kad Visatoje veikia tam tikri dėsniai, galintys paaiškinti daugelio reiškinių prigimtį, tai tyrinėdamas moralės dėsnius jis susiduria su tuo, kad jis nieko nežino apie dvasinę prigimtį ir tik daro prielaidas..
Žvelgdamas į Dievo egzistavimo įrodymus filosofiniu požiūriu, Kantas abejoja jų pagrįstumu savo laikmečio požiūriu. Bet jis neneigia paties Dievo egzistavimo, greičiausiai kritiškai vertina įrodinėjimo būdus. Jis tvirtina, kad dvasinė prigimtis buvo ir lieka neištirta, nežinoma. Žinių riba, anot Kanto, yra pagrindinė filosofijos problema.
Net jei neskubėtume, kai gamtos mokslai padarė precedento neturintį šuolį: fizikos, chemijos, biologijos ir kitų mokslų atradimai, tada dvasiškai viskas lieka prielaidų lygmenyje, kaip Kanto laikais.
Penki įrodymai
Tomas Akvinietis pasirinko gerai sukonstruotus loginius Dievo egzistavimo įrodymus. Kantas juos sumažino ikitrys: kosmologinis, ontologinis, teologinis. Tyrinėdamas jas, jis kritikuoja esamus, pateikia naują įrodymą – moralės dėsnį. Tai sukėlė prieštaringą mąstytojų reakciją. Pavadinkime šiuos penkis įrodymus.
Pirma
Gamtoje viskas juda. Tačiau joks judėjimas negali prasidėti savaime. Reikalingas pradinis dirgiklis (š altinis), kuris pats lieka ramybėje. Tai yra aukščiausia jėga – Dievas. Kitaip tariant, jei visatoje vyksta judėjimas, vadinasi, kažkas turi jį pradėti.
Antra
Kosmologinis įrodymas. Bet kokia priežastis sukuria pasekmes. Nėra prasmės ieškoti ankstesnės, nes be priežasties priežastis arba pagrindinė priežastis yra Dievas.
Trečias
Bet kuris objektas Visatoje užmezga tarpusavio ryšį ir ryšį su kitais objektais, kūnais. Neįmanoma rasti visų ankstesnių santykių ir sąsajų. Turi būti nepriklausomas ir savarankiškas š altinis – tai Dievas. Kantas pateikė šį įrodymą kaip kosmologinio tęsinį.
Ketvirtasis
Ontologinis įrodymas. Absoliutus tobulumas yra tai, kas egzistuoja reprezentacijoje ir tikrovėje. Jo principas į kompleksą nuo paprasto yra amžinas judėjimas absoliutaus tobulumo link. Štai kas yra Dievas. Kantas pareiškė, kad neįmanoma vaizduoti Dievo kaip tobulo tik mūsų mintyse. Jis atmeta šiuos įrodymus.
Penktasis
Teologinis įrodymas. Viskas pasaulyje egzistuoja tam tikra tvarka ir harmonijoje, kurios atsiradimas neįmanomas savaime. Tai leidžia daryti prielaidą, kadyra organizavimo principas. Tai yra Dievas. Platonas ir Sokratas įžvelgė aukštesnįjį protą pasaulio struktūroje. Šis įrodymas vadinamas bibliniu.
Kanto įrodymas
Moralinis (dvasinis). Sukritikavęs ir įrodęs klasikinių įrodymų klaidingumą, filosofas atranda visiškai naują, kuris, paties Kanto nuostabai, pateikia šešis Dievo egzistavimo įrodymus. Niekam nepavyko to patvirtinti ar paneigti iki šiol. Trumpa jo santrauka yra tokia. Žmogaus sąžinėje, gyvenančioje jo viduje, glūdi moralinis dėsnis, kurio žmogus negali pats susikurti, jis taip pat nekyla iš žmonių susitarimo. Mūsų dvasia glaudžiai susijusi su Dievu. Tai nepriklauso nuo mūsų noro. Šio įstatymo kūrėjas yra aukščiausias įstatymų leidėjas, kad ir kaip jį pavadintume.
Už jo laikymąsi žmogus negali trokšti atlygio, bet tai numanoma. Mūsų dvasioje aukščiausias įstatymų leidėjas yra nustatęs, kad dorybė gauna aukščiausią atlygį (laimė), o yda – bausmę. Moralės ir laimės derinys, kuris žmogui suteikiamas kaip atlygis – tai aukščiausias gėris, kurio kiekvienas žmogus siekia. Laimės ryšys su morale nepriklauso nuo žmogaus.
Religija kaip Dievo patvirtinimas
Visos žemiškos tautos turi religiją, tiki Dievu. Apie tai kalbėjo Aristotelis ir Ciceronas. Be to, yra septyni Dievo egzistavimo įrodymai. Kantas paneigia šį teiginį, teigdamas, kad mesne visas tautas pažįstame. Sąvokos universalumas negali būti įrodymas. Tačiau tuo pat metu jis sako, kad tai patvirtina moralinio įstatymo egzistavimą, kad tikėjimas Dievu gyvena kiekvienoje sieloje, nepaisant rasės, klimato, kuriame žmogus gyvena
Kantas ir Vera
Kanto biografija rodo, kad su religija jis elgėsi visiškai abejingai. Nuo vaikystės jis buvo ugdomas tikėjimo (liuteronybės) supratimu pietizmo dvasia – tuo metu plačiai paplitęs judėjimas, kilęs Vokietijoje XVII amžiaus pabaigoje kaip protestas prieš liuteronybės išsigimimą. Buvo prieš bažnytines apeigas. Pietizmas buvo grindžiamas įsitikinimu tikėjimo tema, Šventojo Rašto pažinimu, moraliniu elgesiu. Vėliau pietizmas išsigimsta į fanatizmą.
Vaiko pietistinė pasaulėžiūra, vėliau jis buvo filosofiškai analizuojamas ir griežtai kritikuojamas. Visų pirma, jie gavo Bibliją, kurią Kantas laikė ne daugiau kaip senoviniu tekstu. Be to, kritikuojama tokia sąvoka kaip „išsigelbėjimas“. Liuteronybė, kaip krikščionybės srovė, daro ją priklausomą nuo tikėjimo. Kantas tai suvokia kaip nepakankamą pagarbą žmogaus protui, ribojančią jo savęs tobulėjimą.
Iš karto norėčiau pažymėti, kad filosofiniai Dievo egzistavimo įrodymai, įskaitant Kanto atrastus, yra Europos filosofijos ir popiežiaus krikščionybės objektas. Stačiatikybėje nebuvo bandoma įrodyti Dievo egzistavimą. Kadangi tikėjimas Dievu yra asmeninio tikėjimo reikalasžmogus, todėl įrodymų nereikėjo.
Kanto ikikritinis laikotarpis
Pirmoje savo gyvenimo pusėje arba, kaip šį kartą vadina biografai, ikikritiniu laikotarpiu Emmanuelis Kantas negalvojo apie jokius Dievo egzistavimo įrodymus. Jis buvo visiškai pasinėręs į gamtos mokslų temas, kuriose jis bando aiškinti visatos sandarą, visatos kilmę niutono principų požiūriu. Pagrindiniame savo darbe „Bendroji dangaus gamtos istorija ir teorija“jis svarsto Visatos kilmę iš materijos chaoso, kurį veikia dvi jėgos: atstūmimas ir trauka. Jo kilmė iš planetų, su savo vystymosi dėsniais.
Remdamasis paties Kanto žodžiais, jis stengėsi neprieštarauti religijos reikalavimams. Tačiau pagrindinė jo mintis: „Duok man materiją, ir aš iš jos sukursiu pasaulį…“– tai įžūlumas religijos požiūriu prilygti Dievui. Šiuo gyvenimo laikotarpiu Kantas nesvarstė įrodymų apie Dievo egzistavimą ir jų paneigimą, jie atsirado vėliau.
Būtent tuo metu Kantas susižavėjo filosofine metodologija, jis ieškojo būdo, kaip metafiziką paversti tiksliuoju mokslu. Tarp to meto filosofų vyravo nuomonė, kad metafizika darosi panaši į matematiką. Kaip tik su tuo nesutiko Kantas, apibrėždamas metafiziką kaip analizę, kurios pagrindu nustatomos elementarios žmogaus mąstymo sąvokos, o matematika turėtų būti konstruktyvi.
Kritinis laikotarpis
Kritiniu laikotarpiu buvo sukurti svarbiausi jo darbai – Grynojo proto kritika, Praktinio proto kritika, Teismo kritika, kur Immanuelis Kantas analizuoja Dievo egzistavimo įrodymus. Kaip filosofas, jis pirmiausia domėjosi būties ir paties Dievo egzistavimo dalyko supratimo klausimais, kuriuos filosofinėje teologijoje iškėlė iškilūs praeities mąstytojai, tokie kaip Aristotelis, Dekartas, Leibnicas, scholastiniai teologai., būtent Tomas Akvinietis, Anzelmas iš Kenterberio, Malebranche. Jų buvo gana daug, todėl penki pagrindiniai Tomo Akviniečio pateikti įrodymai laikomi klasikiniais.
Kitą Kanto suformuluotą Dievo egzistavimo įrodymą galima trumpai pavadinti dėsniu mumyse. Tai yra moralinis (dvasinis įstatymas). Kantas buvo sukrėstas šio atradimo ir pradėjo ieškoti šios galingos jėgos pradžios, kuri priverčia žmogų išgyventi baisiausius dvasinius kančias ir pamiršti savisaugos instinktą, suteikia žmogui neįtikėtiną jėgą ir energiją.
Kantas priėjo prie išvados, kad Dievo nėra nei jausmuose, nei mintyse, nei natūralioje ir socialinėje aplinkoje, kaip ir nėra mechanizmo jose sukurti moralę. Bet jis yra mumyse. Už jos įstatymų nesilaikymą žmogus tikrai bus nubaustas.
