Pagrindinės filosofijos kategorijos. Terminai filosofijoje

2024 Autorius: Henry Conors | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2024-02-12 10:28

Mąstymas pagal prigimtį yra kategoriškas, bet iš esmės. Kitaip nebūtų progresyvaus judėjimo, progreso pažinime. Kiekvienam naujam apsižvalgymui atsirasdavo visiškai nauji, nežinomi, iki šiol nematyti objektai ir tektų susipažinti su kiekvienu medžiu, kiekvienu rieduliu atskirai, kiekvieną kartą „atrandant“sau tą patį ir tą patį.

"Miškas didelis ir jame daug žvėrių, bet meška, jis toks vienas, ir nesvarbu, kad bėga skirtingi: ir dideli, ir maži, o toliau į šiaurę - b altas." Būtent tokia kategorija kaip „meška“neleidžia meškų veislei subyrėti į atskiras dalis, virsti didžiule įvairių gyvūnų minia.

Kad apimtų mintis, žmogus vienu metu gali galvoti ne daugiau kaip apie keliolika objektų. Tačiau pavertus krūvas objektų į vieną, galima operuoti su didžiuliais reiškinių sluoksniais: durklu – ginklu – plienu – metalu – medžiaga – medžiaga – egzistencijos dalimi.

Taigi, apibendrintos kategorijos filosofijoje yra įrankis, leidžiantis mąstyti ir veikti, naršyti pasaulyje. TuoTuo pačiu metu kategorijos kuria žmogui, sudaro pasaulį kaip jo rėmą, tai yra, jos yra ir „pats pasaulis“, ir veiksmų jame „įrankis“.

Kategorijos „jungia“pasaulį, todėl jis nuosekliai ir tiesiškai plečiamas. Jei iš gyvenimo pašalinsite kategorijas, gyvenimas išnyks tokia forma, prie kurios esame įpratę. Egzistencija išliks. Kiek laiko?

Stengiantis pasiekti dugną, prieiti prie esmės, prie pasaulio ištakų, pasaulio formavimosi, įvairūs mąstytojai, skirtingos mokyklos priėjo prie skirtingų filosofijos kategorijos sampratų. Ir jie kūrė savo hierarchijas savaip. Tačiau daugybė kategorijų visada buvo bet kuriuose filosofiniuose mokymuose, ir ne tik juose. (Praktiškai bet koks mitologinis ciklas, bet kuri religija savo pasakojimą pradeda nuo pradžių. O visko pradžioje dažniausiai būna chaosas, kurį vėliau nustato kažkokios jėgos.)

Šios universalios kategorijos, kuriomis grindžiamas viskas, dabar vadinamos pagrindinėmis filosofinėmis kategorijomis dėl to, kad itin bendro pobūdžio kategorijų nebegalima apibūdinti, niekuo apibrėžti, nes nėra sąvokų, kurios jas apimtų ar įtrauktų kaip dalį. Pagrindinės filosofijos kategorijos, terminai, yra nepaaiškinamos, neapibrėžtos sąvokos. Tačiau, kaip bebūtų keista, vienokiu ar kitokiu laipsniu pramoninis ir vis dėlto suprastas. Ir net tam tikru mastu interpretuojama – apibrėžta.

Nors tai yra tas pats, kas, pavyzdžiui, sąvoka „skystis“apibrėžiama per kavą.

Egzistavimas – nebūtis

Filosofijoje būtis yra viskas, kas egzistuoja. Pagalvok, atsiskleiskitenet maža dalis visko, kas egzistuoja, yra neįmanoma, vis dėlto tokia kategorija egzistuoja. Kaip bedugnė bedugnė pasiglemžia viską, ko į ją nemeta mąstytojas: jis matė ir prisiminė save bei savo mintis ir bendražygio mintis.

Viskas, kas egzistuoja, apima ir mąstytojo, galinčio mąstyti, sąmonę, ir tai, kas neegzistuoja, taigi ir „mąstymo veiksmą“, siekiant sukurti kažką naujo, ko iki šiol nėra.

Tačiau šis „viskas, kas egzistuoja“yra vaizduojamas išskirtinai sąmonėje, nors suvokiamas kaip dvejopas įsakymas – dalis išorėje ir dalis viduje, sąmonėje.

Kiek objektyvus yra jos egzistavimas, ar yra kažkas už mąstytojo proto ribų?

Ar yra kažkas, apie ką niekas niekada nepagalvojo? Apskritai, jei pašalinsite „stebėtojus“, ar nieko neliks?

Būtis filosofijoje yra viskas, kas objektyviai egzistuoja, net tai, kas nemąstoma (įsivaizduojama), neįsivaizduojama ir nesuvokiama protu, plius neegzistuojanti, bet kažkieno sumanyta ir taip sukurta.

Ar gali būti kas nors kito, nei būti? Ne, negali: „būti“reiškia būti visiškai, be jokių išimčių ir prieštaravimų.

Nepaisant to, kad nėra nieko, išskyrus būtį, filosofijoje egzistuoja „nebūties“kategorija. Ir tai nėra absoliuti tuštuma, ne nieko priešingybės būties nebuvimas, „niekas“kaip toks yra neįsivaizduojamas ir nesuprantamas, nes kai tik jis bus pateiktas, pagalvotas, suprastas, jis iškart atsiras šioje pusėje – būtyje.

Pagrindinių kategorijų žmonių galvose vyraujantis supratimas (aiškinimas)filosofija, apibrėžia, apriboja, formuoja pasaulį, kuriame jie (žmonės) gyvena ir veikia.

Dialektinis pasaulio supratimas idealų principą išskyrė iš esamojo, palikdamas jį tik (kadangi yra sąvoka) sąmonėje – subjektyvioje tikrovėje. Ta tikrovė, kuriai buvo „leista“egzistuoti, gavo „carte blanche“plėtrai. Dėl to technologinis proveržis. Super sudėtingų prietaisų, schemų, technologijų, pagrįstų materijos sąveikos ir transformacijos principais, gausa, beveik visiškai užslopinant idealistines idėjas.

Kadangi išsaugojimo dėsnio atradimas nutraukė amžinojo varymo mašinos vystymąsi, materialistinio determinizmo „atradimas“vetavo idėjų, kurios nebuvo investuotos į jo koncepciją, plėtrą. Ir jei privačių idėjų teisingumą, mokslines teorijas galima spręsti iš jų atitikimo bendroms metateorijos kategorijoms, tai pastarųjų teisingumo ar neteisybės negalima spręsti, nes niekur nėra.

Kai pakeisite pasaulį, pakeisdami pagrindinių filosofijos kategorijų „viziją“, daugiau nei įmanoma atsiras naujų, skirtingų pasaulio ir žmogaus sąveikos modelių.

Materija yra judėjimas

Vienintelis tikras, ko gero, materijos, kaip filosofijos kategorijos, apibrėžimas yra tai, kas pateikiama pojūčiuose. Jausmai, perduodamos mintys sukelia šios substancijos atspindį prote. Taip pat daroma prielaida, kad šis „kažkas“, duotas pojūčiuose, egzistuoja nepriklausomai nuo to, ar yra pojūčių (subjektas), ar ne. Taigi pojūčiai tapo ir laidininku tarp minties (sąmonės) ir objektyvios esmės, irkliūtis jos ieškant – tikroji materijos esmė. Materija žmogui pasirodo tik tomis formomis, kurios yra prieinamos suvokimui, ir nieko daugiau. Likusi dalis, beveik viskas, yra užkulisiuose. Kurdamas įvairias teorines konstrukcijas, žmogus vis dar bando suvokti (suprasti) materijos esmę kaip tokią.

Trumpa materijos kategorijos transformacijos istorija filosofijoje, šios teorinės konstrukcijos, atkuriančios daugiau ar mažiau materijos:

• Materijos kaip daiktų suvokimas. Idėja apie materiją kaip vieno pagrindinio dalyko, sudarančio viską, kas materialu, apraiškų įvairovę – pagrindinę materijos priežastį.
• Materijos, kaip savybės, suvokimas. Čia išryškėja ne struktūrinis vienetas, o kūnų, santykinai didelių materijos dalių santykio principai.

Vėliau imta svarstyti ne tik linijinį, erdvinį materialių dalių ryšį, bet ir kokybinį jo kitimą tiek komplikacijos – vystymosi kryptimi, tiek priešinga kryptimi.

Reikalas buvo „sutvarkytas“su tam tikromis neatimamomis savybėmis – jos atributais. Jie laikomi materijos dariniais, jos generuojamais, o be materijos savaime neegzistuoja.

Viena iš šių savybių yra judėjimas, ne tik linijinis, bet, kaip minėta anksčiau, ir kokybinis.

Judesio priežastingumas suvokiamas kaip materijos diskretiškumas, jos suskaidymas į dalis, o tai leidžia šioms dalims keisti santykinę padėtį.

Materija be jos atributų neegzistuoja. Tai yra, iš principo, jis galėtų egzistuoti ir be jų, bet taip buvotokia padėtis.

Tiesinio judėjimo absoliutumas (tęstinumas) atrodo akivaizdus, kadangi judėjimas yra abipusis materijos dalių persiskirstymas erdvėje viena kitos atžvilgiu, todėl visada galite rasti bent dalį dalelių, kurių atžvilgiu juda kitos.

Iš judėjimo savybių išplaukia tokios materijos savybės kaip laikas ir erdvė.

Filosofijoje yra du pagrindiniai požiūriai į kategorijas – erdvė ir laikas: esminis ir santykinis.

• Svarbu – laikas ir erdvė yra objektyvūs, kaip ir materija. Ir jie gali egzistuoti atskirai vienas nuo kito ir nuo materijos.
• Santykinis požiūris filosofijoje – laiko ir erdvės kategorijos yra tik materijos savybės. Erdvė yra materijos masto išraiška, o laikas yra kintamumo, materijos judėjimo, kaip skirtumo tarp jos būsenų, pasekmė.

Vienišas – bendras

Šios filosofinės kategorijos yra objekto ženklai – unikalus ženklas – vienintelis. Ženklai yra panašūs, atitinkamai, bendri. Taip pat ir patys objektai, turintys unikalų savybių rinkinį, yra pavieniai elementai, o dėl panašių savybių daiktai tampa bendri.

Nepaisant to, kad individo ir bendrojo kategorijos yra priešingos viena kitai, jos yra neatsiejamai susijusios ir yra pagrindinė priežastis ir pasekmė vienas kito atžvilgiu.

Todėl individas priešinasi bendrumui, skirtingai nuo jo. Tuo pačiu metu bendras visada susideda iš individodalykų, kuriuos atidžiau panagrinėjus paaiškės, kad jie yra pavieniai savo požymių visuma. Tai reiškia, kad vienaskaita išplaukia iš bendrojo.

Bet bendras nėra paimtas iš niekur, sudarytas iš pavienių objektų, juose jis atskleidžia ir panašumą – bendrumą. Taigi vienaskaita tampa bendrojo priežastimi.

Esmė yra reiškinys

Dvi vieno objekto pusės. Tai, kas mums duota pojūčiuose, kaip mes suvokiame objektą, yra reiškinys. Jo tikrosios savybės, pagrindas yra esmė. Tikrosios savybės „pasireiškia“reiškinyje, bet ne visa apimtimi ir iškreipta forma. Gana sunku išskirti, pažinti dalykų esmę, prasiskverbti per reiškinių miražus. Esmė ir reiškinys yra skirtingos, priešingos to paties objekto pusės. Esmė gali būti vadinama tikrąja objekto reikšme, o reiškinys yra jo vaizdas iškraipytas, bet jaučiamas, priešingai nei tikra, bet paslėpta.

Filosofijoje yra daug požiūrių, kaip suprasti ryšį tarp esmės ir reiškinio. Pavyzdžiui: esmė yra daiktas savaime objektyviame pasaulyje, tuo tarpu reiškinys iš principo objektyviai neegzistuoja, o tik „įspaudas“, kurį suvokimo metu paliko objekto esmė.

Marksistinė filosofija tuo pat metu teigia, kad abu yra objektyvi daikto savybė. Ir tai tik žingsniai suvokiant objektą – pirmiausia reiškinys, tada esmė.

Turinys – forma

Tai yra filosofijos kategorijos, atspindinčios dalykų organizavimo schemą (kaipišdėstytas) ir jo sudėtis, iš ko susideda daiktas. Priešingu atveju turinys yra vidinė dalyko struktūra, o forma yra išorinis turinys.

Idealistinės idėjos filosofijoje apie formos ir turinio kategorijas: forma yra neobjektyvi esmė, materialiame pasaulyje ji išreiškiama konkrečių (esamų) pasireiškiančių dalykų turinio būdu. Tai reiškia, kad pagrindinis vaidmuo tenka formai, kaip pagrindinei turinio priežasčiai.

Dialektinis materializmas „formą – turinį“laiko dviem materijos pasireiškimo pusėmis. Pagrindinis principas yra turinys – kaip visada būdingas daiktui/reiškiniui. Forma yra laikina turinio būsena, pasireiškianti čia ir dabar, kintama.

Galimybė, tikrovė ir tikimybė

Įvykis, pasireiškiantis objektyviame pasaulyje, dalykų būsenoje, yra tikrovė. Galimybė yra kažkas, kas gali tapti realybe, beveik realybe, bet neįvyksta.

Tikimybė šiose kategorijose traktuojama kaip tikimybė, kad galimybė virs realybe.

Manoma, kad eksplicitiniuose objektuose, tikruose, jau egzistuojančiuose, galimybė egzistuoja potencialiame, sulankstytame pavidale. Taigi realybėje, esamuose objektuose jau yra plėtros galimybių, kai kurios galimybės, iš kurių viena bus įgyvendinta. Taikant tokį dialektinį požiūrį, daromas skirtumas – „gali būti (atsitikti)“ir „negali būti“– tai, kas niekada neįvyks, neįmanoma, t. y. neįtikėtina.

Būtina ir atsitiktinė

Taiepistemologinės kategorijos, atspindinčios filosofijoje dialektikos kategorijas, žinias apie priežastis, dėl kurių atsiranda suprantama, nuspėjama įvykių raida.

Atsitiktinumas – nenumatyti variantai to, kas atsitiko, nes priežastys yra išorėje, anapus žinomo, nežinomo. Šia prasme atsitiktinumas nėra atsitiktinis, bet nesuvokiamas protu, tai yra, priežastys nežinomos. Tiksliau, prie nelaimingų atsitikimų priežasčių priskiriami išoriniai objekto ryšiai, kurie yra skirtingi ir atitinkamai nenuspėjami (gal - gal ir ne).

Be dialektinių, yra ir kitų būdų suprasti kategorijas „būtina – atsitiktinė“. Iš tokių kaip: „Viskas nulemta. Priežastingai“(Demokritas, Spinoza, Holbachas ir kt.), – į: „Priežasčių ir būtinybės visai nėra. Kas yra logiška ir būtina pasaulio atžvilgiu, yra žmogaus vertinimas to, kas vyksta“(Schopenhaueris, Nietzsche ir kt.).

Priežastis – pasekmė

Tai priklausomo reiškinių ryšio kategorijos. Priežastis yra reiškinys, kuris įtakoja kitą reiškinį, jį pakeisdamas arba net sukurdamas.

Vienas ir tas pats poveikis (priežastis) gali sukelti skirtingas pasekmes, nes šis ryšys, poveikis atsiranda ne atskirai, o aplinkoje. Ir atitinkamai, priklausomai nuo aplinkos, gali atsirasti įvairių pasekmių. Ir atvirkščiai – skirtingos priežastys gali sukelti tą patį poveikį.

Ir nors pasekmė niekada negali būti priežasties š altinis, daiktai, pasekmės nešėjai, gali paveikti š altinį (priežastį). Be to, dažniausiai priežastimi tampa pats poveikis, jau kitam reiškiniui ir t.t., bettai netiesiogiai gali turėti įtakos pačiam pirminiam š altiniui, o tai dabar bus pasekmė.

Kokybė, kiekis ir matas

Materijos diskretiškumas sukelia tokią savybę kaip judėjimas. Judėjimas savo ruožtu per formas išreiškia įvairius objektus, daiktus, bet ir nuolat transformuoja daiktus, juos maišydamas ir judindamas. Reikia nustatyti, kuriuo atveju tam tikra substancija tebėra „tas pats objektas“, o kuriuo ji jau nustoja ja būti. Atsiranda kategorija – kokybė – tai tik šiam objektui būdingų reiškinių rinkinys, kurį praradęs objektas nustoja būti savimi, virsdamas kažkuo kitu.

Kiekybė – objektų charakteristika pagal jo kokybinių savybių intensyvumą. Intensyvumas yra skirtingų objektų identiškų savybių sunkumo koreliacija, palyginti su standartu. Paprasčiau tariant, išmatuokite.

Matas yra didžiausias intensyvumas, kad plotas, esantis plutos ribose, savybės intensyvumas dar nekeičia jo, kaip charakteristikos, kokybės.

Sąmonė

Sąmonės kategorija filosofijoje atsirado, kai mąstytojai mąstymą (subjektyviąją tikrovę) supriešino su išoriniu pasauliu. Susiformavo du tikrai egzistuojantys, paraleliniai, bet persismelkiantys pasauliai – idėjų pasaulis ir daiktų pasaulis. Sąmonė, mintys, daiktų formos ir daugelis kitų dalykų, kuriems nebuvo vietos fiziniame pasaulyje, buvo „pasiųsti“egzistuoti idealiame (dvasiniame) pasaulyje.

Sąmonei nusėdus žmogaus smegenyse elektrocheminių medžiagų pavidaluprocesai, t.y. iš esmės tapo materialūs, iškilo klausimas apie medžiagos (smegenų, kaip minčių nešėjos) ir virtualios (sąmonės), kaip skirtingos nuo medžiagos, santykį ir/ar transformaciją.

Siūlomos naujos koncepcijos:

• Sąmonė yra smegenų darbo produktas, panašus į kitų organų produktus: širdis maitina organizmą krauju, žarnynas apdoroja maistą, kepenys valosi. Logiška pasekmė buvo „mąstymo būdo“sąmonės priklausomybė nuo į organizmą patenkančių produktų (oro, maisto, vandens) kokybės.
• Sąmonė yra vienas iš materialių objektų reiškinių apskritai (nes smegenys yra jų ypatybė). To pasekmė – sąmonės buvimas visuose objektuose apskritai.

Sąmonės filosofijos dialektikos kategorijos nulėmė jai pavaldžią vietą materijos atžvilgiu, kaip vieną iš jos savybių, kylančių vystymosi procese (kokybinė materialių objektų kaita). Pagrindinė sąmonės savybė yra atspindys, kaip tikrovės vaizdo (vaizdo) atkūrimas mintyse.