Roerichas Elena Ivanovna: biografija ir nuotrauka

2024 Autorius: Henry Conors | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2024-02-12 10:31

Tikrai puiku matosi tik iš tolo. Būtent taip atsitiko su rusų rašytojos ir filosofės Helenos Ivanovnos Roerich kūrybiniu palikimu. Viskas, ką ji sukūrė XX amžiaus pirmoje pusėje, į dvasinį ir kultūrinį Rusijos gyvenimą pateko visai neseniai. E. I. Rericho darbai sukėlė tikrą ir gilų tautiečių susidomėjimą, kurie bandė rasti atsakymus į daugelį gyvenimo klausimų. Šiame straipsnyje bus aprašyta trumpa šios nuostabios moters biografija.

Vaikystė ir studijos

Roerichas Elena Ivanovna gimė Sankt Peterburge 1879 m. Mergaitės tėvas buvo garsus architektas - Ivanas Ivanovičius Šapošnikovas. Iš motinos pusės Elena buvo tolima didžiausio kompozitoriaus M. P. Musorgskio giminaitė ir vado M. I. Kutuzovo proproanūkė.

Nuo vaikystės mergina demonstravo nepaprastus gabumus. Taip, įBūdama septynerių Elena jau rašė ir skaitė trimis kalbomis. Paauglystėje ji rimtai domėjosi filosofija ir literatūra. Šapošnikova muzikinį išsilavinimą įgijo Mariinsky gimnazijoje. Visi mokytojai prognozavo jai pianistės karjerą, bet likimas nusprendė kitaip.

Santuoka

1899 m. Elena Ivanovna susipažino su jaunu ir talentingu menininku Nikolajumi Rerichu. Merginai jis tapo bendramine ir dalijosi visais jos įsitikinimais. Aukštų idealų ir abipusės meilės dėka ši sąjunga buvo labai stipri. Visas jų gyvenimas prabėgo bendrame darbe. 1902 m. Nikolajus ir Elena susilaukė sūnaus Jurijaus (ateityje jis taps garsiu orientalistu), o 1904 m. Svjatoslavą, kuris pasekė tėvo pėdomis.

Persikėlimas į JAV

Po revoliucijos Rerichų šeima buvo atskirta nuo Tėvynės. Nuo 1916 m. jie gyveno Suomijoje, kur Nikolajus Konstantinovičius pagerino savo sveikatą. Tada jie buvo pakviesti į Londoną ir Švediją, kur Rerichai dalyvavo parodose ir ruošė dekoracijas operos teatrui. 1920 metais Nikolajus Konstantinovičius ir Jelena Ivanovna atvyko į JAV. Žmona iš karto aktyviai įsitraukė į kultūrinę veiklą. Laikui bėgant ji turėjo studentų, kurie padėjo moteriai atidaryti kelias institucijas Niujorke – Crown Mundi meno centrą, Master Institute of Arts ir Nikolajaus Rericho muziejų. Netrukus prie šių organizacijų susibūrė daugybė švietimo įstaigų, kūrybinių klubų ir įvairių draugijų, kurios siekė gerinti gyvenimą ir įkūnyti humanistinius.idealai.

Atvykimas į Indiją ir ekspedicija

Rerichai jau seniai norėjo aplankyti šią kultūrinėmis ir dvasinėmis tradicijomis turtingą šalį. Ir 1923 m. gruodį jie ten atvyko. Po poros metų Elena Ivanovna dalyvavo unikalioje trejus metus trukusioje ekspedicijoje po mažai tyrinėtas ir sunkiai pasiekiamas Centrinės Azijos vietas. Renginį organizavo jos vyras.

Ekspedicijos pradžios taškas buvo Indija (Sikimas). Iš jo keliautojai vyko į Ladaką, Kašmyrą ir Kinijos Sindziangą. Sovietų siena Tien Šanio srityje – iš ten išvyko trys ekspedicijos nariai – Nikolajus Konstantinovičius, Jurijus Nikolajevičius ir Jelena Ivanovna. Maskva tapo kitu Rerichų šeimos atvykimo tašku. Sostinėje jie surengė keletą svarbių susitikimų, o vėliau prisijungė prie pagrindinės ekspedicijos, vykstančios į Mongoliją per Buriatiją ir Altajų. Tada keliautojai įžengė į Tibetą su tikslu aplankyti Lasą. Tačiau prieš pat šį miesto rajoną juos sustabdė vietos valdžios atstovai. Ekspedicijai teko apie penkis mėnesius gyventi vasaros palapinėse snieguotoje ir š altoje Čangtango plynaukštėje. Čia žuvo karavanas, žuvo arba pabėgo visi vedliai. Ir tik pavasarį valdžia leido ekspedicijai judėti toliau. Keliautojai į Sikimą vyko per Transhimalajus.

Knygų rašymas

1926 m. Elena Ivanovna gyveno Ulan Batore (Mongolija). Ten ji išleido knygą „Budizmo pagrindai“. Šiame darbe Rerichas interpretavo keletą esminiųfilosofinės Budos mokymo sampratos: nirvana, karmos dėsnis, reinkarnacija ir giliausia moralinė pusė. Taigi ji paneigė pagrindinį vakarietišką mąstymo stereotipą, kad šioje religijoje žmogus laikomas nereikšminga būtybe, užmiršta Dievo.

Vaizdingas Kullu slėnis (Vakarų Himalajai) yra ten, kur Elena Ivanovna su šeima persikėlė 1928 m. Rašytojo veikla tuo metu buvo visiškai skirta knygų serijai apie agni jogą (filosofinį ir etinį gyvosios etikos mokymą). Kūriniai buvo sukurti glaudžiai bendradarbiaujant su keletu anoniminių filosofų, pasivadinusių meistrais, didžiosiomis sielomis arba mahatmomis.

Gyvosios etikos knygos

Daugeliui žmonių jie tapo darbalaukiais. Šiuose darbuose į pirmą planą iškeliamos etinės problemos, kreipiamos į tikras, žemiškas kiekvieno žmogaus gyvenimo sąlygas.

Gyvosios etikos knygų atsiradimas buvo tiesiogiai susijęs su XX amžiaus pirmosios pusės dvasiniame gyvenime, kultūroje ir moksle vykstančiais procesais. Tačiau pagrindinis postūmis buvo „mokslinis sprogimas“, padėjęs pamatus naujoviškam holistiniam požiūriui į tikrovės tyrimą. Tuo metu daugelis iškilių protų (filosofai N. A. Berdiajevas, P. A. Florenskis ir I. A. Iljinas, taip pat mokslininkai A. L. Čiževskis, K. E. Ciolkovskis, V. I. Vernadskis) kalbėjo apie žmonijos likimo neatskiriamumą nuo Kosmoso gyvenimo. Jie taip pat teigė, kad naujajame amžiuje žmonės bendradarbiaus su kitais pasauliais.

Remdamasi šiuolaikiniais Vakarų mokslo pasiekimais ir senovės Rytų mokymais, Gyvoji etika sukuria žinių iratskleidžia žmonijos kosminės evoliucijos specifiką. Pagrindinis jo komponentas yra įstatymai. Jie lemia Visatos vystymąsi, žmonių elgesį, žvaigždžių gimimą, natūralių struktūrų augimą ir planetų judėjimą. Nieko Kosme neegzistuoja už šių dėsnių ribų. Taip pat šios taisyklės lemia socialinį ir istorinį žmonijos gyvenimą. Ir kol žmonės to nesuvoks, jie negalės tobulinti savo būties.

Rytų kriptogramos

Šis Helenos Roerich darbas buvo paskelbtas Paryžiuje 1929 m. Tačiau ant viršelio puikavosi ne jos pavardė, o pseudonimas – J. Saint-Hilaire. „Kriptogramose“buvo aprašyti istoriniai ir legendiniai praeities įvykiai, atskleidžiantys žmonėms nežinomus keturių Didžiųjų Mokytojų – Apolonijaus Tianiečio, Kristaus, Budos ir Sergijaus Radonežo – gyvenimo aspektus. Elena Ivanovna pastarajam skyrė atskirą darbą. Jame gili rašytojo meilė asketui buvo derinama su puikiomis teologijos ir istorijos žiniomis.

„Raidės“

Helenos Rerich pavelde jie užima ypatingą vietą. Jei Gyvosios etikos Elenos Ivanovnos, kurios nuotrauka yra daugelyje filosofinių enciklopedijų, mokymas buvo sukurtas bendradarbiaujant su mokytojais, tada „Laiškai“tapo jos individualios kūrybos vaisiumi. Rerichas turėjo nuostabią nušvitimo dovaną. Nebandydama supaprastinti problemos, ji padarė ją prieinamą net nepasirengusiems žmonėms. Elena Ivanovna paprasta kalba paaiškino savo korespondentams sudėtingus klausimus apie materijos ir dvasios ryšį, apie kosminių dėsnių įtaką, apie žmogaus vietą Visatoje. Šių laiškų turinysdaro įspūdį ne tik giliomis Rericho senovės filosofinių sistemų žiniomis, Europos ir Rytų mąstytojų traktatais, bet ir aiškiu, plačiu būties pagrindų supratimu.

Šio straipsnio herojė atsakė žmonėms, turintiems skirtingą sąmonės lygį, tačiau visada vadovaudamasi geranoriškumo ir tolerancijos dvasia. Daugeliui jos nuoširdus, šiltas požiūris tapo neabejotina atrama sunkiomis gyvenimo akimirkomis. 1940 metais Rygoje buvo išleisti dviejų tomų „H. I. Rericho laiškai“. Šis kūrinys yra tik maža dalis didžiojo rašytojo epistolinio paveldo.

Paskutinis laikotarpis

1948 m. Elena Ivanovna paliko Kullu slėnį. Filosofė kartu su sūnumi Jurijumi išvyko į Chandalą ir Delį (rašytojos vyras jau buvo miręs). Pabuvę ten kurį laiką, jie nusprendė apsigyventi kurortiniame Kalimpongo miestelyje (Indija).

Elena Ivanovna ne kartą bandė grįžti į Rusiją. Ji daug kartų rašė į sovietų ambasadą prašydama vizos, tačiau nuolat buvo atsisakyta. Iki pat gyvenimo pabaigos Roerich tikėjosi grįžti į Rusiją, kad parvežtų visus surinktus lobius ir kelerius metus dirbtų tėvynės labui. Bet tai niekada neįvyko. 1955 m. spalio mėn. šio straipsnio herojė mirė Indijoje.

Išvada

Praėjo daugiau nei šešiasdešimt metų nuo Elenos Ivanovnos mirties. Šios iškilios moters kūrybą galima vadinti herojišku be pagražinimų. Kuo daugiau jį pažįsti, tuo aiškiau ir giliau supranti jos darbų prasmę. Rericho paliktas palikimas tikrai neišsemiamas. Su jųfilosofinius, mokslinius atradimus, jis nukreiptas į Naująjį pasaulį, į ateitį, kuriame herojiškas kūrybiškumas taps taisykle, o ne išimtimi.