Egzistuojanti šiuolaikinių filosofinių mokymų įvairovė dar kartą patvirtina, kad kuo didesnė žmonių charakterių, veiklos rūšių ir formų įvairovė, tuo įdomesnės ir mažiau panašios kylančios filosofinės kryptys. Filosofo pažiūros tiesiogiai priklauso nuo to, ką jis veikia pasaulietiniame gyvenime. Pliuralizmas filosofijoje yra viena iš krypčių, atsiradusių dėl žmogaus veiklos formų įvairovės.
Filosofų skirtumas
Seniausias ir esminis filosofų skirstymas yra į materialistus ir idealistus. Materialistai į savo stebėjimo objektus žiūri per gamtos „prizmę“. Pagrindiniai idealistų stebėjimo objektai yra aukščiausios žmogaus dvasinio, socialinio gyvenimo formos. Idealizmas yra dviejų tipų: objektyvus – paremtas religinio visuomenės gyvenimo stebėjimu; ir subjektyvus – pagrindas yra individo dvasinis gyvenimasindividualus. Materialistai nuo pasaulio pereina prie žmogaus proto, o idealistai iš žmogaus pereina į pasaulį.
Jei materialistai bando paaiškinti aukštesnį per žemesnįjį, tai idealistai eina priešingai ir aiškina žemesnį per aukštesnįjį.
Kadangi pliuralizmas filosofijoje yra mokslininkų vizija apie pasaulį, kuriame įvairios kilmės priešingos viena kitai, svarbu gebėti atpažinti kitas kitų filosofų grupių pasaulėžiūros atmainas. Tai būtina norint geriau suprasti jų skirtumus. Yra dar vienas filosofų skirstymas į iracionalistus, racionalistus ir empiristus.
Sąvoka „racionalizmas“iš prancūzų kalbos išverstas kaip „racionalizmas“, šis žodis kilęs iš lotyniško žodžio „rationalis“, kuris, savo ruožtu, kilęs iš lotyniško žodžio ratio. santykis reiškia protą. Iš to išplaukia, kad racionalizmo samprata skelbia mintį apie proto svarbą kasdieniame žmogaus gyvenime. Iracionalizmas, priešingai, atmeta didelę proto svarbą žmogaus gyvenime.
Racionalistai atstovauja tvarką. Jie yra pasirengę aiškinti viską, kas nežinoma ir neatpažinta, vien žiniomis.
Iracionalistai mėgsta chaotišką požiūrį į gyvenimą, linkę pripažinti bet ką, iki pačių neįtikėtiniausių. Tokie žmonės mėgsta paradoksus, mįsles ir mistiką. Nežinomybės ir nežinojimo sfera jiems yra pagrindinė gyvenimo idėja.
Empiricizmas yra perdėjimas, žmogiškosios patirties suabsoliutinimas ir ultimatumas mąstymo būdas. Tai tarpinė sąvoka, tiltas tarp racionalizmo ir iracionalizmo.
Pliuralizmas filosofijoje
Deja, filosofijoje ne visada pavyksta rasti atsakymus, nes šis mokslas taip pat linkęs susidurti su įvairiausiais prieštaravimais. Vienas iš sunkiausių klausimų, į kurį filosofijai sunku vienareikšmiškai atsakyti, yra: „Kiek yra gilių pasaulio pamatų? Vienas ar du, o gal ir daugiau? Ieškant atsakymo į šį amžiną klausimą, susiformavo trys filosofijos tipai: monizmas, dualizmas, pliuralizmas.
Pliuralizmas filosofijoje – tai filosofija, kuria siekiama pripažinti, kad pasaulyje egzistuoja daugybė tarpusavyje sąveikaujančių principų ir veiksnių. Žodis „pliuralizmas“(iš lot. pluralis – daugiskaita) vartojamas dvasinio gyvenimo sritims apibūdinti. Pliuralizmo galima rasti ir kasdieniame gyvenime. Pavyzdžiui, vienoje valstybėje leidžiama egzistuoti skirtingoms politinėms pažiūroms ir partijoms. Vienu metu vienas kitą paneigiančių pažiūrų egzistavimą leidžia ir pliuralizmas. Štai kas yra „pliuralizmas“. Pliuralizmo apibrėžimas yra labai paprastas, kelių idėjų, principų ir veiksnių egzistavimas žmogui yra natūralus ir nėra kažkas neįprasto.
Pliuralizmas kasdieniame gyvenime
Jei pažvelgsite atgal, pliuralizmo galima rasti ir paprastoje kasdienybėje. Ką aš galiu pasakyti, jo yra visur. Pavyzdžiui, valstybės supratimo pliuralizmas jau pažįstamas visiems. Beveik kiekvienoje šalyje yra parlamentas, kurį gali sudaryti nuo vienos iki kelių partijų. Jie turi skirtingas užduotis, o valdžios ir reformų schemos gali kardinaliai skirtis viena nuo kitos. Tokia politinių jėgų įvairovė ir jų konkurencija yra absoliučiai legali, irinteresų susidūrimas, diskusijos tarp skirtingų partijų šalininkų nėra neįprasti. Įvairių jėgų parlamente faktas vadinamas daugiapartine sistema. Tai valstybės supratimo pliuralizmas.
Dualizmas
Dualizmas – tai filosofinė pasaulėžiūra, kuri pasaulyje mato dviejų priešingų principų apraišką, kurių kova sukuria tai, ką stebime aplinkui, o taip pat kuria realybę. Šis prieštaringas principas turi daugybę įsikūnijimų: Gėris ir Blogis, Yin ir Yang, Naktis ir Diena, Alfa ir Omega, Vyriška ir Moteriška, Viešpats ir Velnias, B alta ir Juoda, Dvasia ir materija, Šviesa ir Tamsa, Medžiaga ir Antimedžiaga ir kt. Daugelis filosofų ir filosofinių mokyklų kaip pagrindą priėmė dualizmo pasaulėžiūrą. Pasak Dekarto ir Spinozos, dualizmas užima svarbią vietą gyvenime. Netgi Platone ir Hegelyje, marksizme („darbas“, „kapitalas“) galima sutikti tokią dviejų priešingybių pasaulėžiūrą. Taigi pliuralizmo samprata šiek tiek skiriasi nuo dualizmo dėl akivaizdžių skirtumų.
Pliuralizmas kultūroje
Be politikos, pliuralizmas gali paveikti ir daugelį kitų žmogaus gyvenimo sričių, pavyzdžiui, kultūrą. Kultūrinis pliuralizmas leidžia egzistuoti įvairioms socialinėms institucijoms ir dvasinėms disciplinoms. Pavyzdžiui, krikščionybė skirstoma į katalikybę, stačiatikybę ir protestantizmą. Toks bažnyčios nepastovumas patvirtina pliuralizmo buvimą žmogaus kultūrinėje sferoje. Pliuralizmas daro prielaidą, kad įvairios gyventojų grupės turi teisę realizuoti save ir savokultūrinius poreikius. Paprastai individas gali laisvai reikštis ir ginti savo vertybines orientacijas jam reikšmingų reiškinių atžvilgiu. Ideologinis pliuralizmas teisiškai patvirtina, kad ideologinė įvairovė valstybėje pripažįstama, tačiau vienos ideologijos nėra.
Monizmas
Šios pasaulėžiūros pagrindas yra idėja, kad yra tik viena pradžia. Monizmas gali būti materialistinis arba idealistinis. Siaurąja prasme pliuralizmas filosofijoje yra monizmui priešinga filosofinė samprata, kurioje yra daug lygiaverčių nepriklausomų subjektų, kurie yra absoliučiai neredukuojami į tam tikrą pradą, galima sakyti, tiesiogiai priešingi vienas kitam, radikaliai skirtingi. Pirmoje formoje jis laiko tik materiją, o antruoju – vieninteliu pagrindu – patvirtina idėją, jausmą, dvasią. Kita vertus, monizmas yra vienybės doktrina, kuri radikaliai atitolina ją nuo tokio dalyko kaip „filosofinis pliuralizmas“.
Praktinė filosofija
Praktinė filosofija siekia gerų ketinimų, mintimis ir bendravimu, paskatindama žmones teisingiems veiksmams ir poelgiams bei nukreipdama juos nuo klaidingų, neigiamų spalvų, neteisingų veiksmų. Paprastais žodžiais tariant, praktinė filosofija gali panaudoti minties galią daryti tiesioginį poveikį žmonių protui paprasto bendravimo procese.
Pliuralizmo bruožai
Įdomu, kad terminą „pliuralizmas“H. Wolfas įvedė 1712 m. Filosofijos istorijoje tai nedažnai įmanomapatenkinti nuoseklų pliuralizmą, pavyzdžiui, nuoseklų monizmą. Pliuralizmas viešojoje erdvėje yra labai paplitęs, kaip jau ne kartą buvo minėta. Ideologinis pliuralizmas prisideda prie ideologinių mokymų įvairovės pripažinimo ir įtvirtinimo įstatyme, ypač konstitucijoje, žinoma, jei jie nekviečia smurtauti, nekursto etninės ar kitokios neapykantos. Ryški valstybės struktūra jau savo egzistavimu patvirtina pliuralizmo principą. Daugelis šią pasaulėžiūros plitimą sieja su tuo, kad žmonių yra labai daug, taip pat ir jų nuomonės, ir visos jos gana įvairios dėl kultūrinių, vertybinių ir istorinių skirtumų.
Dogmatikai ir skeptikai
Filosofai taip pat skirstomi į dogmatikus ir skeptikus. Dogmatiški filosofai yra geri, nes jie gali ir plėtoti savo idėjas, ir reikšti kitų, o ne savo mintis. Jie juos gina ir aptaria, kaip taisyklė, pozityvaus, teigiamo, konstruktyvaus filosofavimo dvasia. Tačiau filosofai-skeptikai yra tiesioginė filosofų-dogmų priešingybė. Jų filosofija kritiška, destruktyvi. Jie neplėtoja idėjų, o tik kritikuoja kitus. Filosofai-dogmatikai yra filosofai-išradėjai arba eksponentai. Skeptikai filosofai yra šiukšlintojai, valytojai, kitokio apibrėžimo jiems nėra.
Subjektyvistai, objektyvistai, metodologai
Subjektyvistai, objektyvistai ir metodologai nusipelno ypatingo dėmesio. Objektyvizmo filosofai daugiausia dėmesio skiria problemoms ir netobulumamstaika ir visuomenė. Tokių filosofų kategorijai priklauso materialistai, ontologai, gamtos filosofai. Filosofai-subjektyvistai yra susitelkę siauriau ir orientuojasi į visuomenės, visuomenės ir ypač žmogaus problemas. Dauguma idealistų, gyvenimo filosofų, egzistencialistų, postmodernistų yra tiesiogiai susiję su tokiais filosofais. Filosofai metodininkai suvokia žmogaus veiklos rezultatų formos pranašumus. Viskas, ką žmogus sugalvojo, palieka ir paliks, yra filosofų-metodininkų veiklos laukas ir diskusijų pagrindas. Tai neopozityvistai, pragmatikai, pozityvistai, taip pat kalbinės filosofijos, mokslo filosofijos atstovai.
Klasikinis pliuralizmas
Empedoklis laikomas klasikiniu pliuralistu, kuris pripažįsta du nepriklausomus pradus. Jo mokymuose pasaulį aiškiai paženklina ir formuoja keturios stichijos – vanduo, žemė, oras ir ugnis. Jie yra amžini ir nekintantys, todėl vienas kitam įtakos nedaro, jiems nebūdingi perėjimai vienas į kitą. Ši teorija paaiškina, kad viskas pasaulyje vyksta susimaišius keturiems elementams. Apskritai filosofinis pliuralizmas yra įprasta teorijos sėkmė, ir jo imamasi tik tada, kai neįmanoma ko nors paaiškinti įprastu loginiu būdu.
Pliuralizmas visuomenėje
Kad ir kaip būtų keista, bet pliuralizmas visuomenei reikalingas, kaip oras žmogui. Kad visuomenė būtų normalioje būsenoje ir tinkamai funkcionuotų, joje turi būti kelios žmonių grupės su visiškaiskirtingų pažiūrų, ideologinių principų ir religijos. Svarbu ir tai, kad galimybė laisvai kritikuoti disidentus yra ne mažiau reikalinga – kaip sakoma, ginče gimsta tiesa. Šis įvairių grupių egzistavimas prisideda prie pažangos, filosofijos, mokslo ir kitų disciplinų vystymosi visame pasaulyje.
Yra dar viena nedidelė filosofų grupė, kurią sunku priskirti kokiai nors konkrečiai krypčiai. Jie taip pat vadinami grynaisiais filosofais arba sistemininkais, visapusiškų filosofinių sistemų kūrėjais. Jie yra visaėdžiai geriausia to žodžio prasme. Jų simpatijos ir antipatijos yra gana gerai subalansuotos, o jų požiūriai ir interesai nukreipti skirtingomis kryptimis. Tarp visos šios margos kompanijos būtent jie nusipelno filosofų titulo – žmonės, siekiantys išminties ir žinių. Pažinti gyvenimą, jausti jį tokį, koks jis yra, ir nepraleisti nė akimirkos – tai pagrindinis jų tikslas. Nei pliuralizmas, nei monizmas jiems nėra aksioma. Jie nori ne paneigti, o suprasti viską ir visus. Jie yra vadinamoji filosofinė riterystė.
Rezultatas
Pliuralizmas ir su juo susijusi tolerancija, kuri labai kerta akis autoritarinės pasaulėžiūros ir ideologinio fundamentalizmo gerbėjams, posttotalitariniame pasaulyje įgyja tiesiog milžinišką reikšmę dėl visuomenės demokratizavimo ir jos kūrimo poreikio. vėlesnė germanizacija. Šioje situacijoje demokratinis pliuralizmas įgauna pagreitį ir, galima sakyti, turi idėją toliau kurti tiek valstybę, tiekir visuomenė. Beje, tai tiesioginis atsakymas, kodėl daugelis diktatorių taip bijojo pliuralizmo. Vien mintis, kad gali egzistuoti valstybės pliuralizmas, kita idėja, prieštaraujanti jų pačių idėjai, tiesiog sugriovė visą totalitarinę, diktatorišką tvarką.
Norint nuodugniau suprasti pliuralizmą, rekomenduojama perskaityti Tartu universiteto mokslininko, filosofo Leonido Naumovičiaus Stolovičiaus darbą. Jo knyga yra pati išsamiausia, įvairiapusiškiausia ir sistemingesnė už kitus panašius filosofijos mokymus. Knygą sudaro trys skyriai:
- Pliuralizmo filosofija.
- Pliuralizmas filosofijoje.
- Pliuralistinė filosofija.
Visi, kurie domisi, kas yra pliuralizmas, apibrėžimą rasite šioje knygoje. Taip pat gana plačiai parodomos pliuralistinės metodologijos galimybės kūrybiškam, kūrybingam filosofinės minties suvokimui.
