Mari yra suomių-ugrų tauta, kurią svarbu vadinti su kirčiu raide „i“, nes žodis „Mari“su pirmuoju balsiu yra senovinio sugriauto miesto pavadinimas.. Pasineriant į žmonių istoriją, svarbu išmokti taisyklingai tarti jų vardą, tradicijas ir papročius.
Marių kalno kilmės legenda
Marie mano, kad jų žmonės kilę iš kitos planetos. Kažkur Lizdo žvaigždyne gyveno paukštis. Tai buvo antis, kuri nuskriejo ant žemės. Čia ji padėjo du kiaušinius. Iš jų gimė pirmieji du žmonės, kurie buvo broliai, nes kilę iš tos pačios ančių motinos. Vienas iš jų pasirodė geras, o kitas - blogis. Nuo jų prasidėjo gyvenimas žemėje, gimė geri ir blogi žmonės.
Mari gerai išmano erdvę. Jie yra susipažinę su dangaus kūnais, kurie yra žinomi šiuolaikinei astronomijai. Šie žmonės vis dar išlaiko savo specifinius kosmoso komponentų pavadinimus. Didysis snapelis vadinamas briediu, o Plejados – lizdu. Mari Paukščių Takas yra žvaigždžių kelias, kuriuo keliauja Dievas.
Kalba ir rašymas
Mariai turi savo kalbą, kuri yra suomių kalbos dalis. Ugrų grupė. Jį sudaro keturi prieveiksmiai:
- rytietiškas;
- Šiaurės vakarai;
- kalnas;
- pieva.
Iki 16 amžiaus Marių kalnas neturėjo abėcėlės. Pirmoji abėcėlė, kuria buvo galima rašyti jų kalbą, buvo kirilica. Galutinis jo sukūrimas įvyko 1938 m., kurio dėka mariai gavo raštą.
Abėcėlės atsiradimo dėka tapo įmanoma įrašyti marių tautosaką, kurią reprezentuoja pasakos ir dainos.
Marių kalnų religija
Marijos tikėjimas buvo pagoniškas prieš pažindamas krikščionybę. Tarp dievų buvo daug moterų dievybių, likusių nuo matriarchato laikų. Motinų deivių (ava) jų religijoje buvo tik 14. Jos mariams nestatė šventyklų ir altorių, melsdavosi giraitėse, vadovaujamos kunigų (kartų). Susipažinę su krikščionybe, žmonės perėjo prie jos, išlaikydami sinkretizmą, tai yra, krikščioniškas apeigas derindami su pagoniškomis. Dalis marių atsivertė į islamą.
Ovdos legenda
Kartą Marių kaime gyveno nepaprasto grožio užsispyrusi mergina. Sukeldama Dievo rūstybę, ji buvo paversta baisia būtybe didžiulėmis krūtimis, anglies juodumo plaukais ir atvirkščiai – Ovda. Daugelis jos vengė, bijodami, kad ji juos prakeiks. Sakoma, kad Ovda apsigyveno kaimų pakraštyje prie tankių miškų ar gilių daubų. Seniau mūsų protėviai su ja susitikdavo ne kartą, bet vargu ar kada nors pamatysime šią baugiai atrodančią merginą. Pasak legendos, ji pasislėpė tamsiuose urvuose, kur gyvena vienašią dieną.
Šios vietos pavadinimas yra Odo-Kuryk, verčiamas kaip Ovdos kalnas. Begalinis miškas, kurio gelmėse slypi megalitai. Gigantiško dydžio ir tobulos stačiakampio formos rieduliai, sukrauti taip, kad suformuotų mūrinę sieną. Bet jūs jų nepastebėsite iš karto, atrodo, kad kažkas tyčia juos paslėpė nuo žmogaus akių.
Tačiau mokslininkai mano, kad tai ne urvas, o tvirtovė, pastatyta Mari kalno specialiai gynybai nuo priešiškų genčių – udmurtų. Svarbų vaidmenį suvaidino gynybinio statinio – kalno – vieta. Staigus nusileidimas, po kurio sekė staigus pakilimas, tuo pačiu buvo pagrindinė kliūtis greitam priešų judėjimui ir pagrindinis marių pranašumas, nes jie, žinodami slaptus kelius, galėjo nepastebėti judėti ir šaudyti atgal.
Tačiau lieka nežinoma, kaip mariams pavyko iš megalitų pastatyti tokią monumentalią konstrukciją, nes tam reikia turėti nepaprastą jėgą. Galbūt tik mitų būtybės sugeba sukurti kažką panašaus. Taigi atsirado įsitikinimas, kad tvirtovę pastatė Ovda, siekdamas paslėpti savo urvą nuo žmogaus akių.
Šiuo atžvilgiu Odo-Kuryką supa ypatinga energija. Žmonės, turintys psichinių gebėjimų, atvyksta čia, kad surastų šios energijos š altinį – Ovdos urvą. Tačiau vietiniai gyventojai dar kartą stengiasi nepraeiti pro šį kalną, bijodami sutrukdyti likusiai šiai pakvaišai ir maištaujančiai moteriai. Juk pasekmės gali būti nenuspėjamos, kaip ir jos charakteris.
Garsus menininkas Ivanas Jamberdovas,kurio paveiksluose išreiškiamos pagrindinės marių kultūros vertybės ir tradicijos, jis mano, kad Ovda nėra baisi ir pikta pabaisa, bet joje mato pačios gamtos pradžią. Ovda yra galinga, nuolat besikeičianti, kosminė energija. Perrašydama paveikslus, vaizduojančius šią būtybę, menininkė niekada nedaro kopijos, kiekvieną kartą tai yra unikalus originalas, dar kartą patvirtinantis Ivano Michailovičiaus žodžius apie šio moteriško prigimtinio principo kintamumą.
Iki šių dienų Mari kalnas tiki Ovdos egzistavimu, nepaisant to, kad niekas jos jau seniai nematė. Šiuo metu jos vardu dažniausiai vadinami vietiniai gydytojai, burtininkai, žolininkai. Jie yra gerbiami ir bijomi, nes jie yra natūralios energijos laidininkai į mūsų pasaulį. Jie gali tai jausti ir valdyti jo srautus, o tai išskiria juos iš paprastų žmonių.
Gyvenimo ciklas ir ritualai
Marių šeima yra monogamiška. Gyvenimo ciklas yra padalintas į tam tikras dalis. Didelis įvykis buvo vestuvės, įgavusios visuotinės šventės pobūdį. Už nuotaką buvo sumokėta išpirka. Be to, ji tikrai gaus kraitį, net augintinius. Vestuvės buvo triukšmingos ir sausakimšos – su dainomis, šokiais, vestuviniu traukiniu ir šventiniais tautiniais kostiumais.
Laidotuvės išsiskyrė ypatingomis apeigomis. Protėvių kultas paliko pėdsaką ne tik kalnų marių istorijoje, bet ir laidotuvių drabužiuose. Mirusioji Mari visada buvo apsirengusi žiemine kepure ir kumštinemis pirštinėmis ir rogėmis vežama į kapines, net jei lauke buvo šilta. Kartu su velioniuį kapą buvo dedami daiktai, galintys padėti anapusiniame gyvenime: nupjauti nagai, dygliuotų erškėtuogių šakos, drobės gabalas. Reikėjo nagų lipti ant uolų mirusiųjų pasaulyje, dygliuotų šakų, kad išvarytų piktas gyvates ir šunis, ir per drobę į anapusinį pasaulį.
Šie žmonės turi muzikos instrumentus, kurie lydi įvairius gyvenimo įvykius. Tai medinis vamzdis, fleita, arfa ir būgnas. Plėtojama liaudies medicina, kurios receptai siejami su teigiamomis ir neigiamomis pasaulio tvarkos sampratomis – iš kosmoso kylanti gyvybės jėga, dievų valia, pikta akis, žala.
Tradicija ir modernumas
Mariams natūralu, kad jie iki šių dienų laikosi marių kalnų tradicijų ir papročių. Jie labai gerbia gamtą, kuri aprūpina juos viskuo, ko reikia. Priimdami krikščionybę, jie išlaikė daug liaudies papročių iš pagoniško gyvenimo. Jie buvo naudojami gyvybei reguliuoti iki XX amžiaus pradžios. Pavyzdžiui, skyrybos buvo įforminamos surišant porą virve ir ją nupjaunant.
XIX amžiaus pabaigoje mariai turėjo sektą, kuri bandė modernizuoti pagonybę. Religinė sekta Kugu Sort („Didžioji žvakė“) tebeveikia. Pastaruoju metu susikūrė visuomeninės organizacijos, kurios užsibrėžė tikslą sugrąžinti senovinio marių gyvenimo būdo tradicijas ir papročius į šiuolaikinį gyvenimą.
Marių kalnų ekonomika
Marių maisto pagrindas buvo žemės ūkis. Šie žmonės augino įvairius grūdus, kanapes ir linus. Soduose buvo sodinami šakniavaisiai ir apyniai. Nuo XIX amžiaus masiškai prasidėjoauginti bulves. Be daržo ir lauko, buvo laikomi gyvuliai, tačiau tai nebuvo pagrindinė žemdirbystės kryptis. Gyvuliai ūkyje buvo skirtingi – maži ir dideli galvijai, arkliai.
Šiek tiek daugiau nei trečdalis kalno Mari visiškai neturėjo žemės. Pagrindinis jų pajamų š altinis buvo medaus gamyba, iš pradžių bitininkystė, vėliau savaiminis avilių auginimas. Taip pat bežemiai atstovai vertėsi žvejyba, medžiokle, medienos ruoša ir plukdymu plaustais. Atsiradus miško ruošos įmonėms, daugelis marių išvyko ten dirbti.
Iki XX amžiaus pradžios mariai daugumą darbo ir medžioklės įrankių gamino namuose. Žemės ūkis buvo vykdomas naudojant plūgą, kaplį ir totorių plūgą. Medžioklei jie naudojo medinius spąstus, ragus, lankus ir titnaginius ginklus. Namuose vertėsi medžio drožyba, rankdarbių sidabro papuošalų liejimu, moterys siuvinėjo. Transporto priemonės taip pat buvo naminės – vasarą dengti vagonai ir vežimai, žiemą – rogės ir slidės.
Mari gyvenimas
Šie žmonės gyveno didelėse bendruomenėse. Kiekviena tokia bendruomenė susidėjo iš kelių kaimų. Senovėje maži (urmatai) ir dideli (nasyl) genčių dariniai galėjo būti vienos bendruomenės dalimi. Mari gyveno mažose šeimose, žmonių buvo labai retai. Dažniausiai jie mieliau gyveno tarp savo tautos atstovų, nors kartais susidurdavo su mišriomis bendruomenėmis su chuvašais ir rusais. Kalno Mari išvaizda mažai kuo skiriasi nuo rusų.
XIXŠimtmečius marių kaimai turėjo gatvinę struktūrą. Sklypai stovi dviem eilėmis išilgai vienos linijos (gatvės). Namas yra rąstinis namas su dvišlaičiu stogu, susidedantis iš narvo, prieangio ir trobelės. Kiekviena trobelė būtinai turėjo didelę rusišką viryklę ir virtuvę, atitvertą nuo gyvenamosios dalies. Prie trijų sienų stovėjo suolai, viename kampe – stalas ir šeimininko kėdė, „raudonas kampas“, lentynos su indais, kitame – lova ir gultai. Taip iš esmės atrodė marių žiemos namai.
Vasarą jie gyveno rąstiniuose nameliuose be lubų su dvišlaičiu, kartais vienšlaičiu stogu ir molinėmis grindimis. Centre buvo įrengtas židinys, virš kurio kabėjo katilas, stoge padaryta skylė dūmams iš trobelės pašalinti.
Be šeimininko trobelės, kieme buvo pastatytas sandėliukas naudotas narvas, rūsys, tvartas, tvartas, vištidė ir pirtis. Turtingasis Maris pastatė narvus per du aukštus su galerija ir balkonu. Apatinis aukštas buvo naudojamas kaip rūsys, jame buvo laikomas maistas, o viršutinis aukštas buvo naudojamas kaip pastogė indams.
Etninė virtuvė
Būdingas marių bruožas virtuvėje – sriuba su kukuliais, kukuliai, iš grūdų virta dešra su krauju, vytinta arkliena, blyneliai, pyragai su žuvimi, kiaušiniais, bulvėmis ar kanapių sėklomis ir tradicinė nerauginta duona. Yra ir tokių specifinių patiekalų kaip kepta voveraitė, keptas ežiukas, žuvies miltų pyragaičiai. Ant stalų dažnai gėrėdavo alus, midaus, pasukos (grietinėlė). Kas išmanė, namuose varydavo bulvių ar grūdų degtinę.
Mari drabužiai
Marių kalno tautinis kostiumas yra ilga tunika, kelnės, atviras kaftanas, juosmuorankšluostį ir diržą. Siuvimui jie paėmė naminį audinį iš lino ir kanapių. Prie vyriško kostiumo buvo keli galvos apdangalai: kepurės, veltinio skrybėlės su mažu krašteliu, kepurės, primenančios šiuolaikinius tinklelius nuo uodų miškui. Kad batai nesušlaptų, buvo užmauti šluostiniai batai, odiniai batai, veltinio batai, prie jo prik alti aukšti mediniai padai.
Etninis moteriškas kostiumas nuo vyriško skyrėsi prijuoste, diržo pakabukais ir visokiais papuošalais iš karoliukų, kriauklių, monetų, sidabrinių užsegimų. Taip pat buvo įvairių galvos apdangalų, kuriuos dėvėjo tik ištekėjusios moterys:
- shymaksh - savotiškas kūgio formos dangtelis ant rėmo iš beržo žievės su ašmenimis pakaušyje;
- soroka - primena rusų merginų dėvėtą kičką, bet aukštais šonais ir žemu priekiu, kabančiu virš kaktos;
- tarpanas – galvos rankšluostis su galvos juosta.
Tautinę aprangą galima pamatyti Mari kalne, kurio nuotraukos pateiktos aukščiau. Šiandien tai yra neatsiejamas vestuvių ceremonijos atributas. Žinoma, tradicinis kostiumas buvo šiek tiek pakeistas. Atsirado detalių, išskiriančių jį nuo to, ką dėvėjo protėviai. Pavyzdžiui, dabar b alti marškiniai derinami su spalvinga prijuoste, viršutiniai drabužiai puošiami siuvinėjimais ir juostelėmis, diržai audžiami iš įvairiaspalvių siūlų, o kaftanai siuvami iš žalio arba juodo audinio.
