Omaras Khayyamas, kurio trumpa biografija pateikiama šiame straipsnyje, gimė Nišapūre 1048 m. gegužės 18 d. Nišapuras yra Irano rytuose, kultūrinėje Khorasano provincijoje. Šis miestas buvo vieta, kur į mugę atvyko daug žmonių iš įvairių Irano regionų ir net iš kaimyninių šalių. Be to, Nišapuras laikomas vienu pagrindinių to meto kultūros centrų Irane. Nuo XI amžiaus mieste veikė madrasos – aukštojo ir vidurinio tipo mokyklos. Viename iš jų mokėsi ir Omaras Khayyamas.
Biografija rusų kalba apima tikrinių vardų vertimą. Tačiau kartais skaitytojams prireikia ir angliškos versijos, pavyzdžiui, kai reikia rasti medžiagos anglų kalba. Kaip išversti: "Omar Khayyam: biography"? „Omar Khayyam: biografija“yra teisinga.
Khayyam vaikystė ir jaunystė
Deja, informacijos apie juos nepakanka, taip pat informacijos apie daugelio žinomų senovės žmonių gyvenimą. Omaro Khayyamo biografija vaikystėje ir jaunystėje išsiskiria tuo, kad jis gyveno Nišapure. Apie jo šeimą žinių nėra. Slapyvardis Khayyam, kaip žinote, reiškia „palapinės šeimininkas“, „palapinės žmogus“. Tai leidžia tyrėjams daryti prielaidą, kad jo tėvas buvo amatų būrelių atstovas. Bet kokiu atveju šeima turėjo pakankamai lėšų, kad galėtų suteikti sūnui tinkamą išsilavinimą.
Mokymai žymi tolesnę jo biografiją. Omaras Khayyamas pirmą kartą studijavo mokslą Nišapuro medrese, kuris tuo metu buvo žinomas kaip aristokratiška švietimo įstaiga, rengusi pagrindinius pareigūnus valstybės tarnybai. Po to Omaras tęsė mokslus Samarkande ir Balchas.
Khayyam įgytos žinios
Jis įvaldė daug gamtos ir tiksliųjų mokslų: geometriją, matematiką, astronomiją, fiziką. Omaras taip pat specialiai studijavo istoriją, Korano studijas, teosofiją, filosofiją ir filologinių disciplinų kompleksą, kuris tuo metu buvo švietimo sampratos dalis. Jis žinojo arabų literatūrą, laisvai mokėjo arabų kalbą, taip pat žinojo eiliavimo pagrindus. Omaras išmanė mediciną ir astrologiją bei studijavo muzikos teoriją.
Khayyam puikiai žinojo Koraną mintinai, galėjo interpretuoti bet kurią eilutę. Todėl net iškiliausi Rytų teologai kreipėsi patarimo į Omarą. Tačiau jo idėjos neatitiko islamo ortodoksine prasme.
Pirmieji matematikos atradimai
Pirmaatradimai matematikos srityje pažymėjo tolesnę jo biografiją. Omaras Khayyamas šį mokslą skyrė pagrindiniu savo studijų akcentu. Būdamas 25 metų jis daro pirmuosius matematikos atradimus. 11 amžiaus šeštajame dešimtmetyje jis paskelbė šio mokslo darbą, atnešusį jam iškilaus mokslininko šlovę. Globojantys valdovai pradeda jį globoti.
Gyvenimas Khakan Shams al-Mulk teisme
XI amžiaus valdovai varžėsi tarpusavyje dėl savo palydos puošnumo. Jie brakonieriavo išsilavinusius dvariškius. Įtakingiausi garsių poetų ir mokslininkų tiesiog pareikalavo į teismą. Toks likimas nepasigailėjo ir Omaro. Tarnyba teisme taip pat buvo pažymėta jo biografija.
Omaras Khayyamas pirmą kartą savo mokslinę veiklą vykdė princo Khakan Shams al-Mulk teisme, Bukhore. Pasak XI amžiaus metraštininkų, Bucharos valdovas su garbe apsupo Omarą ir netgi pasodino į sostą šalia.
Kvietimas į Isfahaną
Iki to laiko Didžiųjų Seldžiukų imperija išaugo ir įsitvirtino. Seldžiukų valdovas Tugulbekas užkariavo Bagdadą 1055 m. Jis pasiskelbė naujosios imperijos valdovu sultonu. Kalifas prarado valdžią, ir tai pažymėjo kultūros klestėjimo erą, vadinamą Rytų renesansu.
Šie įvykiai paveikė Omaro Khayyamo likimą. Jo biografija tęsiasi nauju laikotarpiu. Omaras Khayyamas 1074 m. buvo pakviestas į karališkąjį dvarą tarnauti Isfahano mieste. Tuo metu valdė sultonas Malikas Šachas. Šie metai buvo pažymėti 20 metų trukusio jo vaisingos mokslinės veiklos, kuri pagal pasiektus rezultatus pasirodė puiki, pradžia. ATTuo metu Isfahano miestas buvo Seldžiukų valstybės, besitęsiančios nuo Viduržemio jūros iki Kinijos sienų, sostinė.
Gyvenimas Maliko Šaho teisme
Omaras tapo garbingu artimu didžiojo sultono bendražygiu. Pasak legendos, Nizam al-Mulk netgi pasiūlė jam valdyti Nišapurą ir apylinkes. Omaras teigė nemokantis drausti ir įsakyti, o tai būtina norint valdyti žmones. Tada sultonas paskyrė jam 10 tūkstančių aukso dinarų atlyginimą per metus (didžiulę sumą), kad Khayyam galėtų laisvai užsiimti mokslu.
Observatorijos valdymas
Khayyam buvo pakviestas vadovauti rūmų observatorijai. Sultonas savo rūmuose surinko geriausius astronomus ir skyrė dideles sumas brangiai įrangai įsigyti. Omarui buvo pavesta sukurti naują kalendorių. XI amžiuje Centrinėje Azijoje ir Irane vienu metu egzistavo 2 sistemos: saulės ir mėnulio kalendoriai. Abu buvo netobuli. 1079 m. kovo mėn. problema buvo išspręsta. Khayyam pasiūlytas kalendorius buvo 7 sekundėmis tikslesnis nei dabartinis Grigaliaus kalendorius (sukurtas XVI amžiuje)!
Omaras Khayyamas observatorijoje atliko astronominius stebėjimus. Jo laikais astronomija buvo glaudžiai susijusi su astrologija, kuri viduramžiais buvo praktinės būtinybės mokslas. O Omaras buvo Maliko Šaho palydos dalis kaip jo patarėjas ir astrologas. Jo, kaip pranašo, šlovė buvo labai didelė.
Nauji matematikos pasiekimai
Isfahano teisme Omaras Khayyamas taip pat studijavo matematiką. 1077 metais sukūrėgeometrinis darbas, skirtas sunkioms Euklido pozicijoms aiškinti. Pirmą kartą jis pateikė išsamią pagrindinių lygčių tipų klasifikaciją - kubinę, kvadratinę, tiesinę (iš viso 25 rūšys), taip pat sukūrė kubinių lygčių sprendimo teoriją. Būtent jis pirmasis iškėlė klausimą apie ryšį tarp geometrijos mokslo ir algebros.
Ilgą laiką Khayyam knygos buvo nežinomos Europos mokslininkams, sukūrusiems neeuklidinę geometriją ir naują aukštesnę algebrą. Ir jiems vėl teko pereiti sunkų ir ilgą kelią, kurį prieš 5–6 šimtmečius jau nutiesė Khayyam.
Filosofija
Khayyam taip pat nagrinėjo filosofijos problemas, tyrinėdamas Avicenos mokslinį paveldą. Kai kuriuos savo raštus jis išvertė iš arabų į persų kalbą, parodydamas naujoves, nes tuo metu mokslo kalbos vaidmenį atliko arabų kalba.
Pirmasis jo filosofinis traktatas buvo sukurtas 1080 m. („Traktatas apie būtį ir pareigą“). Khayyam pareiškė esąs Avicenos pasekėjas, taip pat išsakė savo nuomonę apie islamą Rytų aristotelizmo požiūriu. Omaras, pripažindamas Dievo egzistavimą pagrindine egzistencijos priežastimi, tvirtino, kad konkrečią dalykų tvarką lemia gamtos dėsniai, tai visai nėra dieviškosios išminties rezultatas. Šios pažiūros prieštaravo musulmonų dogmatikai. Traktate jie buvo išdėstyti glaustai ir santūriai, ezopine alegorijų ir nutylėjimų kalba. Kur kas drąsiau, kartais iššaukiančiai drąsiai, Omaro Khayyamo poezijoje antiislamiškas nuotaikas išreiškė.
Biografija: Khayyam eilėraščiai
Eilėraščius jis parašė tik rubaiyat, ty. keturkampiai, kuriuose rimavosi 1, 2, 4 arba visos keturios strofos. Jis juos kūrė visą savo gyvenimą. Khayyam niekada nerašė giriamųjų odžių valdovams. Rubai nebuvo rimta poezijos forma, o kaip poetas Omaras Khayyamas nebuvo pripažintas jo amžininkų. Ir pats savo eilėraščiams didelės reikšmės neteikė. Greičiausiai jie atsirado ekspromtu, pro šalį.
Sukrečiama Omaro padėtis teisme
1092 m. pabaigoje baigėsi 20 metų trukęs ramus jo gyvenimo Maliko Šaho teisme laikotarpis. Tuo metu sultonas mirė neaiškiomis aplinkybėmis. O Nizamas al-Mulkas buvo nužudytas prieš mėnesį. Dviejų Khayyam globėjų mirtis priskiriama ismailiams, religinio ir politinio judėjimo, nukreipto prieš tiurkų bajorus, atstovams. Po Malik Shah mirties jie terorizavo Isfahano aukštuomenę. Represijos ir smerkimai kilo iš baimės dėl slaptų žudynių, užplūdusių miestą. Prasidėjo kova dėl valdžios, didžioji imperija pradėjo byrėti.
Omaro padėtis Maliko Šacho Turkan Khatun našlės teisme taip pat buvo supurtyta. Moteris nepasitikėjo Nizamo al Mulko artimaisiais. Omaras Khayyamas kurį laiką dirbo observatorijoje, bet negavo jokios ankstesnės priežiūros ar paramos. Tuo pat metu jis dirbo gydytoju ir astrologu Turkan Khatune.
Kaip baigėsi Khayyam karjera teisme
Istorija apie tai, kaip nepasisekė jo karjera teisme, šiandien tapo vadovėliu. Jis priskiriamas 1097 m. Jauniausias Maliko Šaho sūnus Sanjaras kartą susirgo vėjaraupiais, o jį gydęs Khayyamas netyčia išreiškė abejonę, ar 11-metis berniukas pasveiks. Vezirui pasakytus žodžius tarnas išgirdo ir perdavė sergančiam įpėdiniui. Vėliau tapęs sultonu, valdžiusiu Seldžiukų valstybę 1118–1157 m., Sandžaras visą likusį gyvenimą nemėgo Khayyam.
Po Maliko Šaho mirties Isfahanas prarado pagrindinio mokslo centro ir karališkosios rezidencijos poziciją. Ji sunyko ir galiausiai observatorija buvo uždaryta, o sostinė perkelta į Mervo (Khorosan) miestą. Omaras amžiams paliko teismą ir grįžo į Nišapurą.
Gyvenimas Nišapure
Jis čia gyveno iki mirties, tik retkarčiais išvykdamas iš miesto aplankyti Balkhą ar Bukhorą. Be to, jis atliko ilgą piligriminę kelionę į musulmonų šventoves Mekoje. Khayyam mokė Nishapur Madrasah. Jis turėjo nedidelį studentų ratą. Kartais jis priimdavo mokslininkus, kurie siekdavo su juo susitikti, dalyvaudavo moksliniuose ginčuose.
Paskutinis jo gyvenimo laikotarpis buvo nepaprastai sunkus, susijęs su sunkumais, taip pat su ilgesiu, kurį sukėlė dvasinė vienatvė. Nišapuro metais Omaro, kaip astronomo ir matematiko, šlovė buvo pridėta prie atsimetusio ir laisvamanio šlovės. Islamo uolų pyktį sukėlė jo filosofinės pažiūros.
Mokslinis ir filosofinis Khayyam paveldas
Omaro Khayyamo biografija (trumpai) neleidžia išsamiai kalbėti apie jo darbus. Atkreipiame dėmesį tik į tai, kad jo mokslinis ir filosofinis paveldas yra nedidelis. Skirtingai neiAvicena, jo pirmtakas Khayyam nesukūrė vientisos filosofinės sistemos. Jo traktatai liečia tik tam tikrus filosofijos klausimus, nors ir pačius svarbiausius. Kai kurie iš jų buvo parašyti atsiliepiant į pasauliečių ar dvasininkų prašymą. Iki šių dienų išliko tik 5 filosofiniai Omaro raštai. Visi jie glausti, trumpi, kartais užima vos kelis puslapius.
Piligriminė kelionė į Meką ir gyvenimas kaime
Po kurio laiko susirėmimai su dvasininkais tapo tokie pavojingi, kad Khayyam buvo priverstas leistis į sunkią ir ilgą piligriminę kelionę į Meką (senatvėje). Šiuo laikotarpiu kelionė į šventas vietas kartais trukdavo metų metus. Omaras kurį laiką apsigyveno Bagdade. Dėstymas Nizamiyeh pažymėjo jo biografiją.
Omaras Khayyamas, apie kurio gyvenimą, deja, mažai žinoma, grįžęs namo jis pradėjo gyventi kaime netoli Nišapuro, nuošaliame name. Viduramžių biografų teigimu, jis nebuvo vedęs ir neturėjo vaikų. Jis gyveno izoliuotas, nuolatiniame pavojuje dėl įtarinėjimo ir persekiojimo.
Kaip Omaras Khayyamas praleido paskutines savo gyvenimo valandas
Trumpą šio mokslininko, filosofo ir poeto biografiją rusų kalba parašė daugelis autorių. Visi š altiniai sutinka, kad tikslūs jo mirties metai nežinomi. Labiausiai tikėtina jo data yra 1123 m. Iš XII amžiaus š altinio mus pasiekė istorija apie tai, kaip Khayyam praleido paskutines savo gyvenimo valandas. Šią istoriją išgirdau iš jo giminaičio Abu-l-Hasano Beyhaki. Šią dieną Omaras atidžiai studijavo Avicenos parašytą „Gydymo knygą“. Pasiekę skyrių „Vienišieji irdaugkartinis , Khayyam įkišo dantų krapštuką tarp paklodžių ir paprašė iškviesti tinkamus žmones, kad padarytų testamentą. Omaras visą tą dieną nevalgė ir negėrė. Baigęs paskutinę maldą, vakare nusilenkė iki žemės. Tada Khayyam pasakė, kreipdamasis į Dievą, kad jis jį kiek įmanoma labiau, ir kad pažinti jį yra kelias pas jį. Ir jis mirė. Žemiau esančioje nuotraukoje yra jo kapas Nišapūre.
Iš kokių kitų š altinių galima sužinoti apie tokio žmogaus, kaip Omaras Khayyamas, gyvenimą? TSB (Didžiosios sovietinės enciklopedijos) biografija jums tiks, jei užteks tik pagrindinės informacijos apie ją. Taip pat galite kreiptis į Khayyam knygų leidimus, kurių pratarmėje dažnai pateikiami jo gyvenimo aprašymai. Pateikėme tik pagrindinę informaciją apie tokį asmenį kaip Omaras Khayyamas. Biografija, jo tautybė, istorijos iš jo gyvenimo, eilėraščiai ir traktatai - visa tai iki šiol domina daugelį žmonių. Tai byloja apie didelę jo palikto palikimo reikšmę, apie didžiulį vaidmenį Omaro Khayyamo asmenybės istorijoje.
