Islamo valstybės atsiradimo istorija yra neatsiejamai susijusi su to paties pavadinimo religija. Ši religinė tendencija atsirado dėl pranašo Mahometo veiklos.
Origins
Islamas atsirado VI–VII a. Jis skelbė ir patvirtino visuomenės moralines normas, lygybę tarp visų musulmonų, uždraudė kraujo praliejimą ir smurtą tarp žmonių. Visa valdžia pagal šią religinę tendenciją buvo atiduota į Pranašo rankas.
Laikui bėgant islamo pasekėjų vis daugėjo. Jų skaičius pradėjo apimti didžiąją dalį Arabijos pusiasalio gyventojų. Šiuo atžvilgiu iškilo santykių tvarkingumo ir bendros šios religinės krypties šalininkų kontrolės problema. Pranašas Mahometas greitai susidorojo su šios problemos sprendimu. Jis tapo tuo vieninteliu lyderiu, kuris vedė tikinčiuosius šviesiu Alacho keliu.
Po Mahometo mirties kalifai tapo jo įpėdiniais. Tai islamo šalininkai, užėmę pranašo vietą. Jų pareigos apėmė vyriausybės galių vykdymą visų musulmonų atžvilgiu.
Agresyvūs ketinimai
Jau po Mahometo mirties kilo mintis išlaikyti „šventąkaras“. Ir tai nepaisant to, kad džihadas iš pradžių buvo naudojamas tik gynybos tikslais. Tik vėliau jis pamažu virto netikėlių pajungimo ir gaudymo įrankiu. Prasidėjo ilgos kruvinos kalifo statybos. Islamas buvo valstybę formuojantis veiksnys šiame procese.
Kalifatas
Jungtinė Arabija, kurios dauguma gyventojų laikėsi musulmonų tikėjimo, nuo VII a. pirmosios pusės. pradėjo kariauti. Arabai užėmė Egiptą ir Siriją, Palestiną ir Iraną. Jie išplėtė savo galią Šiaurės Afrikos teritorijose, pietiniuose Ispanijos regionuose, Centrinėje Azijoje ir Užkaukazėje. Dėl agresyvių karų susiformavo didžiulė islamo valstybė, žinoma kaip Arabų kalifatas. Šios didžiosios valstybės sostinė buvo Bagdadas. Daug arabų apsigyveno okupuotose žemėse.
Ši islamo valstybė savo politinėje sistemoje išlaikė vergvaldžio bruožus, tačiau tuo pat metu greitai pradėjo išsigimti į feodalinę. Dideli užkariautų žemių plotai buvo valstybės nuosavybė. Valstiečiai, dirbę savo žemėje, buvo priversti mokėti mokesčius, prilyginant juos paveldėtiesiems nuomininkams.
Vyriausybė
Kalifatas turėjo centralizuotą monarchijos formą. Valstybė turėjo pasaulietinę ir dvasinę galvą. Jie buvo kalifas. Svarbus egzistuojančios monarchijos bruožas buvo dvasinės ir pasaulietinės valdžios derinys viename asmenyje. Štai kodėl islamo valstybės kalifatas gali būti priskirtas feodaliniamteokratinis. Pagrindinis vaidmuo tarp aukščiausių valstybės pareigūnų buvo skirtas vizirui. Išsilavinę sofos įgijo didelę reikšmę Kalifate.
Emyrai buvo valstybės regionų vadovai. Juos paskyrė kalifas. Atsiradus feodaliniam susiskaidymui, daugelis emyrų tapo nepriklausomais valdovais.
Pradiniame tokios valstybės, kaip kalifatas, vystymosi etape religija ir teisė susiliejo į vieną. Koranas buvo laikomas pagrindiniu teisės š altiniu. Jo autorius yra pranašas Mahometas. Islamo teisė buvo vadinama „šariatu“, o tai reiškia „tiesus kelias“. Ji apėmė ne tik religines dogmas. Islamo kalifatas iš šio Rašto sėmėsi civilinės, baudžiamosios ir proceso teisės normų.
Buvo legendų apie Mahometo nuosprendžius rinkinių, taip pat darbų, kuriuose buvo musulmonų įstatymų leidėjų interpretacijų. Šie laiškai buvo Korano papildymas. Jie vis dar naudojami ir šiandien, kai esamame įstatyme yra spragų.
Islamo kalifatas turėjo dar vieną būdingą bruožą. Joje nebuvo skirtumų tarp religinių, teisinių ir etinių normų. Jie sudarė vieną kompleksą.
Islamo kalifatas ilgą laiką išlaikė valstybės nuosavybės teisę į visą žemę. Tačiau besivystantys feodaliniai santykiai pakeitė šią tvarką. Pradėjo atsirasti privati nuosavybė.
Kokia valstybė gali būti laikoma islamiška?
Musulmonas neprarado savo jėgų daugelyje šalių. Kas yra islamo valstybė šiandien? Ši šalis yra sistemos šerdiskuriame slypi islamas. Ši religinė kryptis yra visos visuomenės dogma. Šariatas yra pagrindinis raštas, kuriuo vadovaujasi islamo valstybė. Tai dokumentas, kuriame yra civilinės ir konstitucinės, administracinės ir baudžiamosios, proceso ir šeimos teisės elementų.
Islamo valstybės kūrimo samprata skiriasi nuo vakarietiškos. Visų pirma, jis pagrįstas pranašo Mahometo parengtais įstatymais. Be to, verta paminėti, kad islame labai sunku klasifikuoti valdymo formas.
Klasikinė islamo teorija iškelia savo dogmas. Ji tikėjo, kad pranašo Mahometo mokymo šalininkai neturėtų būti skirstomi tarp tautų. Pagal šią religiją musulmonai yra neatsiejama umma. Pasaulio politiniame žemėlapyje esančios federacijos, pavyzdžiui, Malaizija ar Jungtiniai Arabų Emyratai, pagal islamą, yra ne tautų, o valstybių asociacijos. Tai taip pat esminis skirtumas tarp šių šalių ir to, kaip federacija suprantama Vakarų Europoje.
Islamo valstybių tipai
Ši koncepcija artima Vakarų teisiniam režimui. Islamo šalys gali būti sultonatai ir emyratai, kalifatai ir imamatai. Visi šie musulmoniškų valstybių tipai pasižymi savomis valdymo priemonėmis ir metodais. Taigi, sultonato šalys yra tos, kuriose valdžia priklauso sultono dinastijai. Tokia taisyklė susiklostė istoriškai. Pasaulio sultonatai šiuolaikiniame politiniame žemėlapyje yra Omanas, esantis Arabijoje, taip pat Brunėjus,yra pietryčių Azijoje.
Labai senovės islamo valstybė yra Omano Sultonatas. Jis buvo sukurtas trečiajame amžiuje, o septintojo viduryje tapo Arabų kalifato dalimi. Omano teritorija yra rytinėje Arabijos pusiasalio dalyje. Ši valstybė ribojasi su Saudo Arabija, Jemeno Respublika ir Jungtiniais Arabų Emyratais. 1970 m. Omano vadovu tapo sultonas Qaboos bin Said.
Brunėjaus sultonatas yra mažytė islamo valstybė. Pietryčių Azijos žemėlapis parodys mums jo vietą. Brunėjus yra šiauriniame Borneo salos regione. Ši valstybė susikūrė VI amžiuje. Senovėje jis buvo laikomas musulmonų kultūros centru. Šiandien ši valstybė yra viena turtingiausių pasaulyje, o jos sultonas yra turtingiausių Žemės žmonių sąraše.
Yra mažų islamo šalių, kuriose valdžia priklauso emyro dinastijai arba išrinktam lyderiui. Jie vadinami emyratais. Tokių būsenų ypatumas yra jų mažas dydis. Jie laikomi savotiškais žingsniais, padedančiais atgaivinti kalifatą.
Nuo 1919 m. rugsėjo mėn. Šiaurės Kaukazo emyratas egzistavo Vakarų Dagestano ir Čečėnijos teritorijoje. Nuo 1920 m. kovo mėn. ši islamo valstybė tapo RSFSR dalimi.
Tačiau JAE valdo prezidentas. Tačiau tuo pat metu Jungtiniai Arabų Emyratai yra federacija, kurią sudaro septyni emyratai. Juos valdo emyrai.
Kitas islamo valstybės tipas yra imamas. Čia dvasinis vadovas yra lyderis. Jie vadina jį imamu. Šio tipo politinei ir socialinei struktūrai būdingas šiitų doktrinų laikymasis. Kartu valstybės valdžiai suteikiamas pasaulinis pobūdis (panašus į kalifatą).
Politiniame pasaulio žemėlapyje 1829–1859 m buvo Imamato Šamilio valstybė. Jis buvo dabartinės Čečėnijos ir Dagestano teritorijoje. Šią islamo valstybę panaikino Rusijos imperija. Didžiausią klestėjimą ši šalis pasiekė valdant imamui Šamiliui, kuris truko 1834–1859 m.
XIX a. buvo ir kita panaši islamo valstybė. 1918–1962 m. Jemeno žemėlapis nurodė jo teritorijoje esančią Jemeno Mutawakkil karalystę. Ši šalis nustojo egzistavusi po antimonarchistinės revoliucijos.
Kas yra „Islamo valstybės“kalifatas? Pagal teisinę islamo doktriną tai yra viena šalis. Anksčiau kalifato branduolys buvo arabų ir musulmonų šalis, kurią Mahometas sukūrė VII amžiuje. Po to, kai ji tapo didžiule valstybe, įsikūrusia arabų užkariautų šalių teritorijoje. Kalifai buvo valdovai.
Islamo respublikos
Yra atskira teokratinės struktūros forma, paplitusi Viduriniuose Rytuose. Tai islamo respublika. Čia pagrindinis vaidmuo valdant skiriamas musulmonų dvasininkijai.
Islamo Respublika yra savotiškas kompromisas. Jis egzistuoja tarp Europos valstybingumo kūrimo principų ir tradicinės musulmonų monarchijos dogmų.
SąrašeIslamo respublikos yra Afganistanas ir Mauritanija, Pakistanas ir Irakas. Įstatymai šiose valstybėse kuriami atsižvelgiant į šariato dogmas.
Pagrindinė koncepcija
Koranas nenurodo jokios konkrečios valdymo formos. Islamo teisė neturi savo konstitucinės teorijos. Tačiau pagrindinė bet kokios islamo valstybės samprata yra laikymasis musulmonų mokymo reikalavimų. Tai leidžia drąsiai teigti, kad islamas yra apdovanotas „viršnacionaline“savybe. Be to, ši doktrina sutvirtina pačius visos esamos sistemos pagrindus. Tuo pačiu islamas vaidina pagrindinį vaidmenį valstybės mechanizmo veikloje ir organizavimo principuose.
Ryškus pagrindinės islamo valstybės koncepcijos įkūnijimo pavyzdys yra pranašo Mahometo sukurta visuomenė. Jis savo rankose užsitikrino teisminę, vykdomąją ir kontrolės valdžią. Be to, pranašas galutinius sprendimus priėmė tik pasitaręs su autoritetingais musulmonais. Mahometas savo mokymuose tvirtino, kad idėją sukurti tokią valstybę jam atsiuntė pats Alachas.
Islamo teisė palaipsniui vystėsi. Keitėsi ir pagrindinė valstybės samprata. Jis įgavo vis pasaulietiškesnį pavidalą ir konfliktavo su tradiciniais islamo mokymais, kurie tvirtino dieviškų dogmų nekintamumą. Vyko nuolatinis įstatymų reformų procesas. Dėl to tuos santykius, kurie anksčiau reguliavo tik islamo teisė, pradėjo reguliuoti kiti norminiai š altiniai,Europos kilmės.
Šis procesas prasidėjo XIX amžiaus viduryje. Pirmiausia jis palietė tas sritis, kuriose konfliktas su klasikiniu islamu nebuvo itin aštrus. Dėl to atskiros islamo valstybės buvo pripažintos alternatyva vienam kalifatui.
Koncepcijos ypatybės
Islamo valstybė turi savo ypatybių. Pagrindinis bruožas yra visos jos veiklos pajungimas dominuojantiems islamo principams. Ji taip pat prisiima žmonių kontrolę valstybės organų veiklos atžvilgiu. Tai numato islamo įstatymai. Taigi valstybė yra atsakinga prieš savo piliečius.
Islamiškos visuomenės kūrimo koncepcijos bruožai yra būtinybė sukurti daugybę institucijų. Musulmonų „konsultavimosi“principo laikomasi tose šalyse, kur vadovauja patariamoji institucija. To pavyzdys yra Kataras. Šioje valstybėje yra Konsultacinė taryba, kurią skiria emyras. Kokios jo pagrindinės funkcijos? Jis duoda patarimus valstybės valdovui. Įstatymai Katare priimami tik pasikonsultavus su šia institucija.
Pagrindinė musulmoniškų šalių konstitucinė samprata – islamo pripažinimas valstybine religija, skelbiama beveik keturiasdešimtyje šalių. Šis principas yra ryškus Korane esančių dogmų įtakos įstatymų leidybos teisei atspindys. Šios nuostatos atsispindi JAE, Jordanijos, Pakistano ir kt. konstitucijose.
Pagrindinė daugelio islamo valstybių samprata yra konsoliduoti aukščiausiasteisinė Korano galia. Čia, be pasaulietinę teisę nurodančių normų, lygiagrečiai veikia musulmonų teisė. Tuo pačiu metu jie abu turi plačią sferą, turinčią įtakos ne tik asmeniniams santykiams, bet ir tiems, kurie yra administracinio, baudžiamojo ir civilinio statuso rėmuose. Ši koncepcija būdinga šalims, esančioms Arabijos pusiasalyje, taip pat Pakistanui.
Verta pasakyti, kad, nepaisant pasaulietinio vystymosi kelio, musulmoniškos valstybės neatsisako islamo teisės, kaip svarbiausio veiksnio, formuojančio teisinę sąmonę, žmonių mentalitetą, taip pat musulmonų elgesį.
Pagrindinės doktrinos
Kalifatas atsirado kaip teokratinė valstybė. Nuo pat gyvavimo pradžios jos pagrindinis principas buvo pasaulietinės ir dvasinės galios vienybė. Visa kontrolė buvo sutelkta kalifo rankose.
Norminiai nurodymai, pateikti Korane, nenurodo būtinybės kuriant valstybę naudoti konkrečią formą. Juose nenurodyti ir galios mechanizmų principai. Tačiau kai kurie Korano garbintojai Šventąjį Raštą aiškino savaip. Jie sukūrė kūrinius, atspindinčius islamiškąją valstybės sampratą. Idėja, kuria jie rėmėsi, randama Korane. Sakoma, kad vienintelis jėgos š altinis yra Alachas. Mahometas buvo tik jo pasiuntinys, kuriam buvo pavesta valdyti dievybės valią.
Islamiška plieno būklės samprataišsivystė 10 ir 11 a. Tai buvo laikotarpis, kai Abasidų dinastija valdė kalifatą, o šalis žlugo.
Ilgą laiką islamo valstybės kūrimas buvo grindžiamas dviem požiūriais. Pirmojo iš jų pozicija buvo grindžiama religijos ir teisės vienovės principu. Priešingai, buvo nuomonė, kad musulmonams nebūtina išlaikyti vieno kalifato. Tačiau abu jie matė lemiamą islamo vaidmenį reguliuojant visus visuomenės aspektus.
Šiandien musulmoniškos šalys pripažįsta teisę sukurti bet kokią valdžios sistemą. Svarbiausia, kad jie atitiktų šalies sąlygas.
Jau XX amžiaus pradžioje. dauguma islamo valstybių perėjo prie pasaulietinio visuomenės modelio. Tačiau to paties amžiaus antroje pusėje vyravo tendencija, vedanti į islamo vaidmens stiprėjimą šių šalių gyvenime. Tai buvo ypač akivaizdu Irane, Pakistane, Sudane.
