Senovės Indijos kultūros bruožai

2024 Autorius: Henry Conors | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2024-02-12 10:29

Nuo tada, kai buvo suformuota daug Senovės Indijos materialinės kultūros artefaktų, praėjo daugiau nei keturi tūkstantmečiai. Tačiau viena mažytė nežinomo menininko skulptūrėlė vis dar atrodo ypač aktuali. Antspaudas vaizduoja figūrą, sėdinčią ant žemos platformos laikysena, pažįstama šiuolaikiniams praktikuojantiems jogą ir meditaciją: keliai vienas nuo kito, pėdos liečiasi, rankos ištiestos nuo kūno pirštų galais remiasi į kelius. Suformavęs simetrišką ir subalansuotą trikampio formą, taip išdėstytas adepto kūnas gali atlaikyti ilgus jogos ir meditacijos užsiėmimus, nekeičiant laikysenos.

Harmonija su Visata

Žodis „joga“reiškia „bendrumą“, o senovės joga buvo skirta paruošti kūną meditacijai, per kurią žmogus siekė suprasti savo vienovę su visatos visuma. Įgiję šį supratimą, žmonės nebegalėjo skriausti kitos gyvos būtybės, išskyrus save. Šiandien ši praktika reguliariai naudojama vakarietiškai papildytimedicininės ir psichoterapinės procedūros. Dokumentuota jogos ir ją lydinčios meditacijos nauda yra kraujospūdžio mažinimas, protinio aiškumo didinimas ir streso mažinimas.

Tačiau senovės induistams, kurie sukūrė ir ištobulino šiuos sudėtingus psichinius ir fizinius metodus, joga ir meditacija buvo įrankiai, padedantys rasti vidinę ramybę ir harmoningą egzistenciją. Jei atidžiai pažvelgsite, galite rasti daug daugiau įrodymų apie nesmurtingą, taikią ankstyvųjų šio regiono tautų prigimtį. Trumpai tariant, pats svarbiausias ir įdomiausias dalykas Senovės Indijos kultūroje jos klestėjimo laikais nuo 2300-1750 m. pr. Kr e. yra vidinių nesutarimų, nusikalstamumo ar net karo ir išorinių konfliktų grėsmės įrodymų nebuvimas. Nėra jokių įtvirtinimų ir jokių išpuolių ar plėšikavimo ženklų.

Pilietinė visuomenė

Šis ankstyvasis laikotarpis taip pat sutelktas į pilietinę visuomenę, o ne į valdantįjį elitą. Iš tiesų, archeologiniai įrodymai rodo, kad tuo metu iš tikrųjų nebuvo paveldimo valdovo, pavyzdžiui, karaliaus ar kito monarcho, kuris kauptų ir kontroliuotų visuomenės turtus. Taigi, skirtingai nuo kitų senovės pasaulio civilizacijų, kurių didžiulės architektūrinės ir meninės pastangos, tokios kaip kapai ir didelės apimties skulptūra, tarnavo turtingiesiems ir galingiesiems, Senovės Indijos kultūra nepaliko tokių paminklų. Atrodo, kad vyriausybės programos ir finansiniai ištekliai buvo nukreipti į visuomenės organizavimą,tai būtų naudinga jos piliečiams.

Moters vaidmuo

Kitas bruožas, skiriantis Senovės Indijos istoriją ir kultūrą nuo kitų ankstyvųjų civilizacijų, yra svarbus moterų vaidmuo. Tarp atkastų artefaktų yra tūkstančiai keraminių skulptūrų, kartais jas vaizduojančių deivės, ypač deivės motinos, vaidmenį. Tai pagrindinis senovės Indijos religijos ir kultūros elementas. Jos pripildytos deivių – aukščiausiųjų ir tų, kurių vaidmuo yra papildyti vyriškas dievybes, kurios kitu atveju būtų nepilnos ar net bejėgės. Todėl nenuostabu, kad XX amžiaus pradžios nacionalinės nepriklausomybės judėjimo ir modernios demokratijos atsiradimo Indijoje simbolis buvo Bharat Mata, tai yra Motina Indija.

Harapo civilizacija

Pirmoji senovės Indijos kultūra, Indo arba Harapos civilizacija, savo viršūnėje užėmė regioną šiaurės vakarinėje Pietų Azijos dalyje, kuri dabar yra Pakistanas. Jis tęsėsi į pietus 1500 kilometrų palei vakarinius Hindustano pakrantės regionus.

Galų gale Harapos civilizacija išnyko apie 1750 m. pr. Kr. e. dėl nepalankių gamtos ir žmogaus veiksnių derinio. Žemės drebėjimai Himalajų aukštupyje galėjo pakeisti upių, kurios užtikrino gyvybiškai svarbų žemės ūkio drėkinimą, tėkmę, todėl miestai ir gyvenvietės buvo apleisti ir persikelti į kitas vietas. Be to, senieji gyventojai, nesuvokdami būtinybės sodinti medžius iškirtus juos naudoti statybose ir kurui, atėmė iš regiono miškus, todėltaip prisidedant prie jos pavertimo šiandienine dykuma.

Indijos civilizacija paliko mūrinius miestus, drenažo kelius, daugiaaukščius pastatus, metalo apdirbimo, įrankių gamybos įrodymus ir turėjo savo rašymo sistemą. Iš viso rasti 1022 miestai ir miesteliai.

Vedinis laikotarpis

Laikotarpis po Harapos civilizacijos nuo 1750 m. iki III a. pr. Kr e., paliko fragmentiškus įrodymus. Tačiau žinoma, kad tuo metu susiformavo kai kurie svarbiausi senovės Indijos civilizacijos kultūros principai. Kai kurios jų kilę iš Indijos kultūros, tačiau kitos idėjos į šalį atėjo iš išorės, pavyzdžiui, su klajokliais indoeuropiečiais arijais iš Vidurinės Azijos, kurie atsinešė kastų sistemą ir pakeitė senovės Indijos visuomenės socialinę struktūrą.

Arijai klajojo gentyse ir apsigyveno skirtinguose šiaurės vakarų Indijos regionuose. Kiekvienos genties priekyje buvo lyderis, kurio valdžia po mirties atiteko artimiausiems giminaičiams. Paprastai tai buvo perduota sūnui.

Laikui bėgant arijų žmonės asimiliavosi su vietinėmis gentimis ir tapo Indijos visuomenės dalimi. Kadangi arijai migravo iš šiaurės ir apsigyveno šiauriniuose regionuose, daugelis šiandien ten gyvenančių induistų yra šviesesnio veido nei tie, kurie gyvena pietuose, kur senovėje arijai nedominavo.

Kastų sistema

Vedų civilizacija yra vienas iš pagrindinių Senovės Indijos kultūros etapų. Arijai įvedė naują socialinę struktūrą, pagrįstą kastomis. Šioje sistemoje socialinis statusas tiesiogiai lėmė, kokias pareigas žmogus turi atlikti savo visuomenėje.

Kunigai, arba brahmanai, priklausė aukštesnei klasei ir nedirbo. Jie buvo laikomi religiniais lyderiais. Kšatrijai buvo kilnūs kariai, gynę valstybę. Vaišiai buvo laikomi tarnų klase ir dirbo žemės ūkyje arba laukė aukštesnės kastos narių. Šudrai buvo žemiausia kasta. Jie atliko patį menkiausią darbą – išnešė šiukšles ir išvalė kitų daiktus.

Literatūra ir menas

Vedų laikotarpiu Indijos menas vystėsi įvairiapusiškai. Gyvūnų, tokių kaip buliai, karvės ir ožkos, vaizdavimas tapo plačiai paplitęs ir buvo laikomas svarbiu. Šventosios giesmės buvo parašytos sanskrito kalba ir giedamos kaip maldos. Jie buvo Indijos muzikos pradžia.

Šioje eroje buvo sukurti kai kurie pagrindiniai šventraščiai. Pasirodė daug religinių eilėraščių ir šventų giesmių. Brahmanai juos parašė siekdami formuoti žmonių įsitikinimus ir vertybes.

Trumpai tariant, svarbiausias dalykas senovės Indijos kultūroje Vedų laikotarpiu yra budizmo, džainizmo ir induizmo atsiradimas. Pastaroji religija atsirado iš religijos formos, žinomos kaip brahmanizmas. Kunigai sukūrė sanskritą ir panaudojo jį kurdami apie 1500 m. pr. Kr. e. 4 Vedų dalys (žodis „Veda“reiškia „žinios“) – giesmių, magiškų formulių, burtų, pasakojimų, spėjimų ir sąmokslų rinkiniai, kurie ir šiandien labai vertinami. Tai apima žinomus raštuskaip Rigveda, Samaveda, Yajurveda ir Atharvaveda. Šie kūriniai suvaidino tokį svarbų vaidmenį senovės Indijos kultūroje, kad to meto era buvo pavadinta Vedų laikotarpiu.

Apie 1000 m. pr. Kr. Arijai pradėjo kurti 2 svarbius epas „Ramayana“ir „Mahabharata“. Šiuolaikiniam skaitytojui šie kūriniai suteikia įžvalgos apie kasdienį senovės Indijos gyvenimą. Jie pasakoja apie arijus, Vedų gyvenimą, karus ir pasiekimus.

Muzika ir šokis vystėsi per senovės Indijos istoriją. Buvo išrasti instrumentai, kurie leido išlaikyti dainų ritmą. Šokėjai vilkėjo įmantrius kostiumus, egzotišką makiažą ir papuošalus, dažnai koncertuodavo šventyklose ir radžos kiemuose.

Budizmas

Bene svarbiausia Senovės Rytų ir Indijos kultūros figūra, pasirodžiusi Vedų laikotarpiu, buvo Buda, gimęs VI a. pr. Kr e. Siddhartha Gautama vardu Gango regione šiaurinėje Hindustano dalyje. Būdamas 36 metų įgijęs tobulų žinių po dvasinių ieškojimų, apimančių asketines ir meditacines praktikas, Buda išmokė to, kas pradėta vadinti „viduriniu keliu“. Jis pasisako už kraštutinės asketizmo ir ypatingos prabangos atmetimą. Buda taip pat mokė, kad visos gyvos būtybės yra pajėgios iš neišmanančios, į save įsisavintos būsenos virsti žmogumi, įkūnijančiu besąlygišką geranoriškumą ir dosnumą. Nušvitimas buvo asmeninės atsakomybės dalykas: kiekvienas žmogus turėjo išsiugdyti užuojautą visoms gyvoms būtybėms ir puikiai žinoti savo vaidmenį visatoje.

Svarbu į tai atkreipti dėmesįistorinis Buda nelaikomas dievybe, o jo pasekėjai jo negarbina. Atvirkščiai, jie gerbia ir gerbia jį savo praktika. Mene jis rodomas kaip žmogus, o ne antžmogis. Kadangi budizmas neturi visagalės centrinės dievybės, religija lengvai suderinama su kitomis tradicijomis, todėl šiandien daugelis žmonių visame pasaulyje derina budizmą su kitu tikėjimu.

Džainizmas ir induizmas

Budos amžininkas buvo Mahavira, 24-as tobulų žmonių, žinomų kaip džinai arba užkariautojai, linijoje ir pagrindinė džainų religijos figūra. Kaip ir Buda, Mahavira nėra laikomas dievu, bet yra pavyzdys savo pasekėjams. Mene jis ir kiti 24 džinai atrodo kaip labai ištobulinti žmonės.

Priešingai nei budizmas ir džainizmas, trečioji pagrindinė Indijos vietinė religija, induizmas, neturėjo žmogaus mokytojo, kuriam būtų galima atsekti tikėjimus ir tradicijas. Vietoj to, jis sutelktas į atsidavimą konkrečioms dievybėms, tiek pagrindinėms, tiek mažoms, kurios yra didžiulio dievų ir deivių panteono dalis. Šiva savo kosminiu šokiu sunaikina visatą, kai ji pablogėja iki tiek, kad ją reikia atgaivinti. Višnu yra pasaulio gynėjas ir saugotojas, kovodamas už status quo išlaikymą. Archeologiniai induizmo įrodymai atsiranda vėliau nei budizmas ir džainizmas, o akmens ir metalo dirbiniai, vaizduojantys daugybę dievybių, iki V a. retas.

Samsara

Visos trys Indijos religijos tiki, kad kiekviena gyva būtybė yra pavaldi cikluigimimas ir atgimimas daugybę eonų. Šis perėjimo ciklas, žinomas kaip samsara, neapsiriboja žmonėmis, bet apima visas esančias būtybes. Būsimo gimimo formą lemia karma. Šiuolaikine kalba šis terminas reiškia sėkmę, tačiau originalus šio žodžio vartojimas reiškia veiksmus, padarytus dėl pasirinkimo, o ne dėl atsitiktinumo. Pabėgimas nuo samsaros, kurią budistai vadina „nirvana“, o induistai ir džainistai vadina „mokša“, yra galutinis kiekvienos iš trijų religinių tradicijų tikslas. Idealiu atveju visa žmogaus veikla turėtų būti nukreipta į karmos gerinimą, kad šis tikslas būtų pasiektas..

Nors šios religinės tradicijos dabar turi skirtingus pavadinimus, daugeliu atžvilgių jos laikomos skirtingais keliais arba margas į tą patį tikslą. Asmens kultūroje ir net šeimose žmonės galėjo laisvai pasirinkti savo kelią, o šiandien nėra jokių religinių konfliktų tarp šių tradicijų įrodymų.

Išoriniai kontaktai

Maždaug III a. pr. Kr e. Senovės Indijos kultūros vidinės evoliucijos ir stimuliuojančio kontakto su Vakarų Azijos ir Viduržemio jūros pasauliais derinys atnešė pokyčius Indijos regionuose. Aleksandro Makedoniečio atvykimas į šiaurės vakarų Pietų Azijos regioną 327 m.pr. Kr ir Persijos imperijos žlugimas atnešė naujų idėjų, įskaitant monarchijos koncepciją ir tokias technologijas kaip įrankiai, žinios ir didelio masto akmens drožyba. Jei Aleksandrui Didžiajam pavyko užkariauti Hindustaną (jo kariuomenės maištas ir nuovargis lėmė jo atsitraukimą), tuomet galitegalima tik spėlioti, kaip galėjo išsivystyti Indijos istorija. Kad ir kaip būtų, jo palikimas dažniausiai yra kultūrinis, o ne politinis, nes keliai, kuriais jis nutiesė Vakarų Aziją, išliko atviri prekybai ir ekonominiams mainams šimtmečius po jo mirties.

Graikai liko Baktrijoje, esančioje į šiaurės vakarus nuo Indijos. Jie buvo vieninteliai Vakarų civilizacijos atstovai, priėmę budizmą. Graikai dalyvavo šios religijos sklaidoje, tapdami tarpininkais tarp Senovės Indijos ir Kinijos kultūrų.

Maurijos imperija

Monarchinė valdymo sistema atsirado tuo keliu, kurį nustatė graikai. Jis paplito Indijos šiaurėje turtingose žemėse, apvaisintose gyvybę teikiančios Gango upės. Garsiausias iš pirmųjų šalies karalių buvo Ašoka. Net ir šiandien juo žavisi šalies vadovai kaip geranoriško valdovo pavyzdžiu. Po kelerių metų karų jis kovojo siekdamas sukurti savo imperiją, Ašoka, matydamas 150 000 sugautų žmonių, dar 100 000 nužudytų ir dar daugiau mirusių po paskutinio jo užkariavimo, buvo priblokštas jo sukeltų kančių. Kreipdamasis į budizmą, Ašoka visą likusį gyvenimą paskyrė teisingiems, taikiems tikslams. Jo gailestinga valdžia tapo pavyzdžiu visai Azijai, kai budizmas išsiplėtė už savo tėvynės ribų. Deja, po jo mirties Maurijos imperija buvo padalinta tarp jo palikuonių ir Indija vėl virto daugelio mažų feodalinių valstybių šalimi.

Neprilygstama seka

Išsaugotasartefaktai ir tai, ką žinome apie žmonių religinius ir filosofinius įsitikinimus, rodo, kad tarp 2500 m. e. iki 500 mūsų eros e. trumpai tariant, senovės Indijos kultūra pasiekė nepaprastą pakilimą, lydimą naujovių ir tradicijų, kurios vis dar atsekamos šiuolaikiniame pasaulyje, formavimosi. Be to, tęstinumas tarp šalies praeities ir dabarties yra neprilygstamas kituose pasaulio regionuose. Šiuolaikinės visuomenės Egipte, Mesopotamijoje, Graikijoje, Romoje, Amerikoje ir Kinijoje iš esmės mažai panašios į savo pirmtakes. Stebina tai, kad nuo ankstyvųjų ilgo ir turtingo senovės Indijos kultūros vystymosi etapų daugelis išlikusių materialinių įrodymų padarė nuolatinį ir ilgalaikį poveikį Indijos visuomenei ir visam pasauliui.

Mokslas ir matematika

Senovės Indijos kultūros pasiekimai mokslo ir matematikos srityse yra reikšmingi. Matematika buvo būtina religinių pastatų planavimui ir filosofiniam kosmoso supratimui. 5 amžiuje n. e. astronomas ir matematikas Aryabhata tariamai sukūrė šiuolaikinę dešimtainių skaičių sistemą, kuri remiasi nulio sąvokos supratimu. Nulio idėjos Indijos kilmės įrodymų, įskaitant mažo apskritimo naudojimą skaitmeniui pavaizduoti, galima rasti sanskrito tekstuose ir užrašuose.

Ajurveda

Kitas senovės Indijos kultūros bruožas yra medicinos šaka, žinoma kaip Ajurveda, kuri vis dar plačiai praktikuojama šioje šalyje. Jis taip pat įgijo populiarumą Vakarų pasaulyje kaip „papildomas“vaistas. Pažodžiui šis žodisišverstas kaip „gyvybės mokslas“. Senovės Indijos medicinos kultūra, trumpai tariant, Ajurvedoje apibrėžia pagrindinius žmogaus sveikatos principus, nurodo fizinę ir psichinę pusiausvyrą kaip priemonę pasiekti gerą sveikatą ir gerovę.

Politika ir neprievartos principas

Trumpai tariant, svarbiausias ir įdomiausias Senovės Indijos kultūroje yra tikėjimas gyvų būtybių neliečiamumu, kuris yra pagrindinė budizmo, džainizmo ir induizmo dalis. Jis buvo paverstas pasyviu pasipriešinimu, kurį propagavo Mahatma Gandhi per šalies kovą už nepriklausomybę nuo britų valdžios XX amžiaus pradžioje. Nuo Gandhi laikų daugelis kitų šiuolaikinių lyderių, siekdami socialinio teisingumo, vadovavosi neprievartos principu, visų pirma kunigas Martinas Liuteris Kingas, jaunesnysis, septintajame dešimtmetyje vadovavęs kovai už rasinę lygybę Jungtinėse Valstijose..

Savo autobiografijoje Kingas rašė, kad Gandis buvo pagrindinis jo nesmurtinių socialinių pokyčių technikos š altinis per 1956 m. autobusų boikotą, kuris nutraukė rasinę segregaciją Alabamos miesto autobusuose. Johnas F. Kennedy, Nelsonas Mandela ir Barackas Obama taip pat pareiškė, kad žavisi Mahatma Gandhi ir senovės Indijos neprievartos principu bei individualia empatija visoms gyvoms būtybėms ir atitinkama vegetarų, gyvūnų ir aplinkosaugos grupių neprievartiška nuostata..

Turbūt nėra didesnio komplimento, kurį būtų galima pasakyti senoveiIndijos kultūra, nei tai, kad šiandien jos sudėtinga įsitikinimų sistema ir pagarbus požiūris į gyvenimą gali būti kelrodžiai visam pasauliui.