Senovės Graikijos filosofija susiformavo VI ar V amžiuje prieš Kristų. Būtent šiuo laikotarpiu atsiranda „išminčių“, kurie bando racionaliai paaiškinti, apie ką pasakojo senovės mitai. Manoma, kad šio proceso raidą lėmė tai, kad komercinė ir pramoninė gyventojų dalis, pradėjusi kovoti dėl valdžios su žemvaldžių aristokratija ir pereiti prie demokratinio valdymo tipo, susikūrė savo pasaulėžiūrą. Šio „naivaus-spontaniško“mąstymo ištakos buvo vadinamoji Mileto filosofijos mokykla.
Thalesas tradiciškai laikomas šios tendencijos pradininku. Jis gyveno septintos šeštojo amžiaus pirmoje pusėje prieš Kristų. Thalesas tikėjo, kad viskas turi vieną pradžią. Jis pavadino juos vandeniu. Ir tai ne tik skystis ar medžiaga. Viena vertus, vanduo filosofui -tai terpė, ant kurios „atsilaiko“mūsų pasaulis, tai yra Žemė. Kita vertus, tai yra pagrįsta „Dievo“. Visas pasaulis, krypties, vėliau tapusios Mileto filosofijos mokykla, įkūrėjo akimis, alsuoja sielomis. Pastarieji praktiškai prilygsta dievybėms ir pereina į kūnus, kad taptų jų intelektualinio vystymosi š altiniu. Vanduo Thales taip pat vaidina didžiulį vaidmenį epistemologijoje. Kadangi viską galima redukuoti į vieną principą, jis yra ir visų žinių pagrindas. Prie to prisideda išmintinga paieška ir teisingas pasirinkimas.
Kokie dar Milezijos filosofijos mokyklos atstovai buvo ten? Mes žinome Anaksimanderį, kuris mokėsi pas Talį. Žinomas jo kūrinio pavadinimas, pavadintas „Apie gamtą“. Štai kodėl senovės Graikijos mąstytojai, sekdami jo pėdomis, buvo pradėti apibrėžti kaip gamtos filosofai. Anaksimandras pirmasis padarė išvadą, kad visų dalykų pagrindas negali būti kokia nors konkreti substancija, o kažkas visa apimančio, begalinio, amžinai judančio. Šią kategoriją jis pavadino „apeironu“. Mileziečių filosofijos mokykla, atstovaujama Anaksimandro, netgi iškėlė idėją, kad žmogus galėjo atsirasti žemėje dėl evoliucijos. Tiesa, apie tai jis kalba labai naiviai. Filosofas tikėjo, kad pirmasis žmogus gimė didžiulės žuvies pilve, kur ir užaugo. Ir tada jis išėjo į lauką ir pradėjo egzistuoti vienas, tęsdamas savo lenktynes.
Mileso filosofijos mokyklą labiausiai domino būties ir gyvenimo kilmė bei pagrindas, tai yra ontologija. Vėl „apeirono“kūrėjo Anaksimeno mokinysgrįžo prie vienos visko pradžios konkretizavimo. Jis manė, kad tai oras. Juk jis pats neapibrėžtiausias ir beveidis iš visų keturių mums žinomų elementų. Tam tikru mastu šis mąstytojas sekė savo mokytoju, nes orą jis apibrėžė kaip „apeiros“– nedrąsų. Ir jau jos savybės yra tai, ką matė Anaksimandras, tai yra amžinybė, nuolatinis judėjimas ir visapusiškas veiksmas. Taigi „apeironas“yra oro kokybė, o ne atskira medžiaga. Aidėdamas Taliui, Anaksimenas savo pirminiame š altinyje matė ne tik materiją, bet ir sielas. Pastarieji turi dar daugiau „orinių“savybių – jie nėra tokie kasdieniški kaip kūnai, todėl gali kurti ir kurti naujus ir puikius.
Taigi, tai yra visa Milezijos filosofijos mokykla. Jo pagrindinės nuostatos buvo trumpai išdėstytos. Tačiau šiais trimis atstovais mokyklos istorija nesibaigia. Jo pagrindines, esmines nuostatas sukūrė filosofas iš kito Mažosios Azijos miesto – Efezo. Tai garsusis Herakleitas. Jis apibendrino visas mileziečių mintis apie pradžią ir į mokslinį diskursą įvedė terminą, kurį vartojame ir šiandien. Tai yra „logotipai“. Tai yra giliausias būties pamatas ir visų žinių tikslas. Tuo pačiu metu Herakleitas mano, kad nors visi žmonės yra protingi, aukščiausias „logotipus“supratimas suteikiamas ne visiems. Šis principas palaiko viską, kas yra būtybė, bet jo materialus įsikūnijimas yra ugnis. Ji užsidega, paskui išnyksta, todėl viskas pasaulyje yra trumpalaikė. Tai niekada nesikartoja, bet nuolat keičiasi. Viskas susideda iš prieštaravimų, kurių ne tikkovoti, bet ir palaikyti vieni kitus. Žmogaus siela taip pat kyla iš ypatingos ugnies, o jos logotipas yra unikalus – ji geba savarankiškai tobulėti. Logosas taip pat yra žmonių leidžiamų įstatymų š altinis, nes juo siekiama visur palaikyti tvarką.
