Tarp antrosios kartos graikų filosofų Parmenido pažiūros ir priešinga Heraklito pozicija nusipelno ypatingo dėmesio. Skirtingai nei Parmenidas, Herakleitas teigė, kad viskas pasaulyje nuolat juda ir keičiasi. Jei abi pozicijas vertinsime pažodžiui, tada nė viena iš jų neturi prasmės. Tačiau pats filosofijos mokslas praktiškai nieko neaiškina pažodžiui. Tai tik apmąstymai ir skirtingi tiesos paieškos būdai. Šiame kelyje Parmenidas daug nuveikė. Kokia jo filosofijos esmė?
Šlovė
Parmenidas buvo labai garsus ikikrikščioniškoje senovės Graikijoje (apie 5 a. pr. Kr.). Tais laikais plačiai paplito Eleatų mokykla, kurios įkūrėjas buvo Parmenidas. Šio mąstytojo filosofiją puikiai atskleidžia garsioji poema „Apie gamtą“. Eilėraštis pasiekė mūsų laikus, bet ne iki galo. Tačiau jos ištraukos atskleidžia būdingas Eleatic mokyklos pažiūras. Parmenido mokinysGarsus ne mažiau nei jo mokytojas buvo Zenonas.
Pagrindinis Parmenido paliktas mokymas, jo mokyklos filosofija, padėjo suformuoti pirmuosius žinių, būties ir ontologijos formavimosi klausimų užuomazgas. Ši filosofija davė pradžią ir epistemologijai. Parmenidas atskyrė tiesą ir nuomonę, o tai savo ruožtu paskatino tokių sferų kaip informacijos racionalizavimas ir loginis mąstymas plėtrą.
Pagrindinė idėja
Pagrindinė gija, kurios laikėsi Parmenidas, yra būties filosofija: be jos, nieko nėra. Taip yra dėl to, kad neįmanoma galvoti apie viską, kas nėra neatsiejamai susiję su būtimi. Vadinasi, įsivaizduojama yra būties dalis. Būtent šiuo įsitikinimu yra sukurta Parmenido žinių teorija. Filosofas kelia klausimą: „Ar žmogus gali patikrinti būties egzistavimą, nes to negalima patikrinti? Tačiau būtis labai glaudžiai susijusi su mintimi. Iš to galime daryti išvadą, kad jis vis dar egzistuoja.“
Pirmuosiuose eilėraščio „Apie gamtą“eilutėse Parmenidas, kurio filosofija neigia bet kokios egzistencijos už būties ribų galimybę, pagrindinį vaidmenį pažinime skiria protui. Jausmai yra antraeiliai. Tiesa remiasi racionaliu žinojimu, o nuomonė – jausmais, kurie negali duoti tikro pažinimo apie daiktų esmę, o parodo tik regimą jų komponentą.
Gyvenimo supratimas
Nuo pat pirmųjų filosofijos gimimo akimirkų būties idėja yra logiška priemonė, išreiškianti pasaulio vaizdavimąholistinio ugdymo forma. Filosofija suformavo kategorijas, išreiškiančias esmines tikrovės savybes. Pagrindinis dalykas, nuo kurio prasideda supratimas, yra būti, plačios apimties, bet prasto turinio sąvoka.
Pirmą kartą Parmenidas atkreipia dėmesį į šį filosofinį aspektą. Jo eilėraštis „Apie gamtą“padėjo pagrindą metafizinei antikinei ir europietiškai pasaulėžiūrai. Visi Parmenido ir Heraklito filosofijos skirtumai yra pagrįsti ontologiniais atradimais ir būdais suvokti visatos tiesas. Jie svarstė ontologiją iš skirtingų pusių.
Priešingi vaizdai
Herakleitui būdingas klausimų, mįslių, alegorijų būdas, artumas prie graikų kalbos posakių ir patarlių. Tai leidžia filosofui kalbėti apie būties esmę semantiniais vaizdiniais, apimančiais įprastus reiškinius visa jų įvairove, bet viena prasme.
Parmenidas aiškiai priešinosi tiems patirties faktams, kuriuos Herakleitas gana gerai apibendrino ir apibūdino. Parmenidas kryptingai ir sistemingai taikė dedukcinį samprotavimo metodą. Jis tapo filosofų, kurie atmetė patirtį kaip pažinimo priemonę, prototipu, o visos žinios buvo kildinamos iš bendrų prielaidų, kurios egzistuoja a priori. Parmenidas galėjo pasikliauti tik išskaičiavimu su protu. Jis pripažino išimtinai įsivaizduojamas žinias, atmesdamas jausmingumą kaip kitokio pasaulio vaizdo š altinį.
Visa Parmenido ir Heraklito filosofija buvo kruopščiai ištirta ir lyginama. Tiesą sakant, tai yra dvi opozicinės teorijos. Parmenidas kalba apie buvimo nejudrumąpriešingybė Heraklitui, kuris tvirtina visų dalykų mobilumą. Parmenidas daro išvadą, kad būtis ir nebūtis yra tapačios sąvokos.
Būtis yra nedaloma ir viena, nekintanti ir egzistuojanti už laiko ribų, ji yra užbaigta pati savaime ir tik ji yra visų dalykų tiesos nešėja. Taip pasakė Parmenidas. Eleatinės mokyklos filosofijos kryptis nesulaukė daug šalininkų, tačiau verta pasakyti, kad per visą savo egzistavimą ji rado savo šalininkų. Apskritai mokykla išugdė keturias mąstytojų kartas ir tik vėliau išsigimė.
Parmenidas tikėjo, kad žmogus mieliau supras tikrovę, jei abstrahuotųsi nuo reiškinių kintamumo, vaizdų ir skirtingumo bei kreiptų dėmesį į tvirtus, paprastus ir nekintančius pagrindus. Jis kalbėjo apie visą įvairovę, kintamumą, nenuoseklumą ir sklandumą, kaip apie sąvokas, susijusias su nuomonės sritimi.
Eleatinės filosofijos mokyklos siūloma doktrina: Parmenidas, Zenono aporijos ir vienovės mintis
Kaip jau minėta, būdingas eleatikos bruožas yra doktrina apie nuolatinę, vienintelę, begalinę būtybę, kuri vienodai yra kiekviename mūsų tikrovės elemente. Eleatikai pirmą kartą kalba apie būties ir mąstymo ryšį.
Parmenidas mano, kad „mąstymas“ir „būtis“yra vienas ir tas pats. Būtis yra nejudanti ir vieninga, o bet koks pasikeitimas byloja apie tam tikrų savybių pasitraukimą į nebūtį. Priežastis, pasak Parmenido, yra kelias į Tiesos pažinimą. Jausmai gali tik suklaidinti. Atmetus prieštaravimusParmenido mokymus perdavė jo mokinys Zenonas.
Jo filosofija naudoja loginius paradoksus būties nejudrumui įrodyti. Jo aporijose matyti žmogaus sąmonės prieštaravimai. Pavyzdžiui, „Skraidanti rodyklė“sako, kad padalijus rodyklės trajektoriją į taškus, paaiškėja, kad kiekviename iš šių taškų atskirai rodyklė yra ramybės būsenoje.
Indėlis į filosofiją
Esant bendroms pagrindinėms sąvokoms, Zenono samprotavimuose buvo nemažai papildomų nuostatų ir argumentų, kuriuos jis išdėstė griežčiau. Parmenidas davė tik užuominą į daugelį klausimų, o Zenonas galėjo juos pateikti išplėstine forma.
Eleatikos mokymas nukreipė mintį į intelektualinio ir juslinio žinojimo apie dalykus, kurie kinta, tačiau turi savyje ypatingą nekintantį komponentą – būties, padalijimą. „Judėjimo“, „būties“ir „nebūties“sąvokų įvedimas į filosofiją kaip tik priklauso Eleatų mokyklai, kurios pradininkas buvo Parmenidas. Šio mąstytojo indėlį į filosofiją sunku pervertinti, nors jo pažiūros nesulaukė per daug šalininkų.
Tačiau Eleatic mokykla yra labai įdomi tyrėjams, ji yra labai įdomi, nes ji yra viena seniausių, kurios mokyme filosofija ir matematika yra glaudžiai susipynę.
Pagrindiniai pranešimai
Visa Parmenido filosofija (trumpai ir aiškiai) gali tilpti į tris tezes:
- yra tik būtis (nėra nebūties);
- ne tik egzistavimas, bet ir nebūtis;
- būties irneegzistavimas yra identiški.
Tačiau Parmenidas tik pirmąją tezę pripažįsta tiesa.
Iš Zenono tezių iki šių dienų išliko tik devyni (manoma, kad iš viso buvo apie 45). Įkalčiai prieš judėjimą sulaukė didžiausio populiarumo. Zenono mintys paskatino permąstyti tokias svarbias metodologines problemas kaip begalybė ir jos prigimtis, tęstinumo ir nenuoseklumo santykis bei kitas panašias temas. Matematikai buvo priversti atkreipti dėmesį į mokslinio pagrindo trapumą, o tai savo ruožtu turėjo įtakos šios mokslo srities pažangos skatinimui. Zenono aporijos dalyvauja ieškant geometrinės progresijos sumos, kuri yra begalinė.
Indėlis į mokslinės minties raidą, kurią atnešė senovės filosofija
Parmenidas davė galingą impulsą kokybiškai naujam požiūriui į matematines žinias. Jo mokymų ir Eleatic mokyklos dėka matematinių žinių abstrakcijos lygis gerokai išaugo. Konkrečiau, galima pateikti netiesioginio „įrodymų pagal prieštaravimą“pavyzdį. Naudojant tokį metodą, juos atbaido priešingo absurdo. Taigi matematika pradėjo formuotis kaip dedukcinis mokslas.
Melisas buvo dar vienas Parmenido pasekėjas. Įdomu tai, kad jis laikomas artimiausiu mokytojo mokiniu. Profesionaliai filosofijos nepraktikavo, bet buvo laikomas filosofuojančiu kariu. Kaip Samoso laivyno admirolas 441-440 m.pr. Kr. e., jis nugalėjo atėniečius. Tačiau jo mėgėjišką filosofiją ypač griežtai įvertino pirmieji graikų istorikaiAristotelis. Kūrinio „Apie Melisą, Ksenofaną ir Gordžiją“dėka žinome gana daug.
Melisos egzistavimą apibūdino šie bruožai:
- jis yra begalinis laike (amžinai) ir erdvėje;
- tai viena ir nekintanti;
- jis nepažįsta skausmo ir kančios.
Melisas skyrėsi nuo Parmenido pažiūrų tuo, kad jis pripažino būties erdvinę begalybę ir, būdamas optimistas, pripažino būties tobulumą, nes tai pateisino kančios ir skausmo nebuvimą.
Kokius Herakleito argumentus prieš Parmenido filosofiją žinome?
Herakleitas nurodo joniškąją senovės Graikijos filosofijos mokyklą. Ugnies stichiją jis laikė visų dalykų kilme. Senovės graikų nuomone, ugnis buvo lengviausia, ploniausia ir judriausia medžiaga. Herakleitas ugnį lygina su auksu. Anot jo, viskas pasaulyje keičiama kaip auksas ir prekės. Ugnyje filosofas įžvelgė visų dalykų pagrindą ir pradžią. Pavyzdžiui, kosmosas kyla iš ugnies keliu žemyn ir aukštyn. Yra keletas Heraklito kosmogonijos versijų. Pasak Plutarcho, ugnis pereina į orą. Savo ruožtu oras patenka į vandenį, o vanduo - į žemę. Tada žemė vėl grįžta į ugnį. Klemensas pasiūlė vandens atsiradimo iš ugnies versiją, iš kurios, kaip iš visatos sėklos, susidaro visa kita.
Pasak Herakleito, kosmosas nėra amžinas: ugnies trūkumą periodiškai pakeičia jos perteklius. Jis atgaivina ugnį, kalbėdamas apie ją kaip apie racionalią jėgą. O pasaulio teismas personifikuojasi su pasauline ugnimi. Herakleitas apibendrino matavimo idėją logotipo, kaip protingo žodžio ir objektyvaus visatos dėsnio, sampratoje: kas yra ugnis jausmams, tada logos protui.
Mąstytojas Parmenidas: būties filosofija
Būtimi filosofas reiškia tam tikrą esamą masę, kuri užpildo pasaulį. Ji nedaloma ir nesunaikinama atsiradus. Būtis yra kaip tobulas kamuolys, nejudantis ir nepramušamas, lygus sau. Parmenido filosofija yra tarsi materializmo prototipas. Egzistuojantis yra baigtinė, nejudanti, kūniška, erdvėje apibrėžta materiali visko visuma. Nėra nieko, išskyrus ją.
Parmenidas mano, kad sprendimas apie neegzistuojančio (neegzistavimo) egzistavimą yra iš esmės klaidingas. Tačiau toks teiginys kelia klausimų: „Kaip atsiranda būtis ir kur būtis išnyksta? Kaip tai pereina į nebūtį ir kaip atsiranda mūsų pačių mąstymas?“
Norėdamas atsakyti į tokius klausimus, Parmenidas kalba apie tai, kad neįmanoma mintyse išreikšti nebūties. Filosofas šią problemą perkelia į būties ir mąstymo santykio plotmę. Jis taip pat teigia, kad erdvė ir laikas neegzistuoja kaip savarankiški ir nepriklausomi subjektai. Tai nesąmoningi vaizdiniai, kuriuos mes konstruojame pasitelkdami jausmus, nuolat mus apgaudinėjantys ir neleidžiantys pamatyti tikrosios suprantamos būtybės, identiškos mūsų tikrajai minčiai.
Idėja, kurią nešioja Parmenido ir Zenono filosofija, buvo tęsiama Demokrito ir Platono mokymuose.
Aristotelis kritikavo Parmenidą. Jis teigė, kad filosofas būtį interpretuoja labai vienareikšmiškai. Pasak Aristotelio, taisąvoka, kaip ir bet kuri kita, gali turėti kelias reikšmes.
Įdomu, kad istorikai filosofą Ksenofaną laiko eleatinės mokyklos įkūrėju. O Teofrastas ir Aristotelis Parmenidą laiko Ksenofano pasekėju. Iš tiesų, Parmenido mokymuose galima atsekti bendrą gijimą su Ksenofano filosofija: būties – iš tikrųjų egzistuojančios – vienybę ir nejudrumą. Tačiau pačią „būties“sąvoką kaip filosofinę kategoriją pirmasis pristatė Parmenidas. Taigi metafizinį samprotavimą jis perkėlė į idealios daiktų esmės tyrimo plotmę iš fizinės esmės svarstymo plotmės. Taigi filosofija įgijo galutinio žinojimo pobūdį, kuris yra savęs pažinimo ir žmogaus proto pateisinimo pasekmė.
Parmenido požiūrį į gamtą (kosmologiją) geriausiai apibūdina Etijus. Pagal šį aprašymą, vieningą pasaulį apima eteris, po kuriuo ugninga masė yra dangus. Po dangumi karūnų eilė apsivynioja viena aplink kitą ir supa Žemę. Viena karūna – ugnis, kita – naktis. Teritorija tarp jų iš dalies užpildyta ugnimi. Centre yra žemiškas skliautas, po kuriuo yra dar vienas ugnies vainikas. Pati ugnis pateikiama deivės, kuri valdo viską, pavidalu. Moterims ji atneša sunkų gimdymą, verčia susigyventi su vyrais, o vyrus – su moterimis. Vulkaninė ugnis reiškia meilės ir teisingumo deivės karalystę.
Saulė ir Paukščių Takas yra angos, vietos, kur kyla ugnis. Gyvos būtybės, pasak Parmenido, atsirado dėl žemės sąveikos su ugnimi, šiltai su šalčiu, pojūčiu ir mąstymu. Mąstymo būdas priklauso nuo to, kas vyrauja:š alta ar šilta. Vyraujant šiltai gyva būtybė tampa švaresnė ir geresnė. Moterims vyrauja šilta.
